Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Mai 1910, Seite 167

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in deinem Herzen glaubst, daß Gott ihn von den Toten auf—
erweckt hat dir zur Gerechtigkeit, so wirst du selig. Denn mit
dem Glauben des Herzens faßt man Christum zur Gerechtig—
keit, mit welcher man vor Gott besteht, und mit dem Munde
bekeinit man ihn als den, der uns selig gemacht hat, und wird
auch gewiß selig. Ja, wie gar gewiß und fest haͤst du Christum
und die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, und die Seligkeit! Und
wie gar nichts hast du zu werken und zu tun, um das zu haben!
Du hast nur gläubig zu vertrauen auf das, was dir schon ge—
geben ist, und magst es mit fröhlichenr Auftun des Muundes
rühmen. Wie töricht und freveutlich also ist es, wenn einer das
noch mit seinen eigenen Werken, mit den Werken des Gesetzes,
zu erringen suchen will, wie die Juden es tun!

Denn die Schrift sagt: „Jeder, der auf ihn vertrant, wird
nicht zuschanden werden“, Jes. 28, 16. Jeder. Demmes ist
da kein Unterschied, ob einer von Herkunft ein Jnde oder ein
Grieche, ein Heide ise. Denn ein und derselbe, nämlich Chri—
stus, ist SErr aller, und er ist reich an Heil für alle, die im
Glauben ihn anrufen. Denn „jeder, der den Namen des
SErrn anrufen wird, der wird selig werden“, sagt der Prophet
Joel 3, 5. O Juden, Juden, daß ihr nicht glauben wollt!

Nun gilt ja gewiß dies: Wie sollen sie anrufen, an den
sie nicht glauben? Und: Wie sollen sie aber glauben, wo sie
nicht gehört haben? Und: Wie sollen sie aber hören ohne Pre⸗
diger? Und: Wie sollen aber Prediger predigen, ohne daß sie
gesandt werden? Aber was weissagt Jesaias? „Wie lieb⸗
lich sind die Füße derer, die den Frieden verkündigen, die das
Gute verkündigen!“ Jes. 52, 7. Diese Weissagnng ist erfüllt:
Der HErr hat seine Jünger in alle Welt, und auich zu den
Juden, mit dem Evangelium gesandt. Aber sie sind nicht alle
dem Evangelium gehorsam geworden. Da liegt's. Denm
Jesaias weissagt klagend: „HErr, wer glaubt unserer Pre⸗
digt?“ Jes. 53, 1.

Also wie steht es uun mit den Juden? Der Glaube kann,
wie gesagt, nur aus der Predigt des Evangeliums kommen, die
Predigt des Evangeliums aber nur durch das Wort und den
Befehl Gottes, da Gott seine Boten und Prediger sendet. Nun
sage ich aber: Haben die Juden das Evangelium nicht gehört?
Ei gewiß doch! In alle Lande ist ausgegangen ihr Schall und
bis an die Enden der Erde ihre Worte, nämlich der Schall der
Worte der Apostel und Prediger des Evangeliums. Aber wie⸗
der sage ich: Haben die Juden doch das Fvaugelium nicht er⸗
kannt? Ist es etwa so, daß die Juden das Evangelium nicht
recht aufgenommen, nicht zu Herzen geuommen, sich wider das—
selbe verhärtet und verstockt haben? Ja, Gott sei es geklagt, so
ist es! Denn erstlich weissagt Gott schon durch Mofes: „Ich
will euch eifern machen über dem, das nicht ein Volk ist, und
über einem unverständigen Volk will ich euch erzürnen“, 5 Mos.
32, 21. In Eifer und Zorn würden die verstockten Juden ent—
brennen über die Heiden, die das Evangelium gläubig anneh—
men — das ist hier geweissagt. Und durch Jesaias führt Gott
eine weissagende Rede, die dem Propheten von den Juden als
sehr kühn und vermessen ausgelegt wurde, nämlich diese: „Ich
bin gefunden worden von denen, die mich nicht suchten; ich bin
erschienen denen, die nicht nach mir fragten“, nämlich den Hei⸗
den. In bezug auf Israel aber spricht er: „Den ganzen Tag
habe ich meine Hände ausgestreckt zu dem Volk, das ungehor—
sam ist und widerspricht“, Jes. 65, 1. 2

Wir kehren jetzt zum Anfange dieses Briefes zuriick.

