Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Oktober 1910, Seite 305

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Ser „Vutherane

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lienmütter sind, deren Ruhm nicht über die vier Wände des
Hauses hinausdringt, so kann die Heilige Schrift von den Frauen
der Avostel uns nur wenig erzählen. Immerhin finden wir
einige Anhaltspunkte über die Lebensgefährtin St. Petri, die
uns in den Stand setzen, ihr Bild in seinen Hauptmerkmalen
wiederzugeben.

Ihre Heimat war Galiläa. St. Markus sagt uns, daß
JEsus in das Haus des Simon Petrus zu Kapernaum ging, wo
dessen Schwiegermutter am Fieber krank lag, und daß IEsus sie
bei der Hand nahm und das Fieber sie darauf verließ, Mark. 1,
29—31. Die Frau des Apostels Petrus hatte also ihre Eltern
in Kapernaum, während seine eigenen Eltern in dem benachbarten
Bethsaida wohnten. Joh. 1, 44, woraus geschlossen werden darf,—
daß die beiden durch die Gelegenheit der Nachbarschaft und die
Interessen des gemeinsamen Berufes, den beide Familien aus⸗
übten, zusammengeführt wurden, einander kennen und lieben
lernten. Petrus' zukünftige Gattin war gewiß, wie er selber,
in aller Einfachheit erzogen worden; ihre Familie zählte nicht
zu den Reichen, da sie andernfalls kaum einem armen Fischer die
Hand zum Ehebunde gereicht hätte; wohl aber wird sie zu den
geistlich Armen gehört haben, die der HErr in der Bergpredigt
selig preist.

Als JEsus den Petrus in seine Nachfolge berief, war dieser
schon verheiratet. Diese Tatsache ist überaus wichtig. Hätte
Petrus erst, nachdem sein Meister gen Himmel gefahren war,
sich eine Frau genommen, so könnte einer die Frage aufwerfen,
ob Christus es auch gebilligt hätte. Nun hat er aber den bereits
verehelichten Petrus für den Dienst am Reiche Gottes auserlesen
und damit als Regel aufgestellt, daß die Diener seiner Kirche
ihrer anvertrauten Herde auch als Gatten und Familienväter ein
gutes Vorbild geben sollen. Wie stimmt damit das Gebot der
römischen Kirche, daß ihre Priester ehelos bleiben Jollen?

Wie lange dauerte das Zusammenleben Petri und seiner
Frau? Es war eine lange und glückliche Ehe, wie wir aus dem
ersten Briefe an die Korinther schließen können. In diesem ums
Jahr 57, also fast dreißig Jahre nach Petri Berufung, abgefaßten
Schreiben sagt St. Paulus: „Haben wir nicht auch Macht, eine
(christliche) Schwester zum Weibe mit umherzuführen, wie die
andern Apostel und des HErrn Brüder und Kephas (Petrus)?“
1 Kor. 9. 5. Des Abostels Frau lebte also noch nach lang⸗
jähriger Ehe und war so rüstig, daß sie ihren Mann auf seinen
weiten und gefahrvollen Reisen begleiten und wie die Freude,
so auch das Leid mit ihm teilen konnte.

Es waren keine Vergnügungsfahrten, sondern Missions⸗
reisen, welche die Apostel unternahmen. Petri Gefährtin wird
ihm die schwere Arbeit der Missionstätigkeit nicht bloß dadurch er—
leichtert haben, daß sie ihm die Fürsorge für das Leibliche ab⸗—
nahm, sondern auch sonst ihn unterstützte. Sie ist nicht redend
aufgetreten, wohl aber mag sie ihre Schwestern, Heidimien und
Christinnen, besucht haben, unt sich mit ihnen zu besprechen über
das eine, was not tut.

Daß des Avpostels Lebensgefährtin selber eine Christin war,
kann natürlich nicht bezweifelt werden. Sie war im jüdischen
Glauben geboren und auferzogen worden, kam aber mit ihrem
Gatten zum Glauben an IEsum als den Erlöser der Welt.

