Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Oktober 1910, Seite 315

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Missionswerk iut kanadischen Nordwesten betreibt und jährlich
allein über 812,000 aufbringt, kann der Unterstützung durch
die Gesamtsynode nicht entraten. Jede Gemeinde sollte also
bei Beratung ihres Haushalts auch für die Kasse der Allge—
meinen Inneren Mission eine Sunmie miteinschließen. Wenn
dieser Plan von allen Gemeinden befolgt würde, so würde auch
diese Kasse gegen Mangel geschützt sein und die Ausbreitung
des Werkes planmäßig fortschreiten, vor allem auch manches
Missionsfeld mit der Predigt des göttlichen Wortes versorgt
werden können, das jetzt dieser Versorgung nur kümmerlich
teilhaftig wird. In ähnlicher Weise wurde den Synodalen die
kirchliche Arbeit im Ausland, die Heiden⸗, Indianer- und Neger—
mission, sowie die Mission unter den Juden, den Taubstimmmen,
den Esten, Letten und Slowaken ans Herz gelegt.

Längere Verhandlungen wurden darüber gepflogen, ob und
welche Unterstützungen den verschiedenen Missionsparochien im
Distrikt gemacht werden sollten. Unsere Gemeindedeputierten
kamen zu der überzeugung und brachten in Anregung, daß
die Pastoren derjenigen Gemeinden, die der Missionskommission
unterstehen, statt eines Gehalts von wenigstens 5400.00 einen
solchen von wenigstens 8500.00 beziehen sollten, und daß dem⸗
entsprechend auch die Unterstützung der Gemeinden ausfallen
sollte. Besondere Bewilligungen wurden für die vielverspre⸗
chenden Missionen in Cobalt und Toronto gemacht.

Es wurde ferner die Kirchbaukasse des Distrikts, die Stu⸗
dentenkasse und die Unterstützung der Pastoren⸗ und Lehrer⸗
witwen und -waisen, sowie kranker Pastoren und Lehrer zur
Sprache gebracht. Auch wurde die Jugendvereinssache be—
sprochen. Der Vorschlag des Atlantischen Distrikts, die ver⸗
schiedenen Kassen der Synode in fünf Hauptkassen zu ver⸗
schmelzen und ein einheitliches Rochnungsjahr für die ganze
Synode festzusetzen, wurde befürwortet. In der Leitung des
„Lutherischen Volksblattes“ trat eine Anderung ein. P. Landsky
legte wegen gehäufter Amtsarbeit in seinen zwei Gemeinden
die Redaktion nieder, und P'. R. Eifert sen. tritt vom 1. Januar
1911 ab an seine Stelle. Um eine den Staatsgesetzen ent⸗
sprechende Verwaltung der Kirchbaukasse zu ermöglichen, er⸗
wählte die Synode Trusteées, die zugleich die Kommission für
Kirchbaukasse bilden.

Am Synodalsonntag fand ein Jubelgottesdienst anläß⸗
lich des silbernen Amtsjubiläums P. Landskys in der Gnaden⸗
kirche bei Locksley Station statt. Die Pastoralpredigt hielt
P. S. B. Eix. Außer ihm predigten die Pastoren R. Eifert
und R. A. Eifert. Die Anzahl der anwesenden Synodalen be⸗
trug 44.

In Montreal schalt mit heftigen Worten ein Diener des,
der auf dem Stuhl zu Rom. sitzt und allenthalben, woimmer
er kann, Staat und Kirche vermengt und verwirrt, alle, die
nicht die Herrschaft des Papstes anerkennen wollen. In Pem⸗
broke aber ließ das kleine Häuflein rechtgläubiger Protestanten
fröhlich das alte Lutherlied: „Ein' feste Burg ist unser Gott“
erschallen und schloß seine Sitzungen mit dem Gebet:

Laß mich dein sein und bleiben,
Du treuer Gott und SErr!

Von dir laß mich nichts treiben,
Halt mich bei reiner Lehr'!
HErr, laß mich nur nicht wanken,
Gib mir Beständigkeit!

