Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Mai 1909, Seite 154

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hinmelfahrt 3 · Vater Unſer. —5. Bitte 8

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Ein Wörtlein vom Vergeben.

Wenn Christen fühlen, daß es ihnen im Herzen schwer fällt,
dem Nächsten, der sie beleidiget, zu verzeihen, sollen sie sich bald
erinnern, wie Gott mit ihnen gehandelt habe, wie wohl es ihnen
getan, daß ihnen Gott alle Sünden vergeben und sie zu Gnaden
aufgenommen habe; auch daß sich's nicht anders gebühren will,
denn gnädig und barmherzig mit unserm Nächsten zu verfahren,
wollen wir des gnädigen und barmherzigen Gottes Kinder sein
und heißen.

Wie gar oft haben wir Gott, unsern Schöpfer, Erlöser und
Seligmacher, erzürnet mit Unglauben, mit Ungeduld, mit Hoffart,
mit Versäumnis seines Wortes, mit Rachgier, mit Fluchen, mit
Sicherheit, mit Haß, mit Neid, mit Geiz, mit Ungehorsam, mit
bösen Begierden. So oft wir gesündiget, haben wir Gott geun—
ehret, sein Gebot verachtet, seiner Wohltaten vergessen, mit unsern
Sünden haben wir Christum IEsum, den Sohn Gottes, gekreu⸗
ziget; noch hat Gott solches alles verziehen und vergeben. War—
um sollten wir dann nicht die geringsten Fehler, so wir wider
unsern Nächsten haben oder zu haben vermeinen, auch von Grund
unsers Herzens gern vergeben? Daß dein Nächster dich verachtet
hat, der du Asche bist, ist lange nichts dagegen, daß du sündiger
Mensch den heiligen Gott, deinen Schöpfer und Seligmacher, in
viel Wegen verachtet hast.

Die aber nicht vergeben wollen, berauben sich selbst des christ⸗
lichen Gebetes, des wir Christen nicht eine Stunde entbehren
können. Kein Vaterunser können sie beten, denn sie können den
harten Knoten übers Herz nicht bringen: „Vergib uns unsere
Schuld, als wir vergeben unsern Schuldigern“; denn sie fühlen,
daß sie wider sich selbst beten, weil sie den Zorn nicht fallen lassen.
Nun ist aber kein armseligerer Mensch auf Erden, denn der nicht
kann beten; denn allezeit ist er in der Gewalt des Teufels.

(Heßhusius.)

So ist's recht.

In einer kleinen Gemeinde unserer Synode war Gemeinde—
versammlung. Das ist ettwas, was wohl in jeder Gemeinde öfters
vorkommt. Viele Glieder gehen hin, manche bleiben ruhig zu
Hause. Viele Glieder freuen sich, venn eine solche Versammlung
angesagt wird, andern ist es ganz einerlei, und noch andere haben
Angst, es möchte nicht alles glatt und friedlich ablaufen.

Ich kenne manche Pastoren, die fast nur mit Zittern an Ge⸗
meindeversanunlungen denken. Auch kenne ich alte Mütterlein, die
heben zu Hause betend ihre Hände empor, wenn die Männer zu-
sammenkommen, die Sachen der Gemeinde und des Reiches Gottes
zu beraten.

Woher kommen wohl diese verschiedenen Empfindungen bei
dem Gedanken an eine Gemeindeversammlung? Das kommt da⸗
her, weil leider auch in unsern christlichen Gemeinden solche Leute
sind, die gerne auf ihrer Meinung bestehen bleiben und, wenn ihre
Meinung keine Geltung findet, ärgerlich werden und Streit an⸗
fangen.

Ich weiß ein anderes Beispiel zu nennen. In einer Ver⸗
sammlung sollte über einen Kirchbau beraten werden. Die alte
Kirche war zu klein geworden und eine neue mußte gebant werden.
So weit war sich die ganze Gemeinde einig. Auch die Mittel
waren wohl vorhanden. Nun, meinst du, sei doch nicht mehr viel
zu beraten gewesen. Ja, das sollte man denken. Aber als ein
Glied fragt: Wo wollen wir denn bauen? waren auf einmal zwei
Parteien da. Die einen wollten ins Städtchen, die andern da—
neben. Jetzt war guter Rat teuer, und die Debatte wurde bald
recht warm. Da stand zuletzt ein Glied auf, das im Städtchen

