Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Mai 1909, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenregiment · Kirchenregiment 2 · Kirchenregiment 3 · Kirchenregiment 4 · Kirchenregiment 7 · Zeugen

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S Mer .„Tutheranse

uns untüchtig und unlustig machte zu unserer großen Lebens⸗
aufgabe, solange wir hier wallen, sondern im Gegenteil, gerade
als wahre Himmelsbürger und rechte Gottespilger erkennen
wir erst recht lebendig, wie hoch und teuer wir verbunden sind,
unser wahres Vaterland hier in der Fremde zu Ehren zu brin—
gen, es andern anzupreisen und überhaupt zu wirken die Werke
des, der uns gesandt hat, solange es hier für uns Tag ist, ehe
die Nacht kommt, da niemand wirken kann. Jawohl, das selige
Himmelreich, das Reich der Gerechtigkeit, des Friedens und der
Freude, das sollen wir selbst noch immer mit bauen helfen in
immer weiteren Kreisen als fleißige Mitarbeiter und treue
Zeugen des HErrn, der durch uns sein Werk, das hohe Werk
der Seelenrettung, immer weiter fortführen will. Uns alle
hat er selbst in eine hochwichtige Aufgabe mitten hineingestellt;
die lautet für jeden, der Christo angehört:

Was ich getan hab' und gelehrt,

Das sollst du tun und lehren,

Damit das Reich Gott's werd' gemehrt

Zu Lob und seinen Ehren.
Gilt das in seinem Maße von allen Christen, „die der Apostel
Fußtapfen nachfolgen, bei derselbigen Lehre bleiben und nicht
weiter noch anders lehren“ (Luther), wohlan, so möge das
heilige Feuer, das er in uns angefacht hat, rings um uns
herum immer weiter zünden; so möge das geistliche Leben in
uns auch dazu dienen, daß andere tote Seelen lebendig werden;
so mögen auch durch unsere weithinschallende Verkündigung des
Evangeliums von Christo viele andere und immer wieder an—
dere gerufen, erweckt und gewonnen werden für das Himmel⸗
reich! Müssen wir bei solch seligem Geschäft arch mancherlei
Anfeindung über uns ergehen lassen, weil ja nicht alle dem
Evangelium gehorsam sind, o wohl uns! Wenn nur unser
lieber HErr IEsus Christus einst bei seiner Wiederkunft in
Herrlichkeit uns mit Freude und mit Ehren begrüßen kann als
seine bis an den Tod getreuen Zeugen, wenn wir dann auch
etwas von den Malzeichen des HErrn IEsu an unserm Leibe
tragen und aus seiner Gnadenhand die Krone des ewigen
Lebens empfangen! Fr. S.

Wie wird die christliche Kirche regiert?

I.

über diese Frage ist viel gestritten worden. Die Römischen
behaupten, die Kirche müsse vom Papst regiert werden. Viele,
die sich Protestanten nennen, haben die Regierung der Kirche
dein Staat oder den Pastoren oder den Gelehrten oder auch der
Majorität der Glieder der Kirche zugesprochen.

Um in der Frage von der Regierung der Kirche klar zu
werden und klar zu bleiben, ist die Erkenntnis einer Wahr⸗
heit nötig, die die Heilige Schrift klar offenbart. Die Erkennt⸗
nis dieser einen Wahrheit ist aber auch völlig ausreichend
für alle Zeiten und für alle Verhältnisse. Es ist dies die Wahr—
heit, daß in der christlichen Kirche Menschen überhaupt nichts
zu gebieten haben. In der christlichen Kirche hat nur
einer zu gebieten. Das ist Christus. Christus sagt selbst
Matth. 23, 8: „Einer ist euer Meister, Christus; ihr aber seid
alle Brüder.“ Die christliche Kirche ist eine strenge Monarchie,
das heißt, ein Reich, in dem es nicht mehrere oder viele, sondern
nur einen Herrscher gibt. Und dieser eine Herrscher ist Christus.
Luther schreibt: „Wir Christen haben einen Herrn, der ist

