Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1909, Seite 179

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Rechtfertigung 35

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und Herrschaft der Sünde.

Nan JIEsum Christum.

*

r -TutheraneSe. ö

mehr in der Knechtschaft, nicht mehr unter der Gewalt, Macht
Und Christi Leben, sein Leben
nach seiner Auferweckung, ist ein von unserer Sünde und von
aller Bestimmung durch unsere Sünde ganz freies Leben, Chri—
stus lebt jetzt Gotte allein: die Gläubigen, von der Herrschaft
der Sünde frei, leben in und init Christo Gotte und dienen
ihm hier zeitlich und dort ewiglich. — Dies alles kommt durch
das Evangelium im Glauben.

Versteht ihr dies, Christen? Bedenkt es fleißig!

Jetzt will ich von unserer Taufe reden. Von der Taufe
gilt alles das, was ich eben vom Evangelium gesagt habe, ganz
genau. Denn die Taufe gehört zum Evangelium, ist ein Teil
und Stück von ihm. Die Taufe ist aber der von Gott gesetzte
feierliche Anfang des Christenstandes, des Standes im Glauben
Alle, die als kleine Kinder getauft sind,
die sind da in der Taufe gläubig geworden. Alle, die als Er—
wachsene durch das Evangelium gläubig geworden sind, werden
dann durch die Taufe als solche, als Gläubige, dargestellt, hin⸗
gestellt. Und ich will jetzt von uns und zu ench reden, die wir
getauft sind und glauben.

Liebe Christen, ihr wißt und versteht jetzt das Folgende.
Wir alle sind auf IEsum Christum getauft und sind durch die
Taufe mit Christo vereint. Alles, was Christus ist und hat,
ist durch die Taufe unser. So sind wir auch auf seinen Tod
getauft. Mit Christo sind wir gestorben; wir sind mit ihm
begraben, durch die Taufe, in den Tod: wir sind mit ihm frei
geworden von der Herrschaft der Sünde, wir sind mit ihm der
Sünde abgestorben. Wozu? Zu welchem Zweck? Auf daß,
gleichwie Christus ist auferweckt worden von den Toten durch
die Herrlichkeit des Vaters, also auch wir in einem neuen, von
der Herrschaft der Sünde freien Leben wandeln. Denn wenn
wir durch die Taufe Christo eingepflanzt und mit ihm ver—
wachsen sind so, daß sein Tod uns gehört und wir seinem Tode
ähnlich werden, dann sind wir ihm auch eingepflanzt und niit
ihm verwachsen so, daß seine Auferstehung und sein Leben uns
gehört und wir seiner Auferstehnng und seinem Leben ähnlich
werden. Ei freilich! Wir wissen, daß unser alter Sünden—
mensch mit Christo gekreuzigt ist — wozu? zu welchem Zweck?
Damit unser Sündenleib, dies Instrument und Werkzeug der
Sünde und ihrer Lüste und Begierden, seine Kraft verliere,
aufhöre, Kraft zu haben, damit wir der Sünde nicht mehr
dienen. Denn das ist ein in aller Welt anerkannter Grundsatz:
Wer gestorben ist, der ist von der Sünde freigesprochen, frei
geworden, ihrer Herrschaft ledig. So sind wir mit Christo ge—
storben und von der Sünde freigesprochen, ihrer Herrschaft
ledig. Das glauben wir fest. Wenn wir aber glauben, daß
wir mit Christo gestorben sind, so glanben wir, daß wir auch
mit Christo leben werden. Und wir wissen, daß Christus,
der auferweckt ist von den Toten, hinfort nicht mehr stirbt;
der Tod wird hinfort nicht über ihn herrschen. Denn was
er gestorben ist, das ist er der Sünde gestorben ein für alle—
mal, so daß die Sünde, unsere Sünde, sein Leben nie miehr
bestimmen und beeinflussen kann; was er aber lebt, das lebt
er Gotte, ganz los von unserer Sünde. Also, ihr lieben Chri⸗
sten, weil durch die Taufe der Tod und das Leben Christi
euer geworden ist und ihr damit verwachsen seid, so haltet fest
dafür, daß ihr tot seid für die Sünde, aber, von der Gewalt
und Herrschaft der Sünde frei, Gotte lebt in Christo JEsu,
unserm HErrn.

dieses Lebens.