Gott sammelt sich allerdings aus Israel ein Volk, das an
den Heiland glaubt und selig wird. Aber dies Gottesvolk in
Israel ist, verglichen mit der großen Masse Israels, nur ein
Rest, ein überrest. Die große Masse Israels ist verstockt und
dem Verderben verfallen. Und wie ist dies zu erklären? So:
Während blinde Heiden bekehrt und durch den Glauben vor
Gott gerecht geworden sind, hat das so bevorzugte Jsrael das
Evangelium verworfen und das ihm so nahe und so dringlich
angebotene Heil in Christo von sich gestoßen.

Wenn jemand bekehrt und selig wird, so ist das iinmer
allein, ganz allein Gottes Gnade. Aber wenn jemand im Un⸗
glauben bleibt und verstockt und verdammt wird, so ist das
immer allein, ganz allein seine eigene Schuld. Das lernt hier,
Christen! C. M. 3.

Zum hundertjährigen Geburtstag P. Friedrich
Wynetens.
III.

Nachdem wir uns in den zwei ersten Artikeln erinnert
haben, wie traurig es um die lutherische Kirche in Amerika in
den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts stand, führen
wir uns heute vor, wie Wyneken in die Arbeit trat. Geboren
wurde Wyneken am 13. Mai 1810 im Lande Hannover. In
ihm hatte Gott sich einen künftigen Missionar und Arbeiter für
seine Kirche zugerüstet. Gott hatte ihm einen gesunden, kräf⸗
tigen Körper gegeben, der viele Arbeit und Strapazen ertragen
konnte; in ihm wohnte auch ein munterer, lebhafter, stets
schlagfertiger Geist. Er war ausgerüstet mit einem starken
Willen und vorzüglichen Lehrgaben. Liebenswürdig und ge—
winnend war er in seinem ganzen Wesen. Dazu hatte er etwas
Tüchtiges gelernt, unter anderm auch die englische Sprache,
was ihm bei seiner Arbeit sehr zustatten kommen sollte. Vor
allen Dingen aber hatte er seinen Heiland kennen und lieben
gelernt, stand im unerschütterlichen Bibelglauben und war ein
bekenntnistreuer Lutheraner, obwohl er zu dieser Zeit noch nicht
zur vollen Klarheit in allen Lehren gekommen war. Es be⸗
seelte ihn ein herzliches Erbarmen gegen seine Miterlösten.
Durch Flugschriften, die in seine Hände kamen, während er auf
Anstellung in einer Gemeinde wartete, wurde er bekannt mit
der Not seiner Glaubensbrüder in Amerika. Diese Not ging
ihm zu Herzen und ließ ihm keine Ruhe, bis er sich entschloß,
hinüberzureisen und seinen Brüdern das Brot des Lebens zu
brechen. Er schrieb darüber später: „Ich bin mit Widerwillen
und großem Kampf hingegangen, aus Pflicht und von meinem
Gewissen gezwungen; dies ist niein Trost gewesen, daß ich
sagen konnte: ich mußte hinüber.“

Im Sommer des Jahres 1838, 28 Jahre alt, landete er
in der Stadt Baltimore als ein Fremdling. Nachdem zuerst die
Methodisten versucht hatten, ihn zu „bekehren“, fand er endlich
in der Stadt einen Mann, der Glied der Pennsylvaniasynode
war. Durch diesen wurde er auf den Weg gebracht, sein Ziel
zu erreichen. Er wollte die zerstreuten Lutheraner im damali⸗
gen Westen aufsuchen. Bis Pittsburg konnte er mit Dampf⸗
boot und Eisenbahn reisen. Nachdem er den Ohio überschritten
hatte, kaufte er sich Pferd und Sattel, und nun ging es in den
Urwald hinein. Schon in Staate Ohio traf er verwahrloste
Häuflein Lutheraner an, denen er predigte. Aber er hielt sich

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