Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1912, Seite 317

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes 4

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8 Per „Tutheranes⸗

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wilden Stamme, den Kosas, das Evangelium zu predigen. Schwe⸗
ren, aber doch freudigen Herzens machte er sich mit seinem Weibe
auf, begleitet von einer Anzahl seiner getreuen bekehrten Zulu⸗
kaffern, bei denen er bis jetzt geweilt hatte.

Der alte Häuptling des wilden Stammes, Kogo⸗Ntsu, gab
denn auch auf vieles Bitten hin die Erlaubnis, daß Missionar
Nordmann sich unter den Kosas niederlassen dürfe. Bald hatten
die Zulus ihrem geliebten Prediger eine Hütte errichtet und schie⸗
den von ihm, nachdem sie vorher dem Kogo⸗-Ntsu das Versprechen
abgenommen hatten, daß er das Leben des Missionars beschützen
wolle.

Noch gar nicht lange war Nordmann bei den Kosas, als
unter den Schwarzen allerlei Seuchen ausbrachen. Trotzdem nun
er und seine Frau den armen Kranken halfen, soviel sie konnten,
so herrschte doch bei diesen die feste überzeugung, der „weiße
Mann“ sei schuld daran. Er habe die Götter durch seine Gegen⸗
wart und seine Predigt gegen sie erzürnt. Stürmisch verlangten
alle von ihrem Häuptling den Tod des Missionars.

„Am Tage kann ich ihn nicht ermorden, denn ich habe den
Zulus mein Versprechen gegeben, ihn zu beschützen“, sagte Kogo⸗
Ntsu. „Aber des Nachts, da wird es gehen, und Ramatschedi,
mein Sohn, soll die Tat vollbringen, die ihm den Lohn der Götter
eintragen wird.“

„Mein Vater soll das Haupt des weißen Fremdlings zu sei⸗
nen Füßen sehen, ehe die Mondesscheibe wieder am Himmel steht;
denn die Götter werden Ramatschedi gegen ihren Feind streiten
helfen“, sprach der junge Häuptlingssohn finster.

Ohne Ahnung von dem schrecklichen Anschlage war Missio⸗
nar Nordmann auch diesen Abend nach Hause zurückgekehrt. Auf
der Schwelle kam ihm seine Frau bleich und verstört entgegen und
riß ihn angsterfüllt in die Stube, wo sie mit den Worten ihn
empfing: „Johannes, wir müssen fliehen; die Wilden wollen uns
töten; heute nacht schon wird Ramatschedi dich ermorden! Geseni,
unser Mädchen, hat es mir gesagt. Sie hat es von ihrem Bruder
gehört, der im Häuptlingskrale zugegen war, als das Furchtbare
beschlossen wurde.“ Kaum ihrer Sinne mächtig, sank sie in die
Kniee.

„Margarete, mein Weib, was ist dir? Zweifelst du an Got⸗
tes Allmacht? Glaubst du nicht, daß er uns beschützen kann, wenn
er will und wir ihn darum von ganzer Seele bitten?“

„Ach, Johannes, ja, ich weiß es; aber bedenke, der ganze
Stamm ist gegen uns und“ —

„Wer hat Daniel in der Löwengrube geholfen, als er ganz
allein war?“ unterbrach sie ihr Mann. „Nein, Margarete, laß
uns auf Gott vertrauen! Ein inbrünstiges Gebet vermag viel;
er wird uns nicht verlassen. Rogate — betet, heißt der morgende
Sonntag, als ob Gott uns dadurch zeigen wollte, wo unsere
Hilfe ist!“

Nach und nach beruhigte sich Frau Margarete, fand doch auch
sie neuen Mut in den zuversichtlichen Worten ihres Gatten. Zur
Flucht war es zu spät, denn schon begann die Dämmerung herein⸗
zubrechen, und bald würde es finstere Nacht sein; wie sollten sie
da in der unwegsamen Gegend eine Zuflucht finden?

Es war eine lange, bange Nacht, die die beiden in heißem
Gebet auf ihren Knieen zubrachten, die Nacht zum Sonntag Ro⸗
gate, und nie war ihnen wohl die Bedeutung seines Namens klarer
vor die Seele getreten als gerade in diesen Stunden. Ängstlich
hörte das arme Weib auf die leiseste Bewegung, konnte doch jeder
Augenblick den Tod bringen. Aber alles blieb still, und als die
ersten Morgenstrahlen zum Fenster hereinbrachen, strömten innige
Dankgebete aus den Herzen der Geretteten gen Himmel, und er⸗
schöpft suchten sie endlich ihr Lager auf. Hatte Gott ihr Flehen
erhört? Oder war es nur eine Gnadenfrist, die er ihnen ge⸗
geben hatte?

