Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juni 1909, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zauberei · Unterrichtsfächer

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8Der V„Tutheranse

„Im Sturm des Lebens“, mittelst dessen der Lehrer die Kinder
bekannt machen soll mit Menschenpflicht und Menschenwürde, mit
Arbeitsmühe und Arbeitsfreude, mit Leben und Sterben ꝛc. und
sie auch „hin zu Gott“ führen soll. Als eine Probe teilt die
„Eb.⸗Luth. Freikirche“ folgendes Gedicht mit, das auch an die
Stelle des Katechismus treten und die armen, bedauernswerten
Kinder unterrichten und „hin zu Gott“ leiten soll:
Wenn die Mittagsfrau durch das Kornfeld schleicht,
Leis und geschwind
Wie die Schlange so rasch, wie der Iltis so leicht,
Hüte dich, Kind!
In der Schürze trägt sie die Buben fort
Halbdutzendweis
Und versteckt sie an einem heimlichen Ort,
Den niemand weiß.
Eeine Salbe kocht sie im Suppentopf,
Tut Mohnsamen drein,
Damit wäscht sie dir deinen Krauselkopf
Bis an das Bein.
Dann bist du verwunschen, du armer Schneck,
Denk doch einmal!
Herz weg, Verstand weg, Erinn'rung weg,
Alles aufs mal!
Kennst nicht mehr Eltern und Heimatshaus,
Du Schandoesicht!
Und lugst nach den lustigen Maidlein aus,
Das darfst du nicht!

Das ist Frevel und Vermessenheit — und Unsinn und Albernheit
zugleich. L. F.

———

Ein Gericht über die heimliche Kunst (Sympathie).

Der Glaube ist leider aus vielen Herzen entwichen; dagegen
hat der Aberglaube vom Licht der sogenannten Aufklärung weniger
gelitten. Man staunt bei einigem Nachdenken, wie weit er bei
geringeren wie bei vornehmen Leuten noch sein Wesen treibt.
Leute, die ihren Abfall von den vornehmsten Glaubenswahrheiten

nicht verhehlen, treiben oder brauchen doch heimliche Kunst. Ja:

es ist sonderbar, aber es kommt doch bor: die großen Worte, welche
sie nicht glauben und brauchen zur Seligkeit, können sie anwenden,
um Krankheiten zu vertreiben ꝛc. Traurig aber ist, daß auch
solche, welche die seligmachenden göttlichen Lehren des Christen⸗
tums bekennen, nicht selten nebenbei dem Aberglauben huldigen
und daß sie dies oft für gar keine Sünde erachten.

P. N. N. erzählt: Ich hatte in meiner Gemeinde eine aus
ledigen Geschwistern bestehende Familie, die ich zu den besseren
zählen durfte; sie zeigte Liebe zu Gottes Wort und Gebet, und
man konnte ein schristliches Gespräch mit ihr führen. Diese Familie
war durch Krankheit heimgesucht; die ältere Schwester kränkelte
beständig, wiewohl sie nicht ganz daniederlag. Ich ging darum
öfters in dies Haus, um zu trösten.

Einst besuchte ich die Kranke wieder. Ich traf diesmal außer
den Geschwistern noch einige Bauernmädchen mit dem Nähzeug
dort, die durch ihren Besuch die trüben Stunden der Freundin zu
erheitern suchten. Da ich mich nach ihrem Befinden erkundigte,
klagte sie mir, daß es zwar nicht schlimmer, aber auch nicht besser
gehe; auch der neue Arzt habe das rechte Mittel nicht getroffen;
das ganze Glas Arznei habe gar keine Wirkung getan; jetzt wäre
ihr jedoch — fuhr sie offenherzig fort — der Rabenhofbauer
empfohlen worden, der schon vielen, bei denen die studierten Dok⸗
toren nichts hätten zuwegebringen können, geholfen haben solle,
und sie habe es mit diesem probieren wollen. Ich erkundigte
mich nach den Mitteln, die er anwende, und da schienen nun die
Geschwister in Verlegenheit zu geraten, gerade als ob ihnen eine
bisher für schuldlos angesehene Sache auf einmal nicht recht vor⸗

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komme. Sie waren indes leicht zur Mitteilung zu bewegen, daß
der Rabenhofbauer Namen und Alter aufgeschrieben, ihr dann ein
Päckchen zum Anhängen gegeben und die Verordnung beigefügt
habe, alle Tage dreimal das Apostolische Glaubensbekenntnis dar⸗
über zu beten.

