Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Mai 1909, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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SE Ver V„Tutheraners

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welcher Arxt der Religionsunterricht ist, der in den Volksschulen
erteilt wird. Der Leipziger Lehrerverein hat öffentlich erklärt,
daß im Religionsunterricht von der Frage, ob es einen Gott gibt
oder nicht, völlig abzusehen sei. Dann sollte man aber auch nicht
mehr von christlichem Unterricht reden. Die Vorgänge, die in
deutschländischen Blättern viel besprochen werden, sind auch ein
Zeichen der Zeit. L. F.

Das goldene Jubiläum der Priesterweihe Pins' X. ist kürz⸗
lich zu Ende gekommen. Der von den Anhängern des Papstes
gesammelte Peterspfennig brachte die stattliche Summe von zwei
Millionen Dollars ein. Bei weitem der größte Teil dieser Summe
ist aus Amerika gekommen. Sämtliche Herrscher Europas sollen
kostbare Jubiläumsgaben gesandt haben, auch der kürzlich abge⸗
dankte türkische Sultan Abdul Hamid, die eigentliche Ursache der
schrecklichen Greueltaten in Adana, Kleinasien. — Das paßt zu
der Beschreibung des antichristischen Reiches, wie sie St. Johannes
in seiner Offenbarung gegeben hat. L. F.

„Nicht vergeblich in dem HErrn.“
1 Kor. 15, 58.

ö Nachstehende Geschichte, die auf völliger Wahrheit beruht, ist
ein glaubensstärkender Beweis für das, was 1 Kor. 15, 58 ge⸗
schrieben steht.

In einer Dorfgemeinde des westlichen Deutschlands hatte ein
Pastor vierzehn Jahre lang nach bestem Vermögen und mit Be⸗
weisung des Geistes und der Kraft das Wort Gottes gepredigt,
aber, wie er meinte, ohne allen und jeden Erfolg. Die Leute
kamen wohl in die Kirche, aber von einem Erfolg, wie ihn der
Pastor sich geträumt hatte, fand sich selbst nach vierzehn Jahren
nicht eine schwache Spur. Dieses Arbeiten ohne sichtbare Frucht
wird dem Pastor schließlich so unerträglich, daß er ihm ein jähes
Ende zu machen beschließt. Er setzt sich hin, schreibt an das Kon⸗

sstorium und bittet, das ihm übertragene Amt wieder von ihm

Er sei außerstande, diese vergebliche Arbeit weiter
zu betreiben. Am nächsten Sonntage hält er, wie gewöhnlich,
seine Predigt. Nach dem Schlusse holt er einen Bogen Papier
hervor und liest der Gemeinde den Brief vor, den er an das Kon⸗
sistorium geschrieben und bereits abgeschickt hat. Als er fertig ist,
sieht er sich um; niemand rührt sich, und nach dem Schlußverse
gehen alle, als wäre nichts passiert, ruhig nach Hause. Das war
ein neuer Schlag für den armen Seelsorger, zumal auch bis tief
in den Nachmittag hinein nicht ein Gemeindeglied sich bei ihm
sehen läßt, ihn zu bitten, er möge seinen Entschluß ändern.

Innerlich gänzlich gebrochen, nimmt der Pastor Hut und
Stock, um einen weiten Gang zu tun durch Feld und Wald. Mit
zur Erde gesenkten Blicken geht er lange so dahin. Da meint er
Cblötzlich eine menschliche Stimme zu hören. Sie kommt von einem

„Busche her. Er tritt näher und bemerkt hinter dem Busch einen
Mann, der auf den Knieen liegt und mit lauter Stimme inbrün⸗
stig zu Gott fleht, er möge den Entschluß des Pastors, die Ge⸗
meinde zu verlassen, ebenso eilig, wie er gefaßt sei, zuschanden
machen. Als der Mann ausgebetet hat, tritt der Pastor zu ihm
und forscht nach näherer Erklärung dessen, was er gehört und ge⸗
sehen hat. Da sagt der Mann, ein Bauer:

„Ja, Herr Pastor, wir sind unser vierzig. Wir haben heute
nach der Predigt eine Versammlung gehalten und einen Bund ge—
macht, dem lieben Gott so lange in den Ohren zu liegen, bis er
Sie bei uns bleiben läßt!“

Der Pastor ist ganz starr, er vermag kein Wort zu sagen.
Vierzig Mann zu einem Bunde vereinigt, und dabei noch meinen,
er habe vergeblich gearbeitet! Schweigend reicht er dem Bauern
die Hand und geht nach Hause.

zu nehmen.

