Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1912, Seite 309

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Und ich saher tinen Engel
sliegen mitten durch den &f

Himmel, der hatte ein einig
Cvangelium zu verkündigen
denen, die aus Erden siden
und wohnen, und allen Hei-
den, und Stschlechtern, und
Fprachen, und Völkern, und
spruch mil groher Slinime:
Lürchtet Golt, und gebel
üimndie Ehre; denn die Zeit.
seines Gerichts ist Konnuen,
1 und betel an den, der gemacht
har Hiumet, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. — 6.7.
=D

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.

68. Jahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 1. Oätober 1912.

Nr. 20.

Zum Michaelisfest.

Wenn wir in unserm Gesangbuch die Lieder 155 bis 157
ansehen, dann finden wir, daß sie die Überschrift tragen: „Lie⸗
der am Michaelisfest, am 29. September.“ In Lied Nr. 155
kehrt in jedem Vers am Schluß der Satz wieder: „Heut' ist
der lieben Engel Tag.“ Und wenn wir hinten im Gesangbuch
das Verzeichnis der Episteln und Evangelien für die Sonn⸗
und Festtage des Kirchenjahres ansehen, dann finden wir da
auch eine Epistel und ein Evangelium für das Michaelisfest,
das Fest der heiligen Engel. Daraus erkennen wir, daß man
in der alten Kirche am 29. September das Michaelis⸗ oder
Engelfest als einen besonderen Festtag feierte. Die Kirche der
Reformation hat ja viele der übervielen Festtage des Papst⸗
tunms abgetan, zumal die Gedenktage der niancherlei zweifel⸗

haften Heiligen; aber das Fest der heiligen Engel hat sie bei⸗

behalten, um die Christen über die Engel und deren seligen
Dienst zu unterrichten, damit die Christen des Segens und des
Trostes sich freuen, den Gott ihnen durch der Engel Dienst und
Schutz bereitet hat, und damit sie Gott darum bitten und ihm
dafür dankbar seien. Unsere im Irdischen so geschäftige Zeit
bei ihrer wilden Jagd nach Geld und irdischem Gut hat ja keine
Zeit zur Feier solcher Feste. Weil es aber nötig und heilsam
ist, daß den Christen die Lehre von den Engeln erhalten werde,
so wird in unsern Gemeinden wenigstens zuweilen an einem
dem Michaelisfest zunächstgelegenen Sonntag über die Lehre
von den Engeln gepredigt. Die ganze Lehre der Schrift von
den Engeln, auch die richtige Gesinnung, in der ein Christ diese
Lehre betrachten soll, nämlich daß er sich der Engel freut, sich
ihres Schutzes getröstet, Gott darum täglich anruft und ihm
dafür dankt, um Gott nicht zu beleidigen und die heiligen Engel
nicht zu betrüben und zu verjagen, sich vor Sünden hütet und
gottselig lebt — das alles steht in den angegebenen Liedern.

Das Michaelisfest soll eben auch recht begangen werden,
sonst ist es freilich besser, man feiert es überhaupt nicht. Luther
führte zu seiner Zeit hauptsächlich eine zweifache Klage über
die Feier des Michaelisfestes. Er fängt einmal eine Predigt,

die er im Jahre 1533 zu Wittenberg gehalten hat, mit den
Worten an: „Dieweil denn das Fest St. Michaelis und aller
Engel da ist, wollen wir auch dasselbige in unsern Kirchen be⸗
halten, nicht allein von wegen weltlicher Ursachen, daß man
Zinsen habe einzunehmen, sondern viel mehr uni geistlicher
Ursachen willen, daß es not und nütze ist, daß bei den Christen
ein rechter Verstand von den Engeln bleibe, damit das junge
Volk nicht aufwachse und weder lerne noch wisse, was die lieben
Engel vorhaben oder machen, und keine Freude davon haben
und nimmer Gott dem HErrn für diese Gabe und Wohltat dan⸗
ken.“ (St. L. X, 1036.) Zu der Zeit scheint es gebräuchlich
gewesen zu sein, die Noten so auszufertigen, daß Kapital
oder Zinsen oder beides auf Michaelis fällig war. Wie sehr
das gebräuchlich war, sehen wir aus Luthers Schriften über
den Wucher. Wenn er da Beispiele anführen will, dann finden
wir da oft solche Sätze: „Ich leihe dir auf Michaelis 100
Gulden“ usw. Oder von dem säumigen Zahler redend, sagt
er wohl:
war es dahin gekommen, daß manche meinten, dafür haupt⸗
sächlich und vielleicht nur dafür sei das Michaelisfest da, daß
der eine wußte, er habe Zinsen zu bekommen, der andere, er
habe welche zu bezahlen. Da war es nötig, daß Luther den
Leuten erklärte, dafür sei das Michaelisfest nicht da, sondern
um geistlicher Ursachen willen, daß bei den Christen ein rechter
Verstand von den Engeln bleibe. Als bloßer Zinsentag hat
das Michaelisfest ebensowenig Raum in der Kirche wie einst
die mancherlei Verkäufer und Geldwechsler im Tempel.

Die andere Klage, die Luther führt, ist noch ernster:
„St. Michaels Fest ist bisher ein lauter abgöttisch Fest gewesen.
Im Papsttum ist ein großer Mißbrauch gewesen, daß man aus
den Engeln hat Abgötter gemacht, gleichwie aus der Jung frau
Maria und andern Heiligen. Denn also haben sie gepredigt:
man solle die Engel und Jungfrau Maria anrufen, daß sie
uns die Sünde vergeben und uns helfen.“ Eine solche Feier
will Gott nicht haben, sondern hat sie vielmehr im ersten Gebot
verboten, da er allein unser Gott sein will. Eine solche Ehre
kommt den Engeln nicht zu; denn sie sind keine Götter, auch

„Michaelis kommt, aber du zahlft nicht“ usw. Da

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