Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. September 1910, Seite 288

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Ukita, der einer christlichen Kirche als Mitglied angehört, aber sich
als Konfuzianist, Buddhist und Christ zugleich bezeichnet, schreibt
in der vielgelesenen Zeitschrift „Michi“: „Wir wünschen, daß
religiöse Menschen verschiedenen Glaubens einander achten und
hin und her in ihren heiligen Gebäuden ihren Gottesdienst ab⸗
halteu. Wir möchten Amens und Hallelujas den buddhistischen
Mönchen in den Mund legen und die Christen lehren, in den bud—
dhistischen Tempeln zu beten. Der törichte Gedanke, der so lange
die Länder des Westens beherrschte, daß allein die Christen zivili⸗
siert und erleuchtet und alle nichtchristlichen Nationen nichts Besse⸗
res als Barbaren seien, ist ein für allemal dahin. Der Protestan⸗
tismus mag in mancher Beziehung etwas höher stehen als der
Katholizismus; aber keine dieser beiden Formen des Christen⸗
tums ist geeignet, die Welt unter ihre Herrschaft zu bringen.“
Ahnliche Aussprüche und Vorkommnisse ließen sich noch mehr bei⸗
bringen. Es ist sehr traurig, daß das, was in Japan meistens
als christliche Religion gepredigt wird, keinestwegs das biblische
Christentun ist. Wir lasen vor einiger Zeit das aufsehener⸗
regende, in verschiedene Sprachen übersetzte Werk eines bekannten
Japaners: „Wie ich ein Christ wurde“, aber mit Bedauern
legten wir es aus der Hand und mußten sagen, daß der Schreiber
vom Christentunm wenig mehr als den Namen hatte. Wenn wir
von den neueren Missionserfolgen hören und lesen. dürfen wir nicht
bergessen, daß es vielfach nur ein sehr verschwommenes Christen⸗
tum ist, das in den Heidenländern Fuß faßt. L. F.

Luther als Krankentröster.

Myconius, Pfarrer zu Gotha, lag todkrank an der Schwind⸗
sucht, so daß er nicht anders glaubte, als daß er nicht mehr lange
werde leben können. Da schrieb Luther folgenden Trostbrief an
ihn, der ihn so erquickt und gestärkt hat, daß er danach noch sechs
Jahre gelebt hat.

„Gnade und Friede in Christo! Ich habe Euer Schreiben,
lieber Herr Friedrich, enmpfangen, darin Ihr anzeigt, daß Ihr töd⸗
lich oder, wie Ihr's recht und christlich deutet, zum Leben krank
liegt. Wiewohl mir's nun sonderlich eine große Freude ist, daß
Ihr so getrost und unerschrocken gegen den Tod seid (welcher
laut der Schrift nicht ein Tod, sondern ein süßer Schlaf ist aller
Gottseligen), ja, ein Sehnen und Verlangen habt, abzuscheiden
und bei Christo zu sein, wie wir Gläubigen allzumal so sollen
gesinnet sein nicht allein auf dem Siechbette, sondern auch wenn
wir frisch und gesund sind und uns keiner Gefahr des Todes zu
besorgen haben, und dasselbe alle Stunden, an allen Orten, in
allen Fällen, als Christen zusteht, die samt ihm auferweckt und
samt ihm in das himmlische Wesen gesetzt sind, die auch über die
Engel richten werden, also daß nichts übrig ist denn allein das
Abheben des Vorhangs und Aufhören des dunklen Worts — wie⸗
wohl, sage ich, solches von Euch zu hören mir eine sonderliche
Freude ist, doch bitte ich und flehe zu dem HErrn IEsu, welcher
ist unser Leben, Heil und Gesundheit, daß er mir's zu diesem
Unglück nicht kommen lasse, daß ich erleben oder sehen sollte, daß
Ihr oder etliche der Unsern solltet mir Zuvorkommen, hindurch⸗
dringen und reißen durch den Vorhang zur Ruhe und mich hinter
Euch hier in dieser falschen, argen Welt mitten unter den Teufeln
lassen, daß ich nach Eurem Abgange noch länger müßte mehr
Plage und Marter ausstehen, der ich doch mehr denn genug nun
etliche zwanzig Jahre her erduldet habe und wohl wert wäre
(hätte es auch um die Welt sehr wohl verdient), daß ich Euch
allen zuvorkäme und im SErrn entschliefe. Also begehre und
bitte ich, daß mich der liebe Gott an Eurer Statt wollte lassen
krank werden und mich heißen ablegen diese meine Hütte, die
nun ausgearbeitet und ausgedient hat, verzehrt und kraftlos ge⸗