Das ist die Heiligung der gerechtfertigten Christen. Und
das ist die Kraft der Heiligung der gerechtfertigten Christen,
daß sie, die Heiligung, ausgeht nicht von uns, sondern von un—
serm HErrn JEsu Christo, von seinem Tode und von seinem
Leben, welches Todes und Lebens wir durch die Taufe im
Glauben teilhaftig sind samt aller Kraft dieses Todes und
Freilich, wir, die wir dies wissen, wir sündigen
wohl noch, weil wir noch in diesem sterblichen Leibe sind; die
Sünde mit all ihren Lüsten und Begierden hängt uns noch au,
solange wir hienieden leben. Aber beherrschen soll uns die
Sünde nicht! Ini Glauben getrost erheben wir uns stetig zu
Christo, der uns durch die Gnadenmittel zu eigen gegeben ist,
und empfangen von ihm Gnade um Gnade zur steten Ver⸗
gebung und Rechtfertigung und auch Kraft um Kraft zu immer
wieder neuem Leben.

O Christen, Getaufte, Gläubige! Weil ihr solche Gnade
und Kraft in Christo habt, ja habt, so laßt nun die Sünde
nicht herrschen in eurem sterblichen Leibe! Gehorcht seinen
euch reizenden und lockenden Begierden nicht! Begebt nicht,

stellt uicht zur Verfügung eure Glieder der Sünde als Werk⸗

zeuge der Ungerechtigkeit, sondern begebt ench selbst ganz und
gar Gotte als solche, die aus den Toten lebendig geworden
sind, und begebt ihm eure Glieder als Werkzeuge der Gerech⸗
tigkeit! Denn die Sünde wird nicht herrschen können über
euch. Denn ihr seid nicht mehr unter dem Gesetz, das wohl
verlangt, aber keine Kraft gibt zu tun. Nein, ihr seid unter
der Gnade, die euch die Kraft gibt, das Böse zu meiden und
das Gute zurtun. Ja, das ist die Heiligung der gerechtfertigten
Christen. C. M. 3.

Aus unserer ostindischen Mission.

2.

In einer früheren Nummer hat unser Missionar Freche
wieder einmal gezeigt, was für Predigten er hält, wenn er auf
die Heidenpredigt ausgeht. Er fährt dann in seinem Berichte
fort und sagt:

Was habe ich nun mit dieser Predigt in den 18 Ortschaften
für Erfahrimgen gemacht? Meistens bekam ich die Zuhörer
auf folgende Weise: Mit einem bunten biblischen Bilderbuche
in der Hand kam ich ins Dorf, setzte mich auf eine Veranda
oder an den Rand eines Götzenaltars, schlug mein Buch auf
und sah mir die Bilder- an. Ich saß kaun zwei Minuten, da
fielen hie und da die bunten Farben der Bilder Kindern und
Erwachsenen auf, und in kaum fünf Minuten hatte sich schon
ein größeres Häuflein um mich versammelt. Ich zeigte ihnen
erst einige Bilder, etwa die Geburt Christi, die Stillung des
Meeres, die Kreuzigung und die Himmelfahrt. Dabei ging
ich auf meine oben beschriebene Predigt über.

Was hat man denn nun für Zuhörer? Einige von ihnen
sind die Ungeduldigen. Diese hören sich die Gesetzespredigt
meist mit Interesse an; sie hören zu, bis man sie in der Hölle
hat. Wenn man aber mit dem Evangelium beginnt und sie
aus der Hölle in den Himmel bringen will, dann laufen sie eilig
von dannen. Wie leid einem das tut! Diese Ungeduldigen
hören manchmal kein Wort von Christo. Um ihretwillen habe
ich schon oft die Predigt mit Christi Kreuz begonnen — damit
sie nur von Christo hören — und ihnen am Kreuze das Gesetz

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