Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1912, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 3

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Der V„utheranesss

leugner, daß der Mund des gekreuzigten IEsus zehn Fuß über
dem Erdboden gewesen sei? Man sollte doch als Theolog die
Art der Kreuzigung kennen, die so geschah, daß die Füße des
Gekreuzigten in der Regel nur einige Schuhe über dem Boden
standen. Also konnte mit Leichtigkeit der Mund IEsu mit einem
Schwamm, der um den einen bis anderthalben Fuß langen Ysop⸗
stengel gewickelt war, erreicht werden. Doch nicht genug! Der
Redner warf auch weiter in großer Erregtheit die Frage in die
Kirche hinein: „Ist es notwendig, daß wir alle Wunder, die in
der Bibel stehen, glauben?' Eine Stimme aus der Versammlung
beantwortete diese Frage mit einem lauten, durch die ganze Kirche
schallenden „Ja‘. Keller kam dadurch sichtlich in Verlegenheit und
meinte: Dieses Ja gehört nicht in die Kirche, sondern in einen
Diskussionssaal.“ Mit Recht antwortet P. em. Lenk (Nach dem
Gesetz und Zeugnis“): „Als ob etwa sein ganzer Vortrag in die
Kirche gehört hätte!' Und das ist der Mann, um den sich die
Geistlichen reißen, damit er ja doch in ihren Gemeinden Vorträge
halte, um neues Leben in den Seelen zu wecken!“ — Leute von
diesem Schlag werden in deutschen Landeskirchen geduldet. Man
nennt das „Gleichberechtigung der Richtungen“. Also Glaube
und Unglaube gelten nur als verschiedene Richtungen, und beide
sollen gleichberechtigt sein. E. P.

„Die Emanzipation der Kinder.“ Die Februarnunmier der
„Monatlichen Mitteilungen“ des Vereins zur Erhaltung der evan—
gelischen Volksschule bringt unter anderm einen beachtenswerten
Artikel: „Die Emanzipation der Kinder.“ Es überschreitet weit
die Grenzen jedes noch normalen Empfindens, wenn man liest,
was dort an der Hand der Schrift von Lily( Braun: „Die Eman—
zipation der Kinder. Eine Rede an die Schuljugend“ über die
Ziele sozialdemokratischer Jugendbeeinflussung berichtet ist. Lily
Braun erklärt offen, daß jetzt die Zeit gekommen sei, wo der
Emanzipation der Arbeiter und der Emanzipation der Frauen die
Emanzipation der Kinder folgen müsse. Und zwar müßten die
bis dahin durch die Eltern, die Lehrer, die Schule, den Staat so
erschrecklich geknechteten und um jede Lebensfreude gebrachten
Kinder durch Verweigerung des Gehorsams und durch Zusammen⸗
schluß zu Jugendorganisationen den Befreiungskampf selbst in die
Hand nehmen. „Hört“, ruft sie den Schulkindern zu, „auf einen
unserer größten niodernen Dichter, Richard Dehmel, der seinem
eigenen Sohne sang:

„Und wenn dir einst von Sohnespflicht,

Mein Sohn, dein alter Vater spricht,

Gehorch' ihm nicht,

Gehorch' ihm nicht!“
Die ganze Schrift kennt nur das eine Ziel, die Kinder zu wilden
Revolutionären zu machen, die keinerlei Autorität über sich an⸗
erkennen, und die es als ihr Recht ansehen, frei nach ihrem
Willen sich zu entfalten und auszuleben. Sie schließt mit den
Worten: „Das Jahrhundert des Kindes, das nur ein frommer
Wunsch war bisher, sei des Kindes Werk!“ — Was wird aus
dem Volke, wenn solche Lehren verbreitet werden, durch die alle
Bande des Hauses und des Staates zerrissen werden? Und daß
sie verbreitet werden, dafür wird die Sozialdemokratie schon
sorgen.

Der Zensus von Britisch⸗Indien zeigt eine erfreuliche Zu⸗
nahme der Christen, nämlich 3,876,196 gegen 2,923,241 vor
zehn Jahren. 100,000 Christen sind Europäer, und weitere
100,000 sind Eurasier oder, wie sie jetzt heißen, Anglo-Indier.
1,394,000 eingeborne Christen sind römisch⸗katholisch, 750,000
gehören der syrischen Kirche an, die griechische Kirche hat nur
1100 Anhänger; 1,417,000 sind Protestanten. Die Anglikaner
zählen 332,000 Seelen, die Baptisten 331,000, die Lutheraner
217,000 (eine Zunahme von 63,000 in zehn Jahren), die Pres⸗
byterianer 164,000, die Methodisten 162,000, die Kongregatio⸗
nalisten 134,000, die Heilsarmee 52,000 Anhänger. E. P.

