Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. März 1910, Seite 93

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S Der utheranerν

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bekennen sollen, so wäre es ja offenbar wider Christi Willen,
wenn wir es da feiern wollten, wo unserm Glaubensbekenntnis
widersprochen wird.

„Das heilige Abendmahl ist, wo immer es gefeiert werden
mag, die Fahne und das Panier des Glaubens der Kirche oder
Gemeinde, in deren Mitte man es genießt. Wie man sich nun
Nauf die Seite der Armee stellt. zu deren Fahne man sich hält und
um deren Friedens- und Kriegspanier man sich mit schart, so
stellt sich auch jeder Christ auf die Seite der Gemeinde, in deren
Mitte und Gemeinschaft er das heilige Abendmahl mitgenießt.
Bekennt nun die Gemeinde den rechten Glauben, so bekennt den⸗

selben auch der Kommunikant mit ihr; bekennt aber die Gemeinde

einen falschen Glauben, so bekennt der Kommunikant auch diesen
mit ihr, den rechten hingegen öffentlich tatsächlich berleugnend.

„Laßt uns daher, so oft wir dem Altare nahen, als Be⸗
kenner des Gekreuzigten vor der Welt, als rechte geistliche Priester
erscheinen, die da verkündigen die Tugenden des, der sie berufen
hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht. Zugleich
laßt uns aber auch um dieses Glaubensbekenntnis nicht in der
falschen Kirche, sondern nur da uns scharen, wo der wahre Chri-
stus, das ist, sein ganzes Evangelium, rein und lauter, ohne Ver⸗
stümmelung und Zutat bekannt und gepredigt wird.“

„Es ist vollbracht!“

Das ist auch ein tröstlich und merklich Exempel, denn hiermit
gibt Christus zu verstehen, er habe nun alles ausgestanden, was
ihm von Gott ivar auferlegt. Alles, was die Psalmen und die
Propheten von dem Messias hatten geweissaget, das hat er er⸗
duldet. Alle Bitterkeit, allen Haß und Frevel, so der Teufel aus
der Hölle und die Welt konnte erdenken, hatten sie über Christum
ausgegossen. Es war nun alles erfüllet, es war nun die Zeit
da, da er sollte den Geist aufgeben, darum spricht er mit fröh⸗
lichem Mut: „Es ist vollbracht!“ Ich habe Gott Gehorsam ge⸗
leistet, nun hat der große Streit ein Ende, der Satan und die
Welt können nichts mehr tun; wenn ich nun den Geist aufgebe,
so ist das Werk der Erlösung menschlichen Geschlechts verrichtet,
Gottes Zorn gestillet, der Fluch des Gesetzes aufgehoben, dem
Satan alle Macht genommen und sein Reich zerstöret. Gott sei
in alle Ewigkeit gelobet, der mir selig hindurchgeholfen; dem will
ich meinen Geist befehlen. Solchen hohen Trost hat uns der treue
Heiland am Ende seines Lebens und Leidens lassen wollen, auf
daß wir wissen möchten, es mangele nun an nichts mehr, denn
daß wir unsere Zuflucht zu ihm nehmen und an ihn festiglich
glauben.

Der allmächtige, ewige und barniherzige Gott, Vater unsers
HErrn und Heilandes IEsu Christi, erleuchte und führe uns durch
seinen Heiligen Geist, daß wir von Herzen und beständiglich glau—
ben, daß JEsus Christus sein Blut für uns habe vergossen und

um unserer Sünde willen seinen Geist ain Kreuze aufgegeben und

sei gestorben; stärke uns auch in unsern letzten Nöten und ver—
leihe uns ein selig Stündlein, daß wir festiglich glanben, Gott
habe uns umn Christi willen alle Sünden vergeben und sei mit
uns versöhnet, damit wir ihn als unsern treuen Gott und Vater
preisen und unsern Geist mit aller Geduld in seine Hände be—
fehlen. Amen. (Heßhusius.)

Christ ist erstanden.