Ich belehrte sie hierauf, daß sie sich allerdings mit dem ein⸗
gelassen hätten, was in der Schrift als Zauberei verboten sei, und
daß sie als rechte Christen das Sündliche zu erkennen, zu bereuen,
um Christi willen um Vergebung dafür zu bitten hätten und das
sündliche Treiben von sich tun müßten. In Krankheiten etwas
umzuhängen, sei zwar nicht an sich Sünde; so gebe es zum Bei⸗
spiel Wurzeln, die, auch nur angehängt, eine natürliche Wirkung
auf den Körper hätten. Aber das Aufschreiben des Namens und
Alters und das Hersagen des Glaubens bezeichne die Sache als
Aberglauben. Das Apostolische Glaubensbekenntnis zu beten, sei
sehr löblich, wenn es zur inneren Glaubensstärkung geschehe; aber
zur körperlichen Heilung sei es nicht da. Dieses, Sprüche der Hei⸗
ligen Schrift oder sonst heilige Worte mechanisch zu letzterem Zwecke
zu gebrauchen, sei ein Mißbrauch des Namens Gottes, den das
zweite Gebot richte.

Die Kranke und ihre Geschwister nahmen alles willig an und
widersetzten sich auch nicht, als ich meine Absicht zu erkennen gab,
das auf meinen Wunsch hervorgezogene Päckchen zu öffnen und
nach seinem Inhalte zu sehen. Ich nahm also eine Schere und
setzte mich so an den Tisch, daß mich alle im Auge hatten. Jetzt
ruhten aber die Hände sämtlicher Anwesenden, und mit gespann⸗
tem Blick schauten sie auf mein kühnes Beginnen, einige der Dorf⸗
mädchen, wie es schien, mit klopfendem Herzen, als ob ich einen
Frevel beginge.

Das Päckchen war fast eine Kinderfaust groß, und der äußere
Umzug bestand aus grober grauer Leinwand. Unter dieser be⸗
fanden sich noch vier oder fünf ähnliche Hüllen, alle stark vernäht,
so daß ich fast eine Viertelstunde brauchte, bis ich sie nacheinander
gelöst hatte. Endlich fiel die letzte Hülle — und was zeigte sich?
Eine halbe schwarze Kröte! Es war ein unheimlicher Anblick,
dieses nach der Länge gespaltene wüste Tier, dieser halbe Kröten⸗
kopf und ein Krötenfuß! Ich bemerkte, wie die Kranke errötete
und sich mit Grauen von dem häßlichen Tiere wegwandte, und wie
die übrigen Anwesenden mit Abscheu auf diese gespaltene Kröte
hinstarrten. Ohne Mühe erhielt ich von den Geschwistern das
Versprechen, daß sie nicht mehr die Hilfe des Krötendoktors brauchen
wollten, und ging mit der Hoffnung weg, daß auch die übrige Ge⸗
sellschaft sich in kommenden Nöten lieber an den lebendigen Gott
und Heiland IEsum Christum wenden würde.

Ja siehe, lieber Christ, welch ein Rezept: das Apostolische
Glaubensbekenntnis mit einer halben schwarzen Kröte! Und denke
nach: unter welchen Zauberformeln mag der Rabenhofbauer die
Kröte gefangen, zerschnitten, eingenäht, unter welchen Formeln
den andern Teil mit Namen und Alter der Kranken zu Mitter⸗
nacht am Kreuzweg vergraben haben! Und mit solchen Sachen
wolltest du dich einlassen, lieber Christ? Was sagt doch Gottes
Wort? „Daß nicht unter dir funden werde, der seinen Sohn oder
Tochter durchs Feuer gehen lasse, oder ein Weissager, oder ein
Tagewähler, oder der auf Vogelgeschrei achte, oder ein Zauberer
oder Beschwörer oder Wahrsager oder Zeichendeuter, oder der die
Toten frage. Denn wer solches tut, der ist dem HErrn ein
Greuel“, 5 Mos. 18, 10 ff.

Das Vermächtnis eines Vaters.

Ein Pastor unserer Synode schreibt an den „Lutheraner“:
„Das beiliegende schöne Schreiben von einem vor etlichen Mona⸗ ö
ten heimgegangenen achtzigjährigen, kindlich gläubigen Christen

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