Kanzelarbeit und Hausbesuche.

„Hat Pastor N. N. viele Hausbesuche gemacht?“ wurde ein
sehr intelligenter Vorsteher gefragt. Seine Antwort war: „Nur
zu viel! Er ging jeden Tag aus und predigte dann am Sonntag
so armselig, daß solche, die infolge seiner Besuche in der Kirche
waren, nicht wiederkamen.“

Der Schreiber hält viel vom Besuchen; aber dieses Urteil
jenes Vorstehers gab ihm zu denken. Mehr noch als Pastoral—
besuche wünschen eben doch unsere besten Glieder ordentliche
Predigten.

Ein Prediger, der ein leidenschaftlicher Jagdfreund war,
rühmte sich einst seiner großen Geschicklichkeit im Ausfindigmachen .
der Hasen. Ein alter Landmiann, der den Prahlhans hörte,
stopfte ihm bald den Mund, indem er sagte: „Aber, Herr, wenn
ich ein Hase wäre, so wollte ich mich an einem Orte verstecken, wo
Sie mich das ganze Jahr nicht finden würden.“

„Und wo wäre das?“ fragte der Prediger begierig.

„Nun, Herr“, erwiderte der Landmann trocken, „in Ihrem
Studierzimmer.“ ö

Der bekannte Prediger Spurgeon rief seinen Studenten eiust
zu: „Junge Männer, werdet mir keine Briefträger, die von mor⸗
gens bis abends in den Häusern herumspringen. Euer Studier⸗
zimmer wird dann vernachlässigt, und am Sonntag werdet ihr
Blech schwätzen. Dazu wird eure Nervenkraft durch die bielen
Besuche so heruntergestinunt, daß ihr am Sonntag zu einer
kräftigen Predigt auch körperlich unfähig seid. Liefert gute
Predigten, wenn auch sonst manches liegen bleiben muß.“

Es wird in allen Gemeinden darüber geklagt, daß die Pre—
diger zu wenig Besuche machen. Aber die meisten Glieder ahnen
nicht, welche Arbeitslast auf einem Pastor liegt. Das Klagen ge—
schieht oft in guter Meinung. Ein Stadtpastor richtete kürzlich
folgende Worte an seine Gemeinde:

„Viele liebe Glieder wünschen, daß der Pastor sie recht oft
besuchen möchte, weil sie ihn lieben und gern bei sich haben. Eine
solche Gesinnung ist gut; aber diese lieben Freunde sollten nie
vergessen, daß in dieser Gemeinde und Schule wenigstens 500
Familien vertreten sind, und daß, wenn der Pastor diese auch
nur einnial int Jahr besuchen will, er nicht durchkommen kann.
Und da sind noch nicht die Krankenbesuche gerechnet, die eben jede
Woche oder noch öfter gemacht werden müssen. Ein Stadtpastor
ist ein geplagter Mensch, der keinen Sonntag und selten einen
freien Abend hat. Seine Aufgabe ist es, den Unkirchlichen und
Trägen nachzugehen. Die guten Glieder sollen deshalb nicht böse
werden, wenn er nicht alle paar Wochen kommt. Es geht ein⸗
fach nicht, so gerne er es auch möchte. Also erinnert die Leute,
die sich darüber wundern, daß der Pastor sie nicht öfter besucht,
daran, daß es außer ihnen noch etwa 500 Familien gibt.“

Das Motto des Pastors sei: Besuche machen, soviel er nur
immer kann, aber dadurch um alles in der Welt nicht die Predigt
vernachlässigen! In diesem Entschluß werden ihn seine besten
Glieder unterstützen. Der oben angeführte Vorsteher erzählte,
ein alter Pastor habe ihm einmal gesagt, daß auch das größte
Faß leer werde, wenn man inuner unten zapfe, ohne oben etwas
hineinzuschütten. So ist es!

Ein Materialist mit seinen eigenen Waffen geschlagen.

Ein materialistischer Schwätzer hielt in London eine Rede
vor gebildeten Zuhörern. Er suchte zu beweisen, daß es un⸗

vernünftig sei zu glauben, der Mensch sei für sein Tun ver⸗

antwortlich. Er ging von der sonst bekannten Anschauung aus,
daß der Mensch sich alle sieben Jahre verändere, so daß nach sieben

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