Dafür will ich dir danken

In alle Ewigkeit. H. Ruhland.

Eine Warnung an die Heidenchristen, daß sie sich uicht
— stolz wider die Juden rühmen sollen.
Röm. 11, 16—24.

Geliebte Christen! Wir wollen nun unsere Briefe über
das elfte Kapitel des Römerbriefs wieder aufnehmen und zu
Ende bringen. Da Gott, wie im letzten Briefe gezeigt, den
Fall der Juden dazu hat dienen lassen, daß den Heiden das
Heil widerfahren ist, so möchten wir Christen, die wir von
den Heiden abstammen, versucht werden, uns stolz wider die
Juden zu rühmen. Wir möchten sagen: Ach, geh mir mit
den Juden! Was sind die Juden? Wir sind die Leute, die
Gott haben will! Gott hat die Juden verworfen, um uns
anzunehmen. — So möchten wir sagen. Das wäre aber recht
fleischlich und ganz verkehrt und würde Gott nicht gefallen.
Davor sollen wir uns warnen lassen.

Weißt du nicht, Christ, daß es nach Gottes Verheißung,
wie zu allen Zeiten, so auch jetzt Juden gibt, die, wenn sie auch
dermalen im Unglauben liegen, doch endlich durch Gottes Gnade
zum Glauben an Christum kommen und selig werden? Ja,
solche gibt es. Aber kannst du sagen, welche unter den andern
diese sind? Nein. Aber Gott kennt sie. Es sind Gottes Er⸗
korene, Auserwählte. Und so gehören sie vor Gott trotz ihres
gegenwärtigen Unglaubens recht und wahrhaftig zu dem von
ihm selbst bereiteten Teig, von welchem die Erzväter Abraham
und Isaak und Jakob der Anbruch sind. Wenn und wie daher
der Anbruch heilig ist, so ist auch der Teig heilig. Oder wir
wollen so sagen: Sie sind in Gottes Augen rechte Zweige des
von ihm selbst gepflanzten Olbaumes Jsrael, von welchem die
Erzväter die Wurzel sind. Wenn und wie also die Wurzel
heilig ist, so sind auch die Zweige heilig. Willst du nun, indem
du dich stolz wider die Juden rühmst, dich damit auch wider
diese dir Unbekannten rühmen, die doch vor Gott rechte Zweige
des Olbaumes Israel sind, wenn sie auch zurzeit noch im Un
glauben liegen?

Denke an die Zeit Christi und der Apostel. Da gab es
manche Juden, die in wahrem Glauben auf den verheißenen
Messias warteten und also rechte Zweige am Olbaum Israel
waren. Als aber JEsus ihnen vor Augen trat oder von den
Aposteln ihnen gepredigt wurde als der Messias, da ärgerten
sie sich an seiner geringen Gestalt, an seiner Kreuzesgestalt, und
glaubten nicht, daß er der Messias sei. Und so wurden sie
wegen ihres Unglaubens ausgebrochen aus den Zweigen des Öl⸗
baumes. Und Heiden, die von einem wilden und unfruchtbaren
Olbaum waren, wurden unter die Zweige des edlen Olbaumes
gepfropft, wurden an IEsum gläubig gemacht und wurden
also teilhaftig der Wurzel und des Saftes im Olbaum Jsrael.
Und solchen Heidenchristen lag nun die Versuchung nahe, sich
wider die Juden und diese ebenbesagten ausgebrochenen Zweige
stolz zu rühmen, wie das oben geschildert ist.

Was sagt einem solchen der Apostel Paulus?

Er sagt, wenn ich seine Worte mit einiger Erklärung
wiedergeben darf, so:

Wenn etliche von den Zweigen ausgebrochen worden sind,
du aber, der du vom wilden Ölbaum bist, unter ihnen einge⸗
pfropft worden und mit teilhaftig geworden bist der Wurzel
und des Saftes im Olbaum Israel, so rühme dich nicht wider
die Zweige. Wenn du dich aber doch rühmst, so sollst du wissen,
daß du nicht die Wurzel trägst, sondern die Wurzel äc di

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