Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Mai 1910, Seite 150

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150 S Der „VTutheranets

Wenn aber die seligmachende Wahrheit den Menschen
verkündigt wird, so zeigt es sich, daß sie dafür kein Verständ—
nis haben. Ihr Herz ist tot, ja voller Feindschaft wider das
Evangelium. Wer will da ihr Lehrer sein? Ein Lehrer muß
nicht nur seinen Gegenstand kennen, sondern auch die Fähig—
keit haben, seine Schüler zum Verständnis desselben zu bringen.
Wir bedürfen eines Lehrers, der einen göttlichen, leben—
digmachenden Einfluß auf die Herzen hat. Nur
der kann der Lehrer der Kirche sein, der die Kraft hat, den
Menschen die Wahrheit mitzuteilen, sie zu deren Annahme,
zum Glauben, zu bringen. „Dersolbige wird's euch alles
lehren.“ Er wird es euch nicht bloß vortragen und vorsagen,
sondern eben dadurch euch in alle Wahrheit hineinleiten, so
daß ihr in euch aufnehmt, was er sagt. Er, der wahre Gott,
kann mit schöpferischer Kraft die toten Herzen zum Glauben
erwecken und die Augen öffnen, daß sie die Herrlichkeit JIEsu
Christi erkennen; er, der ewige Geift, kann unsern Geist leben—
dig erregen und zündet die Herzen an mit himmlischem Feuer
und durchweht sie also, daß sie die Schrift verstehen innd IJEsum
sehen. Was hilft einem menschlichen Lehrer alle Weisheit,
weim er ein Kind zu unterrichten hat, dem die Vernunft fehlt?
Das wäre ein rechter Lehrer, der dem armen Kinde erst die
Vernunft schaffen könnte; dann könnte er fröhlich weiter unter⸗
richten. Wir danken unserm Heiland, daß er ms einen Lehrer
gegeben hat, der uns den Glauben schenkt und durch den Glau—
ben die Erkenntnis der Wahrheit. Fröhlich verkündigen wir
nun auch die vom Heiligen Geist geoffenbarte Lehre, weil wir
wissen, daß darin seine allmächtige Kraft wirkt, uind wenn wir
in uns selber noch große Mängel der Erkenntnis und einen
starken Widerspruch des Fleisches merken, so nehmnen wir sein

Wort zur Hand und wissen, er wird uns dadurch alles lehren

und uns alles mitteilen. Dankbar bekennen wir:
Was uns die göttlich' Majestät
Am heil'gen Kreuz erworben hat,
Das teilet aus der Heilig' Geist,

Darum er unser Lehrer heißt. (Lied 122, 10.)

Was bekommen nun die zu hören, die zu den Füßen dieses
Lehrers sitzen? Es müssen fürwahr große, himmlische, gött⸗
liche Dinge sein. Sie lassen sich in ein Wort fassen: er lehrt
uns Gott recht erkennen.

Die Kirche feiert jetzt wieder das heilige Trinitatisfest
und bekennt ihren Glauben, daß der Gott ihres Heils einig
im Wesen, aber drei in Personen ist. Woher weiß
sie das? Haben die Klugen der Welt diese Wahrheit gefunden?
Die Völker der Erde haben ja sogar die Kenntuis des einen
Gottes fahren lassen. Sich selbst überlassen, haben die Heiden⸗
völker sich immer eine größere oder geringere Anzahl Götzen
ersonnen; und jetzt, da die Menschen am allerklügsten geworden
sind, lehren ihre Meister, daß es überhaupt keinen Gott gibt,
daß alles, Natur und Mensch und Tier, Gott sei. Nur da,
wo der Heilige Geist lehrt, hören wir, daß der SErr, unser
Gott, ein einiger Gott ifst. Und wir hören noch mehr. Er
lehrt uns alles. Er lehrt uns, daß der Bater Gott ist, daß der
Sohn, vom Vater in Ewigkeir gezeugt, dasselbe göttliche Wesen
hat, und daß der Heilige Geist, von beiden ausgehend, ihnen
gleich ist an Macht und Herrlichkeit: drei Personen, aber ein
göttliches Wesen. Er hat unter anderm dafür gesorgt, daß die
obenstehenden Worte JEsu Christi niedergeschrieben wurden,
und weist uns darauf hin, daß da drei unterschiedene Personen