wohnte (wo auch sicher die neue Kirche hingehörte), und sagte:
Liebe Brüder, ich bin unbedingt der Meinung, daß wir einen
großen Fehler begehen, wenn wir unsere schöne, neue Kirche nicht
in, sondern neben das Städtchen bauen. Ich will daher, um die
gute Sache zu fördern, hier im Städtchen ein sehr passendes
Grundstück der Gemeinde schenken, und außerdem gebe ich 500 Dol⸗
lars. Will aber die Mehrheit der Gemeinde nicht ins Städtchen,
sondern daneben, so kann ich allerdings kein Grundstück schenken.
denn ich habe dort keins, aber meine 500 Dollars gebe ich dennoch.
— Hättest du auch so gesagt? (Luth. Volksblatt.)

Wandsprüche.

Ein schiwäbischer Bauersmann kehrte im einsam gelegenen

Wirtshaus „Zum Pflug“ ein, um nach längerem Marsche in bren⸗ 1

nender Sonnenhitze ein wenig auszuruhen. Außer ihm waren nur
zwei Gäste da, die hatten Branntwein vor sich stehen und machten
ein Würfelspiel, wobei sie die unflätigsten Reden führten.

die Sache doch zu bunt.
beiden Gesellen scharf an.
geringsten Eindruck.

Da bemerkte er gegenüber an der Wand einen Spruch: „Ich
und mein Haus wollen dem HErrn dienen.“ Jetzt erhebt er sich,
tritt vor den in einer Ecke sitzenden Wirt und sagt mit fester
Stimme zu ihm: „Pflugwirt, entweder muß der Spruch von der
Wand herunter, oder es müssen die zwei zum Haus hinaus.“
Dieser aber betrachtet einen Augenblick den Spruch, der sein Hoch—
zeitstext gewesen war, und tritt dann schnell entschlossen an die
beiden heran mit den Worten: „Macht, ihr Kerle, daß ihr fort⸗
kommt!“ —

Wie manche schöne Wandsprüche, auch Konfirmationssprüche,

Doch das machte auf diese nicht den

gedruckte und gemalte, gestickte und geschriebene, sieht man auch —
Aber gar oft stimmen sie wenig zum —

bei uns in den Häusern!
Leben und Treiben um sie her. Da liest man etwa: „Wo Liebe,
da Friede“ — und die Ehegatten leben in stetem Hader und Zank
miteinander; oder es heißt: „Suchet in der Schrift“ — und das
ganze Jahr hindurch wird keine Bibel aufgeschlagen; oder: „Alle
eure Sorge werfet auf ihn!“ — und man denkt bei seinen vielen
Sorgen nicht einmal an Gott, geschweige, daß man zu ihm betet.
Lieber Leser, wie stimmt es bei dir? Sieh einmal um dich,
was deine Wände dir predigen! Wenn du ehrlich und aufrichtig
vor Gott und der Welt sein willst, so mußt du auch sagen: „Ent⸗
weder müssen die frommen Sprüche von der Wand herunter, oder
das unfromme, unchristliche Wesen muß zum Haus hinaus!“

Christi Himmelfahrt.

„Und der HErr ward aufgehaben gen Himmel und sitzet zur
So heißt es im Himmelfahrtsevangelium,“

rechten Hand Gottes.“
Mark. 16, 19. Die „rechte Hand Gottes“ ist aber kein gewisser
Ort im Himmel; denn Gott sitzt nicht, wie die Maler ihn malen,
wie ein Greis auf einem goldenen oder diamantenen Stuhle und
zu seiner Rechten des Menschen Sohn, sondern Gottes Rechte ist
seine allmächtige Kraft, die Himmel und Erde erfüllt. In diese ist

Christus bei seiner Himmelfahrt auch als ein Mensch eingesetzt

worden, daß er nun auch als ein Mensch allenthalben gegenwärtig
regiert von einem Meer zum andern bis an das Ende der Welt.
Andere Könige und Herren, wenn sie die Welt berlassen,

nrüssen von ihrem Throne herabsteigen und Krone und Zepter 3

An⸗
fangs schwieg der Bauer ganz still dazu, endlich aber wurde ihm.
Entrüstet blickte er auf und schaute die

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