Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. März 1910, Seite 85

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Und ich saht einen Enge!

sliegen mitten durch den
Himmiel, der hatte ein einig
Cvangelium,zu verhündigen
deuen, die auf Erden siten
und wohnen, und allen Yti⸗
den, und Stsunechlern, und
Sprachen, und älkern, und
sprach mit grohtr Stimme:
Kürchtei Golt, und gebet
üimn die Chrr; denn die Seit
1 seines Oerichis ist oninien,
und betel an den., der gemacht
1 hat Hinuncl, und Erde, und
ucer, und dit Wasser⸗
brunnen. Ofb. Joh. 14. 6.7

——

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Suuode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Louis.

66. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 22. März 1910.

No. 6.

Der graße Sabbat.

Der Sabbat brach herein! — Der Kampf, die Not ist aus,
Der Heiland liegt im Grab, im dunkeln Felsenhaus.
Der wunde Leib ist nun zur süßen Ruh' gebracht,

Und durch die Abendstille klingt's: „Es ist vollbracht!“
Doch schon regt leis das Leben sich, im Tod verborgen,
Schon rüstet sich der Held zum Sieg, zum Ostermorgen.

Der Sabbat brach herein! — In seinem großen Frieden
Ruhn unsre Toten aus von Kampf und Leid hienieden.
Und wie ein tröstend Lied klingt's durch die Friedhofsruh':
Dein Heiland lebt, drum lebst auch du, auch du!

Ihr, die ihr weinend sinkt an teuren Hügeln nieder,

Das leere Grab des HErrn gibt euch die Toten wieder!

Der Sabbat brach herein! — Auch dir, wenn du die Hände
Vom Werke lassen darfst, wenn nun dein Tag zu Ende.
Die Glocken läuten dir den Feierabend ein.
Das wird ein köstlich Ausruhn nach der Wallfahrt sein,
Ein selig Auferstehn daheim im Himmelslicht,
Wenn nach der Sabbatruh' dein Ostertag anbricht!
M. Feesche.

Der große Osterauftrag.

Gehet hin und verkündiget es meinen
Brüdern! Matth. 28., 10.

Diese Worte sprach der auferstandene Heiland zu den
frommen Frauen, als diese ihn wieder lebendig sehen durften.
Sie hatten schon von dem in dem offenen Grabe sitzenden Engel
die Weisung bekommen: „Gehet eilend hin und sagt es seinen
Jüngern, daß er auferstanden sei von den Toten.“ „Gehet
aber hin und sagt's seinen Jüngern und Petro, daß er vor
euch hingehen wird in Galiläa; da werdet ihr ihn sehen, wie
er euch gesagt hat.“ Und als JEsus sich der Maria Magda⸗
lena zu erkennen gegeben hatte in der Kraft seiner Aufer⸗
stehung, sagte er zu ihr: „Rühre mich nicht an; denn ich bin
noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber hin zu
meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem
Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem

seinem Wort.

Gott.“ „Da macht er eine Predigerin aus ihr, daß sie muß
eine Meisterin und Lehrerin der lieben Apostel sein, und be⸗
fiehlt ihr eine solche Botschaft“, wie J). Luther sagt. Anrühren
sollte sie ihn im Geist und Glauben, festhalten sollte sie ihn in
Anstatt des äußerlichen Anrührens soll sie etwas
anderes tun, nämlich die frohe Botschaft seinen Jüngern ver—
kündigen und einen wichtigen Auftrag des Auferstandenen an
sie ausrichten. Das hat sie treulich getan, Joh. 20, 18: Mark.
16, 10. 11; das haben auch die andern Frauien in eiligent Lauf
getan, Matth. 28, 8.

Die Kunde von der Auferstehung Christi sollte durch Men—
schenmund auf Erden ausgebreitet werden. Nachdem die Frauen
den Jüngern die frohe Botschaft gebracht hatten, sollten die
Jünger dies Evangelinm von Christo, dem Gekreuzigten und
Auferstandenen, aller Kreatur predigen. Das haben sie anuch
treulich getan, und dies fröhliche Osterevangelium, das zuerst
von Engeln verkündigt ist, soll nun durch den Mund der Men⸗
schen weiter erschallen in der ganzen Welt bis an das Ende der
Tage. Diese große Heilstatsache: „Der HErr ist auferstanden!“
und alle Frucht, aller Segen der Auferstehung Christi ist ins
Wort gefaßt und soll durch das Wort göttlicher Predigt den
Menschen offenbart und zugewendet werden. Daher betont auch
der Apostel, daß Christus das Leben und ein unvergängliches
Wesen ans Licht gebracht habe „durch das Evangelium“,
2 Tim. 1, 10.

Wir Christen möchten unsern hochgelobten Heiland, den
Auferstandenen und Verklärten, so gern anrühren; wir möch—
ten, wie Thomas, unsern Finger in die Nägeltuale und unsere
Hand in die heilige Seite legen; wir sehnen ums danach, sein
Antlitz zu schauen in Gerechtigkeit und satt werden zu dürfen,
wenn wir erwachen nach seinem Bilde; wir wünschen und
bitten, daß er doch bald uns zeigen möge „Händ' und Füße,
welche Thomas hat gesehn“. Wir seufzen und singen: „O Tag,
wann wirst du sein, daß wir den Heiland grüßen, daß wir den
Heiland küssen? Komm, stelle dich doch ein!“ Wir bitten und
flehen: „Laß mich, laß mich hingelangen, da du mich und ich
dich leiblich werd' umfangen!“

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