Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. September 1912, Seite 280

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang 8

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ließ die Druckerei dem Erdboden gleichmachen. Die Beleidig⸗
ten klagten bei der Staatsgewalt, erwirkten Haftbefehle für
Smith, seinen Bruder Hyrum und sechzehn andere. Smith
widersetzte sich der Verhaftung. Militär wurde aufgeboten.
Die Mormonenmiliz unterlag. Um ferneres Blutvergießen zu
verhüten, überredete der Gouverneur des Staates Smith, sich
zu ergeben und es auf einen Prozeß ankommen zu lassen. Die
Verklagten wurden dann nach Carthage ins Gefängnis ge⸗
bracht. Da wurde von einem wütenden Pöbelhaufen das Ge⸗
fängnis gestürmt, und Smith und sein Bruder wurden er⸗

schossen. Sie wurden nun als Märtyrer ihres Glaubens
gefeiert. Brigham Poung wurde jetzt an Smiths Stelle Prä⸗
sident. In Nauvoo war ihres Bleibens nicht mehr; der Haß

von außen und die Uneinigkeit im eigenen Lager hörte nicht
auf. Man griff wieder zum Wanderstabe, und zwar wollte man
dieses Mal in weite Ferne ziehen, in eine noch völlig unbesiedelte
Gegend, weg von aller Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten.
Früh im Jahre 1846 zogen 1500 Mann als Kundschafter vor⸗
aus westlich über den Mississippi, auch noch über den Missouri.
Unterwegs bebauten sie das Land, damit der nachfolgende Zug
eine Ernte und Lebensunterhalt finde. Die in Nauvoo Zurück⸗
gebliebenen bauten weiter am Tempel und erregten so Verdacht,
daß sie ihr gegebenes Versprechen der Auswanderung nicht
halten wollten. Die Stadt wurde bombardiert, und die Ein⸗
wohner wurden mit Waffengewalt vertrieben. Sie zogen,
30,000 Mann stark, den Winter hindurch über die Prairie nach
Westen und ließen sich endlich in dem heutigen Utah am Salt
Lake nieder. Da erschien angeblich der verstorbene Joseph
Smith und bezeichnete den Platz, wo der Tempel erbaut werden
sollte. Die Mormonen richteten sich hier nun häuslich ein,
bauten eine Stadt und hatten da ihr Wesen für sich. Sie grün⸗
deten sogar einen eigenen Staat, den sie Deseret nannten.
Dieses priesterliche Königtum sollte „die rebellische Regierung
der Vereinigten Staaten zerschmettern und vertilgen“. Nach
dem Kriege mit Mexiko fiel das Gebiet aber den Vereinigten
Staaten zu, und es gab nun einen langjährigen Hader mit der
Regierung. Die Mormonen beanspruchten das Recht, in ihrem
freien Staate Deseret ihre eigenen Gesetze zu machen, „Ver⸗
brechen zu strafen und zu vergeben, Ehen zu schließen nach der
Offenbarung JEsu Christi“. Der Kongreß richtete eine Terri⸗
torialregierung ein und machte Houng zum Gouverneur. Bun⸗
desgerichtshöfe wurden auseinandergetrieben, eingesetzte Gou⸗
verneure verjagt. Im Jahre 1857 wurde ein Auswandererzug
von 120 Männern, Weibern und Kindern von Mormonen unter
Leitung ihres Bischofs Lee unter Mitwissen Noungs nieder⸗
gemetzelt. Dafür wurde Lee noch zwanzig Jahre später ver⸗
urteilt und gehängt. Als der Bürgerkrieg ausbrach, freuten
die Mormonen sich und wünschten den Vereinigten Staaten den
Untergang. Nach dem Bürgerkrieg wurde ihnen wieder ein
Gouverneur gesetzt, und im Jahre 1871 wurde die Vielweiberei
zu einem Verbrechen gestempelt und Brigham Noung arretiert.
Er starb 1877 und hinterließ seinen 17 Frauen und 56 Kin⸗
dern ein Vermögen von §2,000,000. Die Scherereien mit der
Regierung kamen erst im Jahre 1881 einigermaßen zur Ruhe
durch das Edmunds⸗Gesetz, das die Vielweiberei bei schwerer
Strafe verbot. Das Gesetz wurde angefochten, die Mormonen
erklärten es für unkonstitutionell. Als aber das Obergericht
das Gesetz bestätigte, fügten sie sich wenigstens äußerlich. Ihr
damaliger Präsident, Woodruff, erklärte: „Ich bezeuge hiermit