Kehren wir zu Ramatschedi zurück. Finstere Rachegedanken

in der Brust, war er mit Anbruch der Dämmerung zu seinem Vater
getreten.

„Vater, ich gehe, ihn zu töten, und du sollst sehen, daß Ra⸗
matschedi seines großen Vaters Kogo⸗Ntsu würdig ist. Nie mehr
soll mein Name unter den Kosas genannt werden, wenn ich mein
Wort nicht halte!“

Wohlgefällig ruhte der Blick des alten Häuptlings auf der
kraftvollen Gestalt seines jungen mutigen Sohnes, und feierlich
legte er die Hand auf seine Schulter, indem er sprach: „Gehe hin,
mein Sohn, die großen Götter der Kosas mögen dich begleiten!“

Endlich, endlich war die schwarze Nacht gekommen, Rama⸗
tschedi konnte kaum mehr die ersehnte Stunde erwarten. Sein
Rachedurst hatte sich aufs höchste gesteigert, und fester umklam⸗
merte er die todbringende Waffe, als er sich behende zwischen den
Schatten der Hütten hindurchwand. Schon war er ganz nahe —
da, was war das? Täuschten ihn seine Sinne? Oder war der
weiße Mann ein Zauberer? Rings um das Haus des Missionars
standen lichte Gestalten mit flammenden Schwertern in den
Händen! Erschrocken prallte der Kosa zurück und von tödlichem
Schrecken ergriffen, suchte er so schnell als möglich das Weite.

Bald jedoch kam er wieder zu sich. „Der fremde Mann hat
dich bezaubert, Ramatschedi“, sprach er laut; „morgen werde ich
mir andere tapfere Krieger mitnehmen. Ich muß das Haupt des
weißen Mannes haben!“

Als er am andern Morgen seinem Vater das Ergebnis der
Nacht erzählte, ward dieser sehr zornig und sprach: „Ramatschedi
ist mein Sohn nicht mehr, bis er den weißen Mann getötet hat!“
und höhnisch rief er noch: „Sind denn die Kosas Weiber, daß sie
sich von einem Fremdling behexen lassen?“

Diese Worte verfehlten ihre Wirkung nicht, denn Ramatschedi
war einer der tapfersten unter den Kosas und konnte sich diese
Beschimpfung nicht gefallen lassen.

Noch in derselben Nacht machte er sich mit zwölf seiner Ge⸗
nossen auf; aber siehe, auch dieses Mal umstanden die Lichtgestal⸗
ten das Haus, nur daß es eine noch viel größere Zahl war als
vorher. Dies wunderbare Ereignis wiederholte sich vierzehn
Nächte immer mit demselben Erfolg, und entmutigt trat Rama⸗
tschedi mit den zwölf Kosas vor den Häuptling Kogo⸗Ntsu.

„Der weiße Mann ist ein Zauberer, oder er hat Leute in
seinem Hause versteckt!“ sagten die Krieger einstimmig.

„So laßt sein Haus durchsuchen, und wenn ihr sie findet, so
bringt sie tot oder lebendig.“ Sofort begaben sie sich zu dem
Missionar, und tief ergriffen hörte dieser ihre Erzählung an.
„Gott hat uns beschützt. Ich habe keine Krieger hier versteckt;
es müssen Engel Gottes gewesen sein, die er zu unserer Hilfe
herabgesandt hat“, sprach er ernst.

Trotz allen Suchens fanden die Kaffern natürlich niemand,
und überwältigt von der Allmacht des großen Gottes, bekehrten
sie sich zum Christentum. Freilich kostete es viele Mühe, bis sie
wirklich wahre Christen wurden. Nordmann und seine Frau aber
priesen und lobten Gott für seine wunderbare Errettung und Er⸗
hörung ihres Gebetes.

Diese Geschichte hat Ramatschedi selbst erzählt, der jetzt ein
greiser Häuptling ist und sein Leben ganz der Mission gewid⸗
met hat.

Erinnert uns dies nicht an die Geschichte des Elisa 2 Kön. 6.
16. 17? So schützt der HErr auch heute noch die Seinen.

(Kirchen⸗ und Missionszeitung, Australien.)

Die Macht des göttlichen Wortes.

Ein Pastor fand auf seinen seelsorgerlichen Gängen eines
Tages eine Frau mit Wollewaschen beschäftigt. Sie sprach nach
einer freudigen Begrüßung ihre dankbare Freude aus über so
manchen erfahrenen Segen der Erbauung, den sie den aus der

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