Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Februar 1910, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion · Miſſion 4

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Schließlich sei noch mit wenigen Worten erwähnt, mit

welcher Aufopferung und Ausdaner die ersten Christen
ihrem Missionswerke oblagen. In den Dienst der Mission stell⸗
ten sie alle ihre Güter, Gaben und Kräfte, selbst das Leben.

Kavp. 2. 45 der Apostelgeschichte leien wir: „Ihre Güter und

Habe verkauften sie und teileten sie aus umter alle, nachdem
jedermann not war.“ Sonderlich wird von Jojes, mit dem
Zunamen Barsabas, erzählt, daß er seinen Acker verkaufte und
das Geld des verkauften Gutes den Aposteln zur Verfügnng
stellte. Nun geschah das freilich vornehmlich zur Versorgung
der Armen; aber sie hatten dabei auch ihr Missionswerk im
Auge. Wußten sie doch, daß nichts den Heiden so auffiel als
die liebevolle Pflege der Armen und Kranken. Gerade dies
lenkte die Aufmerksamkeit der Heiden auf die Kirche und machte
ihnen recht die Kraft des Evangelimms bemerkbar. Sahen sie,
wie die Christen sich der Armen iind Kranken annahnen, so
konnten sie den Verwunderungsruf nicht unterdrücken: „Sehet,
wie lieb sie sich haben!“ Diese Arbeit führte den Christen viele
Freunde zu. Darum gaben die Christen doppelt gerne ihre
Güter her und behielten oft nichts für sich zurück. — Auch ihr
Leben stellten sie in den Missionsdienst. Als in Jerusalem die
Verfolgung losbrach umd sich die Christen in andere Länder
zerstreuen mußten, da wußten sie ganz wohl, was ihnen be⸗
gegnen würde, wenn sie den Namen JEsn bekannten, aber sie
dachten nicht daran, nun zu schweigen. Allenthalben bekannten
sie fröhlich des HErrn Namen. Sie benutzten die kurzen Frie—
denszeiten zur reichlichen Ausbreitung des Evangeliums. Apost.
9, 31 heißt es: „So hatte nun die Gemeine Frieden durch ganz
Judäg und Galiläa und Samaria inid baute sich und wandelte
in der Furcht des HErrn und ward erfüllet mit Trost des Hei⸗
ligen Geistes.“

Auch in diesen Stücken laßt uns hingehen und tun, wie
jene Christen getan haben! Laßt uns nusere Güter darreichen;
wir können sie nicht besser anwenden. Laßt uns auch Mühe,
Arbeit und Leiden nicht scheuen um des Evangeliunis willen.
Es gibt kein köstlicheres Leiden und keine seligere Arbeit als
das Leiden und die Arbeit im Dienste der Mission. —

Wenn wir so in allen Stücken dem Vorbild der ersten
Christen nachfolgen, dann wird gewiß geschehen, was wir gerne
wollten: unser Missionswerk wird immer niehr ein gesegnetes
sein. Es werden auch durch unsern Dienst Seelen gewonnen
werden, die einst mit uns vor dem Stuhle des Lammes anbeten
und Gott ohne Ende loben werden. L.

— —

Die deutsche Freitirche.

2.

Wir werfen noch einen kurzen Blick auf die Arbeit miserer
freitirchlichen Pastoren drüben, von denen die jüngeren zumeist
in unserm St. Louiser Seminar ihre theologische Ausbildung
erhalten haben. Nur etliche von ihnen haben größere Gemein⸗
den, wie die in Steeden, Groß⸗Ssingen in Hannoverschen, Pla⸗
nitz, Chemnitz; die meisten bedienen jeder eine Anzahl kleiner
Gemeindchen, die oft weit voneinander entfernt sind. Alle Pa⸗
storen haben ihre Hände voll zu tun. Ihre Beichtkinder sind
durch verschiedene Ortschaften zerstreut. So müssen sie auch an
mehreren Plätzen predigen und auch die Kinder unterrichten.
Nur eine Gemeinde, die von Planitz, ist imstande, eine Ge⸗

