Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Mai 1910, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 3

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e „Tutheraness

173

retten. . . . O so laßt uns denn in dem seligen Werke der hei—
ligen Mission von dieser Stunde an treuer, eifriger und brün—
stiger werden. . . . Laßt uns von heute an täglich brünstiger das
uns von Gott selbst in den Mund gelegte tägliche Missionsgebet
beten: „Dein Reich komme!“ und dabei denken an die großen
Länderstrecken, in welchen noch immer Satan auf dem Thron sitzt,
und in denen Gott auch noch nicht einen Untertanen seines
Gnadenreiches hat; laßt uns dabei denken an die armen Missio⸗
nare, die ihr Leben nicht teuer geachtet haben. . .. Laßt uns
aber auch mit Freuden etwas von unserm Zeitlichen opfern, da—
mit dafür den armen Heiden das Ewige gebracht werden könne.
Laßt uns nicht sagen wie viele: Was wollen wir für die Heiden
sorgen, da wir mitten unter den Christen noch so viel zu tun
haben?“ (Brosamen, S. 290.)

Woher stammt der Unglaube?

Eine bezeichnende Antwort gab auf diese Frage der im Jahre
1772 wegen Majestätsverbrechen hingerichtete dänische Minister
Struensee in seinen letzten Aufzeichnungen. Es heißt dort:
„Mein Unglaube und meine Abneigung gegen die Religion sind
ebensowenig auf eine genaue Untersuchung der Wahrheit der⸗
selben als auf eine regelmäßige Prüfung der Zweifel, so man
gegen sie macht, begründet gewesen. Sie sind entstanden, wie
es wohl in den meisten Fällen geschieht: allgemeine und seichte
Kenntnisse von der Religion auf der einen Seite und auf der
andern viele Neigung, deren Vorschriften nicht befolgen zu dürfen,
verbunden mit einer großen Bereitwilligkeit, alle Zweifel hin—
zunehmen, die ich gegen sie fand. Mein Wille war, wo nicht fest
entschlossen, doch ziemlich sehr geneigt, meinen Glauben so zu
stimmen, daß ich nicht genötigt sein möchte, meine Lieblings⸗

neigungen dabei aufzuopfern.“

Nicht alle Ungläubigen sind so ehrlich wie dieser Minister.
Aber was er hier sagt, trifft auch bei ihnen zu.

Wer seiner Seelen Heil verträumet,
Der hat die Gnadenzeit versäumet.

Unsere Alten erzählen folgenden Zug aus dem Leben eines
Grafen Peter von Burgos in Spanien. Er war eines Tages so
müde, daß er seinen Leuten Befehl gab, ihn unter keiner Be—
dingung zu wecken, es möchte sich handeln, um was es wolle.
Nun war gerade der König Alfons von Aragonien gestorben. Die
Stände sandten Boten an Peter von Burgos, um ihm die Krone
anzutragen. Diese Boten kamen gerade während jenes Schlafes.
Weil aber die Diener ihren Herrn nicht wecken wollten, zogen
die Boten mit ihrem Anerbieten weiter, und'die Krone kam auf
ein anderes Haupt. Graf Peter von Burgos hatte die Krone von
Aragonien verschlafen. — Wie viele verschlafen unter der Decke
und dem Traum irdischen Ruhmes und irdischer Macht die himm⸗
lische Krone!

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Todesanzeige.

Am 20. Mai rief der liebe Gott P. em. C. H. Pröhl durch
einen seligen Tod zu sich in die ewige Heimat. Am Nachmittage
des zweiten Pfingsttages hatte er sich noch ziemlich wohl gefühlt
und sein Lieblingslied: „IEsus nimmt die Sünder an“, ferner
„Meinen IEsum lass' ich nicht“ und das Pfingstlied „O Heil'ger
Geist, kehr' bei uns ein“ sich vorlesen lassen. Dann sagte er:
„Nun bin ich fertig mit dieser Welt“ und sprach einige Wünsche
betreffs seines Begräbnisses aus. Niemand, außer ihm selber,