Mehr noch als durch ihre Mithilfe hat sie den Apostel durch
ihre Tugenden bei der Ausübung seines Seelsorgeramtes unter—

stützt. Wir lesen es in dem von seiner Hand verfaßten ersten
Briefe. Dort schreibt er zu Anfang des 3. Kapitels: „Die

Weiber sollen ihren Männern untertan sein, auf daß auch die,
so nicht glauben an das Wort, durch der Weiber Wandel ohne
Wort gewonnen werden. . . . Ihr Schmuck soll nicht auswendig
sein mit Haarflechten und Goldumhängen oder Kleideranlegen,
sondern der verborgene Mensch des Herzens unverrückt, mit sanf⸗

tem und stillem Geiste, das ist köstlich vor Gott“, 1 Petr. 3, 1 ff.
Der Apostel preist als die herrlichsten Kleinodien des Weibes einen
gottesfürchtigen Wandel ohne viele Worte, ein sanftmütiges und
gottergebenes Herz., und preist die Sara, das Weib Abrahams,
als mustergültiges Vorbild. Wird aber Petrus, wenn er von
Sara redete, nicht auch im stillen an seine Frau gedacht haben,
die seinem Geiste doch viel näher stand? Oder sollen wir denken,
daß Petrus dieses zarte Bild der christlichen Gattin entworfen
und in seinem Haushalt nichts davon verspürt hätte?

So viel läßt uns die Heilige Schrift andeutungsweise über
dieses Apostels Gattin wissen. Ihr Name ist nicht umter die Zahl
der Kalenderheiligen aufgenommen worden, obschon sie es mehr
verdient hätte als manche derselben, denen allerlei unglaubliche
und törichte Wundertaten zugeschrieben werden. Hoffen tvir aber,
daß ihr Bild in dem Herzen mancher Frau sich widerspiegele,
und daß jede christliche Gattin danach trachte, wie jene, einen
stillen Wandel zu führen ohne Worte und dem Gatten eine treue
Gehilfin zu sein in leiblichen Anliegen und im Geistlichen.

„Das Licht scheinet in der Finsternis, und die Finsternis
haben's nicht begriffen.“
Joh. 1, 5.

Hierzu sagt D. Luther: Also leuchten wir heutigestages mit
unserm Licht hell und klar in das Papsttum hinein, daß auch
unsere Feinde überzeugt sind und bekennen müssen, daß unsere
Lehre die göttliche Wahrheit ist. Denn es leuchtet dem Paypst,
Bischöfen, Kardinälen und andern Buben gewaltig unter die
Augen und sagt ihnen, was sie für Finsternis sind. Was hilft's
aber? Man sieht's und erfährt wohl, wie wir zu Hofe damit
kommen, die wir's predigen; das ganze päpstliche Geschwürm mit
seinem gemalten großen Anhang wird nicht besser, sondern nur
ärger, verblendeter, toller und verstockter, trachten ohne Unter—
laß, wie sie dasselbe Licht dämpfen, ja gar austilgen und uns,
durch welche es leuchtet, gelehret und bekannt wird, ganz und gar
ausrotten mögen. Sie sind derhalben und bleiben Finsternis.
Doch scheint es ohne Frucht nicht; viel werden dadurch erleuchtet
zur Seligkeit.

Hieraus sehen wir, wie es demselbigen Licht vom Anfang
der Welt je und je gegangen ist und noch geht. Das Leben und
Licht ist immer in der Welt und macht lebendig. scheinet und
glänzet auch für und für und bringet uns zur neuen Geburt
und scheinet jetzt stärker, bald schtwächer, hält den Menschen für,
wie sie glauben und göttlich leben sollen, weiset ihnen den Weg
zum ewigen Leben und zur Seligkeit. Wie wird's aber ange—
nommen und empfangen? Niemand oder gar wenig achten und
begehren sein; ja die Welt will's nicht sehen, wissen noch hören.
sondern verlästert es und lohnet's denen übel, durch die es
leuchtet. Daher klagt der HErr Christus selber Joh. 3, daß
das Licht sei in die Welt gekommen, aber die Menschen liebten
die Finsternis mehr denn das Licht. Und St. Paulus im zweiten
Thessalomicherbrief, im zweiten Kapitel, setzt ein schrecklich Wort
und spricht: „Weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht haben an⸗
genommen, daß sie selig würden, wird ihnen Gott kräftige Irr⸗
tümer senden, daß sie glauben der Lüge“; als wollte er sagen:
Die Welt will betrogen sein. will die Lügen haben, Finsternis
sein und bleiben, und will doch auch Licht sein; sie ist aber
eitel Blindheit. Des darf man nicht weit Exempel holen; wir
sehen's vor Augen, daß die Welt dies Licht nicht will leiden,
oder leidet sie es eine Weile, so währt es doch nicht lange, sie
wird seiner bald satt und überdrüssig; weil sie nichts anderes
denn inmer ein Ding höret, vom Glauben an Christum, so
gedenkt sie: O was ist Glaube? Kommit dann irgendein Rot⸗

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