Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. August 1912, Seite 269

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sit nobis potus et esus, das heißt:
Speise und Trank“ (vgl. Joh. 6).

Der „TuthieranesSs

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bunden; nur Frau Judson durfte ihren Mann besuchen. Als
er sie sah, war eine seiner ersten Fragen die nach dem Schicksal
seines Neuen Testaments. Sie hatte es heimlich in die Erde
vergraben, um es vor den Häschern zu schützen. Allein jetzt war
die Regenzeit angebrochen, und es stand zu befürchten, daß im
nassen Boden das Papier zugrunde ging. So ersann denn die
Missionarsfrau eine neue List. Sie nähte das Schriftstück mit
etwas Baumwolle und Flechtwerk in ein hartes Kopfkissen und
hoffte, daß es dem armen Gefangenen niemand nehmen würde.

Nach sieben Monaten wurden aber die Gefangenen plötzlich
wieder in das innere Verließ gebracht und mit noch schwereren
Fesseln belastet. Die wenigen armseligen Kissen wurden ihnen
weggenommen, darunter auch jenes Kopfkissen. In der ersten
Nacht konnte D. Judson, obwohl er wußte, daß ihm die Ent⸗
hauptung drohe, von dem Gedanken an sein Neues Testament
nicht loskommen. Wo mag wohl die kostbare Arbeit wieder ans
Licht kommen? so fragte er sich unablässig. Plötzlich wurde das
Kissen ins Gefängnis hineingeworfen. Der Wärter hatte es sich
angeeignet, aber so hart gefunden, daß er es im Arger dem Ge⸗
fangenen fast an den Kopf warf. Judson hatte es wieder.

Es kam aber noch schlimmer. Die Gefangenen wurden bei⸗
nahe aller Kleider beraubt und mußten zwei und zwei anein⸗
andergefesselt in der Sonnenglut einige Meilen weit über harten
Kies und glühenden Sand in ein neues Gefängnis wandern. Die
wütenden Birmanen nahmen den Gefangenen alles. Einer fand
das harte Kopfkissen und warf es als wertlos auf die Seite. Das
hob ein Eingeborner, der durch Judson zum Glauben an den
HErrn gekommen war, auf. Er wußte nicht, was für einen
Schatz es in sich barg; aber als Andenken an den geliebten Lehrer
wollte er es behalten.

Da endlich, nach langen Monaten, war der Krieg zu Ende;
D. Judson konnte frei ausgehen und seine gewohnte und geliebte
Arbeit wieder aufnehmen. Die Handschrift des Neuen Testaments
fand sich unverletzt und wohlverwahrt wieder ein. Sie wurde
später gedruckt; und seither können die Birmanen in ihrer eige⸗
nen Sprache die großen Taten Gottes in Christo JEsu lesen.

(Bote f. Pomm.)

Das kürzeste Gebet.

An Luthers Tisch in Wittenberg wurde einmal von an⸗
wesenden Gästen die Frage aufgeworfen, welches das kürzeste
Tischgebet sei. Darauf wurden von den gelehrten Herren ver⸗
schiedene Antworten gegeben. Luther selbst sagte: Dominus Jesus
„Der HErr JEsus sei uns

Den Preis erhielt jedoch
Melanchthon, der nur zwei Worte vorschlug: Benedictus bene-
dicat, das heißt: „Der Gesegnete segne!“ Das war wirklich ein
feines Wort, kurz und gut.

Aber welches ist das kürzeste Gebet überhaupt? Darauf sind
natürlich auch verschiedene Anttworten möglich.

Das kürzeste und einfachste Gebetlein werden wir tvohl bei
kleinen Kindern zu suchen haben, die noch nicht recht oder doch
noch nicht viel sprechen können. Da kann man nun manchmal
hören, wie eine Mutter ihrem kleinen Liebling die zwei Worte
vorsagt: „Abba, Amen“, und wie diese paar Wörtlein von dem
Kleinen nachgesagt oder nachgestammelt werden. Und das scheint
mir das kürzeste, leichteste und doch zugleich inhaltsvollste Gebet
zu sein. Freilich merkwürdig genug — das ist ja nicht einmal
deutsch, sondern hebräisch, also die Sprache, in der IEsus selber
redete. Nun, desto besser! Genau so hat der Heiland seine Gebete
begonnen und Gott angeredet: Abba, mein Vater! Denken wir
an Gethsemane. Das Abbarufen ist somit ein Gebet im Namen

IEsu und hat vom SErrn selber die Gewißheit der Erhörung
zugesagt bekommen. Es kann aber nur dann recht geschehen, wenn
der Heilige Geist in uns und durch uns ruft und betet, Gal. 4.
Im Vaternamen Gottes, den uns JEsus gebracht hat, liegt der
goldene Schlüssel zum Reiche Gottes mit all seinen Gnadengaben,
und darum kommt auch der gefördertste Christ über das Abbasagen
nicht hinaus.