Dann läßt er die Glocken läuten, und in kürzester Zeit ist
die Kirche bis auf den letzten Platz gefüllt. Er tritt auf die Kan⸗
zel und teilt der Gemeinde in ein paar kurzen Worten mit, was
er vorhin erlebt hat. Daran knüpft er die Frage:

„Was soll ich nun tun?“

„Hier bleiben! Hier bleiben!“ tönt es wie ein mächtiges
Brausen durch das Gotteshaus.

Am nächsten Tage schreibt der Pastor wieder einen Brief an
das Konsistorium und nimmt unter Mitteilung des Vorgefallenen
seine Bitte um Enthebung vom Amte zurück.

„Also soll das Wort, so aus meinem Munde gehet, auch sein.
Es soll nicht wieder zu mir leer kommen, sondern tun, das mir
gefällt, und soll ihm gelingen, dazu ich's sende“, Jes. 55, 11.

„Wehe euch, wenn euch jedermann wohl redet! Desgleichen
taten ihre Väter den falschen Propheten auch.“
Luk. 6, 26.

Luther hatte einst einer Stadt einen Prediger vorgeschlagen.
Nach einiger Zeit kamen der Bürgermeister dieser Stadt nebst an⸗
dern und jener Prediger selbst nach Wittenberg und wurden da zu
Gaste geladen. über dem Essen (wobei auch Luther zugegen war)
fing der Bürgermeister an, ihren Prediger herauszustreichen und
Luther für einen solchen Mann im Namen der ganzen Stadt viel

Dank zu sagen. Luther redete nicht viel dazu, bestellte aber am
folgenden Tage den Prediger zu sich. Als er kommt, hält ihm
Luther nun folgendes vor: „Er sei gestern heftig erschrocken, da
er so viel Lobes von ihm gehört habe. Das sei kein gutes Zeichen
für einen Prediger. Er solle ja auf der Hut sein und sein Amt
ernstlich tun. Wenn die Leute, und sonderlich Weltleute, noch so
wohl mit einem zufrieden seien, so stehe es nicht recht.“

Johann August Majer, welcher dies erzählt, setzt hinzu:
„Man möchte hiebei sagen: Soll man es denn wissentlich und mit
Willen darauf anfangen, daß man sich die Leute zu Feinden
mache? Antwort: Das sei ferne! Ist's allen Christen befohlen,
sich so zu bezeigen, daß man dem andern gefalle zur Besserung,
Röm. 15, 2, so miissen je Lehrer dies auch ihre Lektion sein lassen.
Aber es sei nur ein Lehrer wahrhaftig rechtschaffen; er befleißige
sich aufs allersorgfältigste, jener apostolischen Regel nachzukom⸗
men, doch so, daß er der Wahrheit nirgends und niemals und bei
niemandem etwas bergebe, und daß er in einerlei Geleise gehe,
sei es auf der Kanzel insgemein, sei es im Privatumgang mit den
Menschen (sonderlich Weltleuten) insonderheit: so wird sich's zei⸗

gen, daß die Wahrheit beißt, entweder heilsamlich, daß sich die
Leute gründlich bekehren, folglich Freunde werden der Wahrheit
durch Gnade' oder (wo dies nicht geschieht) zur Verbitterung, daß
sie einem solchen Lehrer abgünstig werden, sie mögen es hernach
von sich sagen oder nicht. Die Erfahrung wird's schon zeigen.
Bleibt aber bei unbekehrten Weltleuten das Lob und der Ruhm
gleichwohl nach wie vor, so ist's einmal gewiß: es fehlt da wohl,

es fehle nun, wo es wolle. Entweder der Lehrer hat eine solche
Art an sich, die den Exempeln Christi, seiner Propheten und
Apostel nicht konform ist, oder die Leute suchen sich durch ihre

Lobeserhebungen gegen die Angriffe der Wahrheit zu verschanzen,
oder sie geben dem Lehrer laut mit dem Munde Beifall aus sonst
unlauteren Absichten, wie jener große Haufe, der Christo folgte
um des Brotes willen.“ Joh. 6, 26. Und Luther selbst sagt in
seiner Hauspostille von sich: „Ich habe viele Jahre mit allem
Fleiß an diesem Block gezimmert, der Sache nachgedacht, wie ich
doch vom HErrn Christo so könnte predigen, daß es jedermann ge⸗

fiele. Aber gewiß ist's: nimmst du das Argernis und den Fall
hinweg, so ist schon Christus auch verloren.“ (Jes. 8, 14. Luk.
2, 34.)

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