meindeschule mit zwei Lehrern zu unterhalten, die den staat⸗—
lichen Ansprüchen genügt. Sonst erteilen in der Regel die
Pastoren nicht nur den Konfirmandenunterricht, sondern allen
schulpflichtigen Kindern ihrer verschiedenen Gemeinden und Ge⸗
meindchen den üblichen Religionsunterricht, da der Religious⸗
nterricht in den Staatsschulen schlimmer ist als keiner. Und
so sind sie viel unterwegs. Das ist aber auch ein Segen. Auf
die Weise wird an vielen Orten die läugst vergessene alte luthe—
rische Wahrheit wieder ruchbar. Unsere Glaubensgenossen er⸗
kennen und schätzen die Arbeit ihrer Prediger und Seelsorger.
Die lautere Predigt des göttlichen Wortes ist ihnen ja das
Liebste auf Erden. Und es wäre nun jainmerschade, weim nur
eine einzige der jetzt bestehenden Parochien eingehen, die Zahl
der Pastoren verringert werden müßte — nicht aus Mangel
an Kräften, sondern aus Mangel an Mitteln. Und dies ist der
Punkt, in welchem sonderlich die deutschen Lutheraner auf die
kräftige Hilfe ihrer ammerikanischen Glaubensgenossen angewiesen
sind. Sie strengen sich selbst redlich an, ja bieten alle Kräfte
auf, das Predigtant zu erhalten, die größeren Gemeinden unter—
stützen die kleineren, sie opfern auch sonst reichlich und willig
für kirchliche Zwecke, für unsere Heidenmission, Negermission ꝛc.
Aber sie können unmöglich allein die Kosten aufbringen, welche
ihr vergrößertes Kirchenwesen nötig macht. Unsere Gemeinden
drüben bestehen eben meist aus Arbeitern, Handwerkern, die nicht
viel Verdienst haben, und zählen wenige wohlhabende Glieder.
Unsere Synode hat ja nun schon seit Jahren und Jahrzehnten
in ihren Gaben der auswärtigen Glaubensgenossen in Deutsch⸗
land gedacht. Doch zurzeit findet sich wieder ein Defizit in der
Kasse, aus welcher die kleineren freikirchlichen Gemeinden einen

Zuschuß erhalten, damit sie ihren Predigern des Lebens Nah⸗

rung und Notdurft gewähren können. Das erfreuliche Wachs—

tun unserer missourischen Kirchengemeinschaft drüben in der

alten Heimat macht auch größere Ansprüche an die Mithilfe der

ainerikanischen Missourier. Wenn nun eine jede unserer Ge⸗
meinden eine jährliche Kollekte für die dentsche oder europäische

Freikirche auf ihr Programm setzen würde, wäre allem Mangel

abgeholfen.

Hierbei mögen umsere Leser die im Vergleich mit der
unsrigen so mißliche Lage unserer deutschen Glaubensbrüder
recht in Anschlag bringen. Dieselben werden zwar jetzt nicht
mehr so, wie früher, von der Obrigkeit drangsaliert. Aber sie
haben doch noch auf Schritt und Tritt mit Schwierigkeiten zu
kämpfen, die wir nicht kennen. Sie werden von den Angehö—
rigen der großen sie umgebenden Staatskirche, und gerade von
deren Pastoren und von den kirchlich Gesinnten scheel angesehen.
Den freinden umd fremdartigen Sekten, die jetzt auch in Deutsch—
land festen Fuß gefaßt haben, Methodisten, Baptisten, grollt
nian nicht so sehr wie diesen separierten Lutheranern.
alte Luthertum gilt als ein unliebsamer Gast und Eindringling.
Die Separation hat schon in viele Familien Spaltung und
Unfrieden gebracht. Hierzulande steht die Tür zur reinen Pre—
digt des Evangeliums jedermann weit offen. Drüben ist sie
mannigfach verbarrikadiert. Wenn einer ein Glied einer recht⸗
gläubigen Gemeinde werden will, muß er durch viele Hinder⸗
nisse hindurchdringen, nrit den gewohnten Verhältnissen brechen,
alte Bande zerreißen. Und das hält schwer, dazu ist feste Über⸗
zeugung, Glaubensstärke, Glaubensmut nötig. Doch man macht
da auch immer wieder die Erfahrung, daß Gottes Kraft in den
Schwachen mächtig ist. Unsere freikirchlichen Pastoren sitzen,

Das

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