Es hatten einmal zwei angesehene schwäbische Gemeinschafts⸗
männer bei einer Brüderreise gemeinsam in einem Zimmer zu
übernachten. Da hielten sie denn vor dem Zubettegehen ihre
Abendandacht, indem einer nach dem andern ein freies Gebet
sprach. Zuerst betete der Laie, und zwar ziemlich gewunden und
gekünstelt. Darauf sagte der andere — es war der gelehrte
Dekan Harttmann von Lauffen — nur die kurzen Worte: „Lieber
Gott, ich danke dir, daß ich gestern zu dir ‚Vater“ habe sagen
dürfen und heute wieder. Amen.“ Er hätte es noch kürzer fassen
können: „Abba, Amen.“

Das Wörtlein „Amen“ wollen wir auch nicht übersehen. Es
bedeutet nämlich nicht bloß, wie viele glauben: „fertig, aus“,
sondern: „wahrlich, gewißlich“, dient somit zur Bekräftigung und
Bestätigung des zuvor Gesagten. Also „Abba, Amen“ heißt: Du,
o großer Gott, bist in Christo IEsu mein lieber und treuer Vater;
das glaube ich fest, das ist gewißlich wahr.

„Ich verstecke mich hinter dem Heiland.“

Ein Knabe lag schwer krank. Die Umstehenden sahen das
Ende immer ernster nahen; Eltern und Geschwistern war das
Herz sehr weh. Der Knabe war und blieb außerordentlich heiter
und fröhlich, den Anverwandten fast zu fröhlich und sorgenlos.
Da besuchte ihn wenige Tage vor seinem Scheiden sein frommer
Lehrer. Auch diesem war die große Sorglosigkeit auffallend, um
so mehr, als er bemerkte, daß der Knabe wußte, es werde bald
mit ihm zum Sterben kommen. Er trat ans Bett und sprach
in freundlicher Weise mit dem Kranken und fragte ihn: „Aber,
mein liebes Kind, du weißt doch, daß du auch nicht immer ganz
fromm und artig gewesen und auch ein armer Sünder bist. Denke
an den lieben Gott, daß er heilig ist! Fürchtest du dich gar nicht
vor der Ewigkeit?“ Der Knabe antwortete ganz fröhlich und
getrost: „Wenn ich sterben muß, und dann der liebe Gott kommt,
dann verstecke ich mich hinter dem Heiland.“

Ja, das ist kühn und kindlich geredet. Wir Großen wollen
es von dem Kinde lernen, „uns hinter dem Heiland verstecken“,
das heißt, uns ganz und gar in JEsu Blut und Wunden ein⸗
hüllen und in seine Gerechtigkeit verbergen, so brauchen wir auch
nicht vor Tod und Gericht zu zittern.

Eine Predigt ohne Worte.

Eine junge, ernste Christin, deren Mann dem Christen⸗
glauben ziemlich entfremdet war, sagte kürzlich zu ihrem Vater:
„Ich habe meinem Manne seit Monaten keine guten Lehren mehr
gegeben, ich habe ihm gar nichts mehr vorgepredigt; nur habe
ich ihm bei seiner Arbeit tüchtig geholfen, habe mich nichts ver⸗
drießen lassen und ihm alles zulieb getan. Er ist jetzt liebevoll
gegen mich, du kannst es dir gar nicht denken. Er bleibt jeden
Abend zu Hause und will nie von mir weg.“ Der alte weiß⸗
köpfige Vater umarmte seine Tochter und sagte lächelnd: „Und
du meinst, mein Kind, daß du ihm nichts vorgepredigt hast? Es
war eine Predigt ohne Worte, und das sind häufig die allerbesten.“
Dergleichen Predigten werden 1 Petr. 3, 1. 2 erwähnt.

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