worden und deshalb untüchtig ist; sehe es auch wohl, daß ich
niemand mehr nütze bin. Das bitte und ermahne ich Euch mit
Ernst, daß Ihr samt uns den lieben Gott wolltet bitten, daß er
Euch länger bei Leben erhalten wolle zum Dienst und Besserung
seiner Kirche und dem Teufel zu Spott und Verdruß. Denn Ihr
sehet es ja, Christus, unser Leben, siehet es auch, was für Per⸗
sonen und Gaben seine Kirchen hin mid wieder bedürfen. . ..
Gehabt Euch wohl, mein lieber Herr Friedrich! Der HErr lasse
mich ja nicht hören, solange ich lebe, daß Ihr gestorben seid, son⸗
dern schaffe es, daß Ihr mich überlebt. Das bitte ich mit Ernst,
will's auch gewährt sein und so haben, und mein Wille soll hierin
geschehen, Amen. Denn dieser mein Wille sucht die Ehre gött⸗
lichen Namens, nicht mieine Ehre noch Lust, das ist gewißlich wahr.
Gehabt Euch abermals wohl im HErrn! Wir bitten von Herzen
für Euch, und bewegt und betrübt uns Eure Krankheit nicht wenig.
Gegeben am Sonntag nach Epiphanias, Anno 1541.“
Myconius wurde gesund und überlebte Luther. Von dieser
seiner Rettung aus Krankheit und Tod schreibt er selber an M. G.
Rörer unter anderm also: „Ich halte waͤhrlich, daß man unter
andern auch dieses fast wunderbarliche und fast prophetische Werk,
so D. Luther durch Kraft des Geistes Gottes an mir bewiesen hat,
nicht außenlassen, viel weniger vergessen sollte. Denni es ist ein
wahrhaftiges, gewisses Zeugnis, daß in ihm nicht allein der Geist
der Weissagung, sondern auch eine große, wollte schier sagen,
göttliche Kraft in seinem Gebet für mich, für andere und die
ganze Christenheit, weil er gelebt, gewesen ist. Denn da ich Anno
1541 in eine sehr schwere Schwindsucht fiel, da mir bald die
Sprache entfiel, und die Krankheit die Lunge samt allen Gliedern
so heftig angriff, daß ich nicht anders wußte, ich würde nicht
lange leben können, da schrieb ich an den lieben Herrn, daß er
für mich sollte ernstlich bitten, und er mir ein kurzes Trostbrief⸗
lein schreiben sollte, den Segen über mich sprechen und im Frieden
mich immerhin fahren lassen zum HErrn Christo und zu unsern
Vätern. Was er aber auf mein Begehr geantwortet habe, wirst
Du aus seinem Briefe, des ich Dir hiermit eine Kopie mitschicke,
sehen und Dich darüber verwundern. Fürwahr, ich, der ich bei
mir gewiß beschlossen hatte, ich würde des Lagers nicht aufkom⸗
men, sondern in kurzem auf meinem Siechbettlein den Geist auf—
geben, entsetzte mich so hoch des lieben Mannes Schrift, da ich
sie las, daß mich nicht anders dünkte, ich hörte Christum zu mir
sagen: Lazare, komm heraus! Was soll ich sagen? Das brün⸗
stige, kräftige Gebet, ernstliche und göttliche Gebot und Befehl,
wie ich's verstand und annahm, des lieben Mannes Gottes an
mich bewies solche Kraft an mir, daß ich von derselben Zeit an
mit großer Verwunderung aller, die mich gesehen und gehört, habe
sechs ganzer Jahre mitten im Tode leben müssen und ausrichten,
so gut ich konnte und mir möglich war, das Amt und Dienst, so
mir unser Erzhirte und HErr JEsus Christus befohlen hatte.“

Zwei Begräbnisse.

Vor einiger Zeit starb in einer der größeren Städte unsers
Landes ein Mann, dessen Leben und Wirken sich größtenteils in
der Effentlichkeit abgespielt hatte. Sein Beruf hatte ihn mit arm
und reich in Berührung gebracht, und seine Freunde zählten nach
Hunderten. Als Wohnung diente ihm ein Prachtbau an einer
der vornehmsten Straßen der Stadt. Dieser Mann starb. „Was
wird das für eine großartige Leichenfeier werden“, dachten die
Menschen und rüsteten sich zum Teil für die große Begebenheit.
Aber siehe — es kam anders. „Auf Wunsch des Entschlafenen
ist die Beerdigung privat“, so stand es unter der Todesnachricht
zu lesen. Ohne jeglichen Pomp. schlicht und einfach, wie er als
Mensch gewesen, so war die kurze Leichenfeier, bei der der Pre—

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