genannt werden. Es wird unterschieden zwischen dem, der
redet, und dem Vater und dem Geiste, der vom Vater gesandt
wird. Wie hätten die Menschen dies Geheimnis erschließen
sollen, diese Menschen, die, wenn sie es hören, es für lauter
Narrheit halten? Der Lehrer der Kirche hat uns das wunder⸗
bare Wesen Gottes offenbart und den dreieinigen Gott zu
gleicher Zeit als den Gott umsers Heils geoffenbart. Er lehrt
uns alles. Er lehrt uns, daß der Vater IEsum Christum in
die Welt gesandt hat, daß der Sohn uns erlöst hat von allen
Sünden und daß der Heilige Geist die Menschen, die nicht aus
eigener Vernmift noch Kraft an IEsum Christum glauben oder
zu ihm kommen können, bekehrt und selig macht. Es find das
alles hohe, herrliche, göttliche Wahrheiten. Sie sind allerdings
in schlichte, einfältige Worte gefaßt. Der Heilige Geist hätte
ja auch in hohen, himmlischen Worten davon reden können.
Aber dann hätten wir einfältigen Menschen ihn nicht ver—
standen. Darum lehrt er in menschlichen Worten, daß der
ewige Gott drei unterschiedene Personen sind. Aber damit ist
in menschlichen Worten die höchste Weisheit ausgesprochen, die
der Engel Lust und der Seligen Seligkeit bildet. Unser blöder
Blick sieht ja jetzt wenig davon, aber aus dem Anschauen Got⸗
tes fließt unsere Seligkeit, und wenn wir Gott einmal sehen
werden, wie er ist, einig im Wesen, drei in Personen, dann
nürd unsere Freude vollkommen sein.

Allerdings „hält die Welt die für wahnsinnig, die solches
predigen oder glanben“, und ebensowenig mag das natürliche
Herz es hören, daß unsere Seligkeit in jeder Hinsicht des drei⸗
einigen Gottes Werk ist. Wird da irgend jemand die Lehre des
Heiligen Geistes amtehnien? Er ist ja der allmächtige Lehrer,
der uns zum Glauben an den dreieinigen Gott
bringt. Er gibt uns ein Herz, dem diese Dinge nicht närrisch,
sondern lieblich und köstlich sind. Er zeigt uns den dreieinigen
Gott, wie er da steht, uns zu retten, und zieht uns zu ihm.
Und wenn er zu uns redet von dem ewigen Wesen des Vaters
und der wunderbaren Zeugung des Sohnes und dem unbe⸗
greiflichen Ausgehen des Heiligen Geistes, so spricht die Kirche
droben und hienieden: „Heilig, heilig, heilig ist Gott, der
HErr Zebaoth; alle Lande sind seiner Ehre voll!“ Wer den
Dreieinigen verehrt als seinen Gott und Vater, tut es unter der
Leitung und Gnademwirkung des Heiligen Geistes.

Und durch diesen Glauben machter uns selig.
Durch einen andern Glauben kann ein Mensch nicht selig wer—
den. Es ist Gott der Dreieinige, der die Welt erlöst hat und
uns bekehrt und selig macht, und kein anderer. Könnte uns
irgendein Götze selig machen, so brauchten wir uns nicht an
den dreieinigen Gott zu wenden. Aber dem Götzen gehört der
Himmel nicht; einem Götzen zu lieb hat Christus sein Werk
nicht vollbracht. Durch den Glauben an einen Götzen, durch
den Glauben der Juden, durch den Glauben der Freimaurer
ist noch nie ein Mensch selig geworden. Aber der Mensch
wird selig, dem Gott die Sünde vergibt um Christi willen,
den der Heilige Geist zu Christo und dem Vater bringt. Der
dreieinige Gott steht da, bereit, jeden Menschen zu sich in den
Himmel zu nehmen, und der kann nicht verloren gehen, der
sich ihm in die Arme wirft, das heißt, der an ihn glaubt.
Derm was heißt das: ein Christ ist ein Mensch, der an den
dreieinigen Gott glaubt? Heißt das nur so viel, daß der
ein Christ ist, der diese Worte nachsprechen kann? Nein,
ein Christ ist ein Mensch, der sich des Werkes des Sohnes

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