Christus, der unsere Seelen regiert.“) Wie Christus unser
einiger Hoherpriester ist, der uns durch sein eigenes Blut mit
Gott versöhnt hat Menschen haben ihm dabei nicht ge—
holfen —, so will er auch als unser einiger HErr und Gebieter
in unsern Herzen regieren und neben sich keinen Menschen
als Herrscher in der Kirche dulden. Wie Menschen keine Hei—
lande der Kirche sind, so sollen sie auch keine Gebieter in
der Kirche sein. Darauf weist noch besonders der Apostel
Paulus hin, wenn er schreibt: „Ihr seid teuer erkauft“ (näm⸗
lich durch Christum); „werdet nicht der Menschen Knechte“,
1 Kor. 7, 23.

Aber auf welche Weise übt nun Christus sein Regi⸗
ment in der christlichen Kirche aus? Durch sein Wort, das
er in der Heiligen Schrift seiner Kirche gegeben hat. So oft
eine Frage, die den christlichen Glauben oder das christliche
Leben betrifft, in der Kirche aufgeworfen wird, fragen alle
Christen, die da wissen, was in der christlichen Kirche Rechtens
ist, sofort: „Wie steht geschrieben? Was sagt unser HErr und
Heiland in seinem Wort?“ Und wenn sie ihres Heilandes
Wert gehört haben, dann ist die Sache für sie entschieden.
Daher haben alle, die in der christlichen Kirche, redend und
lehrend auftreten, den klaren Besehl von Gott: „So jemand
redet, daß er's rede als Gottes Wort“, 1 Petr. 4, 11. Wer
in den Dingen, die den schristlichen Glauben oder das christliche
Leben betreffen, nicht Christi Wort zu reden weiß, der soll
auch nicht lehrend in der christlichen Kirche auftreten. Weder
einzelne in der Gemeinde, noch die Majorität der Gemeinde,
noch die Minorität der Gemeinde, noch die ganze Gemeinde,
noch die ganze Kirche können christliche Lehre machen. Dadurch
würden sie sich zu Herren in der Kirche aufwerfen und den
Platz einnehmen, den Christus sich reserviert hat. Christliche
Lehre wird überhaupt nicht von Menschen gemacht. Die ist
bereits gemacht. Die christliche Lehre ist eine fertige Größe.
Sie liegt in der Heiligen Schrift geoffenbart vor, und Christus
schärft uns Menschen ein: „So ihr bleiben werdet an mei⸗
ner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger und werdet die
Wahrheit erkennen“, Joh. 8, 31. 32.

Aber nennt die Heilige Schrift nicht auch Menschen
und insonderheit die Pastoren Regierer in der christlichen
Kirche? Heißt es nicht Sach. 3, 7 von dem Hohenpriester
Josua: „Du sollst regieren mein Haus“ und Hebr. 13, 17 in
bezug auf die Lehrer im Neuen Testament: „Gehorchet euren
Lehrern und folget ihnen“? Sicherlich! Aber das gilt von
den Lehrern, die sich nach der Instruktion halten: „So jemand
redet, daß er's rede als Gottes Wort“, die also nicht ihr eige—
nes Wort, sondern Christi Wort lehren, so daß, wer ihnen
folgt, nicht Menschen, sondern Christo, dem einigen HErrn
und Gebieter in der Kirche, untertan wird. Die rechten Lehrer,

welche nur Christi Wort führen, verkehren also nicht die Ord⸗

nung der Kirche, daß Christus der Kirche einiger Gebieter ist,
sie helfen vielmehr diese Ordnung aufrichten. Wenn aber
jemand, anstatt Christi Wort zu lehren, für Menschenlehre und
Menschensatzung Glauben und Gehorsam fordert, so greift er
Christo an die Herrscherkrone, und die Christen haben den
Befehl: „Ich ermahne euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet
auf die, die da Zertrennung und Ärgernis anrichten neben der

Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbi⸗—

1) St. Louiser Ausg. IX, 1103.

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