meine Absicht, mich den Gesetzen zu fügen und meinen Einfluß
auf die Glieder meiner Kirche geltend zu machen, daß sie es
auch tun.“ Aber man traut ihrem Versprechen nicht, sondern
glaubt, daß sie die Vielweiberei im geheimen weitertreiben.
Und wenn wir ihre Lehre besehen und erkennen, wie sehr die
Vielweiberei mit ihrer ganzen Lehre verwachsen ist, dann wer⸗
den wir erkennen, wie sehr dieser Verdacht begründet ist.
Unter einem großen Beamtenheer, in dem der Präsident
die Spitze bildet, wird das Volk in Zwang und Gehorsam ge⸗
halten. Sie haben in Salt Lake City einen großartigen Tempel.
Gruppen von je 70 sind neben den „Aposteln“ und „Altesten“
ihre Missionare. Es sind deren jetzt etwa 6000. Diese ziehen
je zwei und zwei aus, wohin sie gesandt werden, sorgen selbst
für ihren Unterhalt und suchen auf alle Weise in allen Ländern
Anhänger. Die Zahl ihrer Anhänger läßt sich nicht ermitteln.
Außer kleineren Spaltungen erlitt die Sekte eine große
Spaltung, aus der die „Reorganisierte Kirche IEsu Christi der
Heiligen der letzten Tage“ hervorgegangen ist. Diese Spaltung
begann schon 1851, sieben Jahre nach dem Tode Joseph Smiths,
als einige Beamte erklärten, eine Offenbarung erhalten zu
haben, daß sie Brigham Young nicht als Führer anerkennen
sollten. Von Bedeutung wurde diese Trennung erst, als im
Jahre 1860 Joseph Smith der Jüngere, der älteste Sohn des
„Propheten“, sich ihnen anschloß und ihr Haupt wurde. Sie
hielten 1883 in der alten Mormonenstadt Kirtland, O., eine
Konferenz ab. Seit 1881 hatten sie ihr Hauptquartier in
Plano, Ill., jetzt in Lamoni, Jowa. Sie erkennen Noung nicht
als Nachfolger Smiths an, verwerfen die Vielweiberei, erklären
jene „Offenbarung“ über die Vielehe für unecht und von
Young fabriziert. Sie werfen den Mormonen in Utah vor,
daß sie viele falsche Lehren so nach und nach eingeführt haben.
Daß dieser letzte Vorwurf sehr begründet ist, auch noch mehr
als die „Reorganisierten“ meinen, davon werden wir uns über⸗
zeugen, wenn wir in den nächsten Artikeln uns die Lehre der
Mormonen vorführen. E. P.

Unsere Missionen.

11. Die fremdsprachigen Missionen im Inland.

Gottes Wort und Luthers Lehre wird in Amerika viel⸗
leicht in mehr Sprachen als einst am ersten christlichen Pfingst⸗
fest zu Jerusalem gepredigt; und wenn einst St. Johannes
„sah einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte
ein ewig Evangelium zu verkündigen denen, die auf Erden
sitzen und wohnen, und allen Heiden und Geschlechtern und
Sprachen und Völkern“, so will auch unsere Synode dabei nicht
müßig zuschauen, sondern will an ihrem Teile mithelfen, daß
das Evangelium vom Himmelreich gepredigt werde „allen Hei⸗
den und Geschlechtern und Sprachen und Völkern“, ehe das
Ende kommt. Die besonderen Fingerzeige und Führungen
Gottes hierbei stets beachtend, ist sie freilich, trotz aller Mis⸗
sionsbestrebungen, noch nicht viel weiter gekommen, als daß
sie das Wort der reinen Lehre dahin trug, wohin sie gerufen
wurde. Aber es wird ihr eben aus aller Welt Enden fort und
fort zugerufen: Komm herein, du Gesegneter des HErrn, und
sei ein Segen auch für uns und laß uns die Brosamen unter
deinem Tisch auflesen! (Vergleiche Apost. 16, 9; 1 Mos. 12, 2;
Sach. 8, 20 ff.) So hat unsere Synode seit iner Reihe von

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