ahnte, daß sein Wunsch, bald abzuscheiden, schnell erfüllt werden
würde. Seine Kräfte hatten zwar im letzten Jahre sehr abge⸗
nommen, aber er war nicht krank. Doch schon nach einer Stunde,
um 6 Uhr abends, traf ihn ein Schlaganfall, der ihm die Sprache
und den letzten Rest seiner Lebenskraft raubte. Er lag noch etwas
über drei Tage wie im tiefen Schlafe da, der oft von quälenden
Hustenanfällen unterbrochen wurde, bis ihn Gott durch einen
stillen, sanften Tod von allem Leiden erlöste. — Der Entschlafene
war arn 19. Februar 1838 in Hermannsburg, Hannover, ge—
boren. Als junger Mann trat er in die dortige Missionsanstalt
des Pastors Ludwig Harms ein. Sein Studium wurde durch
Militärdienste in den Kriegen 1864 und 1866 unterbrochen. Er
hatte zuerst die Absicht. Heidenmissionar zu werden, kam aber
1869, von P. L. Harms gesandt, in das Concordia-Seminar zu
St. Louis, Mo. Im Jahr 1870 wurde er in Lincoln. Mo.,
ordiniert und bediente zuerst die Gemeinde in Prairie City, Mo.
In demselben Jahre trat er in den heiligen Ehestand mit Jung—
frau Magdalena, geb. Möller, aus Elmshorn, Holstein. Im
Laufe der Zeit bediente er mehrere Gemeinden in verschiedenen
Staaten und dann die Gemeinde in Lutherville. Ark. Dort legte
er wegen Kränklichkeit sein Amt nieder und zog nach Gillett, Ark.,
zu seinem Schwiegersohne. Als er sich etwas erholt hatte, nahm
er trotz seines hohen Alters noch einen Beruf nach Honey Grove,
Tex., an. Als ihm aber dort seine liebe Gattin entrissen wurde
und die Altersschwäche sich wieder einstellte, kehrte er nach einem
Jahre nach Gillett. Ark., zurück. Das letzte Jahr litt er sehr an
den Gebrechlichkeiten des Alters, besonders an Gedächtnisschwäche,
und bereitete sich auf ein seliges Ende vor, das ihm nun Gott
aus Gnaden geschenkt hat. Er erreichte ein Alter von 72 Jahren,
3 Monaten und 1 Tage. Am 21. Mai wurde sein Leichnam christ⸗
lich zur Erde bestattet. Der Unterzeichnete predigte deutsch über
den Text 1 Tim. 1. 15. 16, den der Verstorbene sich selber aus⸗
gewählt hatte, und P. Kleimann von Stuttgart, Ark., englisch
über das Jubelwort des alten Simeon, Luk. 2, 29—32. Die
trauernden Hinterbliebenen sind 2 Söhne, von denen einer int
Schulamt steht. 2 Töchter und 18 Enkelkinder. Sein Gedächtnis
bleibe im Segen! A. Wenzel.

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Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder 2c. können
durch das Concordia Publishing Housc, St. Louis, Mo., zu den beige⸗
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so wird es sofort bestellt.

Neunzehnter Synodalbericht des Nebraska-⸗Distrikts der Deutschen

Eb.⸗Luth. Synode von Missouri, Ohio u. a. St. St. Louis,
Mo. Concordia Publishing IIouse. 1909. 8“. 112
Seiten. Preis: 21 Cts.

In diesem Synodalbericht wird dem Leser neben den üblichen Zutaten
ein Referat von Prof. W. H. T. Dau dargeboten. Nach einleitenden Be⸗
merkungen über Veranlassung, Zweck und Beschaffenheit der Gleichnisreden
von dem Reiche Gottes (S. 12—21) werden acht Gleichnisse des HErrn Iesn
besprochen und ausgelegt. Die beiden ersten Gleichnisse, vom Säemann
und vom Unkraut unter dem Weizen, schildern den schwierigen Aufang des
Reiches Gottes; die drei nächsten, vom heimlichen Wachsen der Saat, vom
Seufkorn und vom Sanerteig, schildern den gewissen, wiewohl unberechen—
baren Fortschritt im Reiche Gottes. Das sechste und siebente Gleichnis,
vom Schatz im Acker und von der köstlichen Perle, sollen uns den unermeß⸗
lichen Wert der Schätze des Reiches Gottes veranschaulichen und uns er⸗
innern, daß diese Schätze ein persönlicher Besitz des einzelnen Christen wer⸗
den müssen. Das achte Gleichnis endlich vom Netz läßt uns die selige
Vollendung der Kirche beim Einbruch der Ewigkeit schanen. So bietet
dieser Synodalbericht sehr viel zur Belehrung und Erbanung, zugleich auch
homiletisch verwendbares Material für die festlose Hälfte des Kirchenjahres.
Namentlich da, wwo Epistelpredigten an der Reihe sind, wird die Gemeinde
nicht ungern diese Reihe durch Betrachtungen über die Gleichnisreden JEsn
unterbrochen sehen. K.

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