Seit dem 12. Jahrhundert, also lange bor den Tagen der
»Reformation, braust zur Osterzeit durch die Kirchen deutscher
Zunge ein Lied, dessen Melodie einen gewaltigen, schier maje—
stätischen Klang hat. Unser verweichlichtes Geschlecht liebt frei—

lich mehr einschmeichelnde Melodien, und manchem Leser mag die

Melodie samt ihren Worten unbekannt sein. So mögen sie wenig—
stens die Worte einmal wieder vor Augen nehmen, da ich sie
nicht hinstellen kann mitten in eine Gemeinde, die, wie es in einem
alten Buche heißt, „mit schallender hoher Stimme und unsäg—
licher Freude jubiliert“:

Christ ist erstanden

Von der Marter allen.

Des soll'n wir alle froh sein;

Christ will unser Trost sein.

Kyrieleis!

Wär' er nicht erstanden,

So wär' die Welt vergangen.

Seit daß er erstanden ist,

So lob'n wir den HErrn IJEsum Christ.
Kyrieleis!

Halleluja, Halleluja, Halleluja!

Des soll'n wir alle froh sein;

Christ will unser Trost sein.
Kyrieleis!

Fürwahr, das ist ein einfaches großes Osterbekenntnis, frei
von allen Zweifeln und Bedenken. So betrachtete ein starkes und
schlichtes Volk das Osterereignis, und es will mir scheinen, als
ob die Weiber, die vom leeren Grabe zurückkamen, von der Engels⸗
botschaft durchschüttert bis ins Mark ihres Lebens hinein — als
ob die Jünger, welche die von Emmaus Zurückkommenden mit
dem Rufe empfingen: „Der SErr ist wahrhaftig auferstanden
und Simoni erschienen!“ nicht viel anders empfunden hätten, als
was unser Volk in jenem Liede kurz und kraftvoll ausgesprochen
hat. Furcht und Entsetzen kam sie an, weil sie sich berührt fühl⸗
ten von dem unmittelbaren Eingreifen des allmächtigen Gottes,
dem die Toten leben; und so klingt jede Strophe unsers Liedes
aus in den Bittruf der armen Sünder, die vor dem SErrn der
Heerscharen in den Staub sinken: „Kyrieleis“, „HErr, erbarme
dich!“ Wie aber den Jüngern mit IEsu Auferstehung ein neues
Leben geschenkt und die Welt selbst ihnen neu und licht wurde,
ebenso haben unsere Vorfahren empfunden: „Wär' er nicht er—
standen, so wär' die Welt vergangen.“ „Das Leben, das behielt
den Sieg; es hat den Tod bezwungen.“

Bist du schon durch den Wald gegangen, wenn das erste
Ahnen des nahen Frühlings Baum und Busch umspielt? Wie
sich dann eine frühe Vogelstimme erhebt mit noch schlichtem Ge—
sange und einen Sänger nach dem andern erweckt, die das Lied
nachsingen und immer reichere und vollere Töne anschlagen! So
ist es mit jenem uralten Osterliede gegangen. Nachdem es einer
angestimmt hatte, haben es unzählig biele wiederholt, zunächst
mit kleinen Anderungen. bald aber immer reicher und größer in
Wort und Sinn. Aus alten Büchern hat man biele dieser Ge—
sänge zusammengebracht, und wenn man sie still mit dem Auge
durchwandert, so wird einem ganz fröhlich und selig zumute.

Aber horch, was ist das für ein neuer Schlag! Die kurzen
Töne werden zu langen, quellenden und jauchzenden Melodien!
Das ist die Wittenberger Nachtigall, unser Reformator D. Mar-
tin Luther. Sie hat das Osterlied angestimmt und neu gesungen
auf ihre Weise:

Christ lag in Todesbanden,

Für unser' Sünd' gegeben;

Der ist wieder erstanden

Und hat uns bracht das Leben.
Des wir sollen fröhlich sein,
Gott loben und dankbar sein
Und singen: Halleluja! Halleluja!

Und wer dies Lied unserm Luther einmal gläubig nachge⸗
sungen oder in der gewaltigen Kantate J. S. Bachs in Chorgesang

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