Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1912, Seite 327

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der Mensch ist, so war Gott einst; wie Gott ist, so soll der
Mensch werden.“ (A. of F., S. 442 f.)

Aus dem Gesagten geht schon hervor, daß nach ihrer
Lehre Gott nicht einer ist, sondern daß es viele Götter
gibt. Das haben sie von Anfang nicht gelehrt. „Das Buch
Mormon“ redet von den drei Personen der Gottheit, Vater,
Sohn und Heiligem Geist, in einer Weise, daß man die Drei⸗
einigkeit Gottes wenigstens nicht darin geleugnet findet. Nur
finden sich Stellen, an denen Christo die Worte in den Mund
gelegt werden: „Ich bin beides, der Vater und der Sohn.“
Im „Book of Doctrine and Covenants“ bekommt man den
Eindruck, daß eine Zweieinigkeit Gottes gelehrt wird; die
beiden göttlichen Personen sind der Vater und der Sohn. Jetzt
lehren sie laut und offen, daß viele Götter sind und immer
mehr werden. „Die Lehre von einer Vielheit der Götter steht
so deutlich in der Bibel wie irgendeine andere Lehre. Sie
zieht sich durch die ganze Bibel hin, sie ist über allen Wider—
spruch erhaben. . . . Gleich der erste Satz der Bibel zeigt un⸗
widerleglich, daß es viele Götter gibt. Das Haupt der Götter
setzte uns einen Gott.“ (Doctr. of Deity, S. 230. 231.) Das
soll auch Offenb. 14, 1 stehen. „Des Vaters Name, ei, das
ist ja Gott! Das spricht für das Mormonentum; 144,000
Götter unter den Stämmen Israels und zwei lebendige Götter
und der Heilige Geist für diese Welt! Solche Erkenntnis ist
den Menschen zu wunderbar, wenn sie nicht den Geist Gottes
haben.“ (S. 253.)

Von diesen vielen Göttern ist Adam einer; ja er ist für
uns jetzt eigentlich der Hauptgott. „Ist es denn so wunderlich
zu glauben, daß schließlich einer von Gottes Söhnen über diese
kleine Erde regieren soll als Gott-Präsident oder Gott der⸗
selben? Daß unser Vater Adam, der große Patriarch unsers
Geschlechts, der Alte der Tage, der Erzengel Michael — nenne
ihn, wie du willst, mit den mancherlei Namen, die ihm zu⸗
kommen —, ist das so schwer zu glauben, daß er schließlich die
Ehre der Herrschaft dieser Welt erlangen soll?“ (Doctr. of
Deity, S. 42.) „Man sagt wohl, wir schämten uns der Lehre,
die Präsident Brigham Young verkündigt hat, nämlich daß
Adam der Gott dieser Welt werden soll.“ So hat nämlich
Young gepredigt: „Er (Adam) ist unser Vater und unser Gott
und der einzige Gott, mit dem wir es zu tun haben.“ Das
soll im ersten Vers der Bibel stehen: „Am Anfang setzte das
Oberhaupt der Götter uns Götter.“ „Adam hat die erste
Präsidentschaft, er hat die Herrschaft über alle lebende Kreatur.
Er ist der Erzengel Michael. Dann kommt Noah, welcher
Gabriel ist; er komnit gleich nach Adam.“ (S. 244.) „Chri⸗
stus ist der große Hohepriester, dann kommt Adam.“ (S. 245.)
„Die Engel sind unter der Herrschaft Michaels oder Adams.
Ihn hat Gott eingesetzt, als er ihn rief: Adanz, wo bist du?“
(S. 247.) „Ob Adam die Person ist, die wir für unsern
himmlischen Vater halten sollen oder nicht, ist für sehr viele
ein großes Geheimnis. Ich gebe auch rein gar nichts darim,
wie es damit steht. Das hat nichts zu sagen, ob wir ihn für
unsern Gott halten sollen, oder ob seinen Vater oder seinen
Großvater; denn auf jeden Fall sind wir eines Geschlechts,
einer Familie, und IEsus Christus ist auch von unserer Art.“
(S. 263.)

Was soll es denn heißen, wenn sie von Vater, Sohn und
Heiligem Geist sagen, daß sie Gott sind? Sie sind für unser
Weltsystem, deren es Millionen gibt, die Häupter der Götter,

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haben unter den Göttern die „erste Präsidentschaft“. Vater,
Sohn und Heiliger Geist sind drei Götter. „Drei Per⸗
sonen, die den großen vorsitzenden Rat des Weltalls bilden,
haben sich den Menschen geoffenbart: 1. Gott, der ewige Vater;
2. sein Sohn, JEsus Christus; 3. der Heilige Geist. Die drei
sind verschiedene Leute, natürlich voneinander gesondert.“ (A.
01 F., S. 38.) „Sie sind so verschieden nach Person und Wesen
wie irgendwelche drei Personen im Fleisch.“ (S. 40.) Von
der christlichen Lehre von der Dreieinigkeit wird gesagt: „Es
wäre schwer, sich eine größere Menge von Ungereimtheiten und
Widersprüchen zu denken, die sich in so wenig Worten aus⸗
drücken ließen.“ (S. 48.) Von der Offenbarung bei der Taufe
Christi wird gesagt: „Hier sind ganz offenbar drei verschiedene
Götter.“ (Doctr. of D., S. 15.) „Wir glauben, daß Gott,
der ewige Vater, eine von Christo genau so verschiedene Person
ist wie ein irdischer Vater von seinem Sohne.“ (S. 268.)

Was sagen sie nun von den einzelnen Personen?
Vom Vater? „Viele haben gemeint, daß Gott, der ewige
Vater, den wir anbeten in Gemeinschaft mit seinem Sohne
IEsu Christo, immer selbstexistierend gewesen sei, ein ewiges
Wesen von aller Ewigkeit, daß er als Person keinen Anfang
gehabt habe.“ (Doctr. of D., S. 275.) Aber nein, der hat
denselben Gang der Entwicklung durchgemacht, den wir auch
durchmachen. Es hat zu allen Zeiten Väter und Söhne ge⸗
geben.“ (S. 277.) „Wenn JEsus Christus Gottes Sohn war,
und Johannes entdeckte, daß der Vater JEsu Christi einen
Vater hatte, so mag man annehmen, daß der dann auch wieder
einen Vater hatte. Wo war je ein Sohn ohne einen Vater?
Und wo war je ein Vater, der nicht zuvor ein Sohn gewesen
war? . . . Wenn JeEsus einen Vater hatte, können wir nicht
glauben, daß der Vater auch einen Vater gehabt hat?“ (S. 232.)
Den Gläubigen wird in Aussicht gestellt: „Ihr werdet auch
himmlische Väter werden, gerade wie der himmlische Vater
uns ein Vater ist.“ (S. 284.)

Was sagen sie von Christi Person? „Er unterscheidet sich
vom Vater nur durch Alter und Gewalt; der Vater ist eben
älter.“ (Key to Theol., S. 31.) Er ist ein göttlicher, ewiger
Mensch, unsterblich und vollkommen gemacht, während seine
Brüder im Fleisch noch nicht vollkommen sind; sie werden es
aber.“ (S. 22.) Die Christen lehren, daß in Christo zwei
Naturen sind: die göttliche und die menschliche. „Als ob Gott
und Mensch überhaupt zweierlei wäre!“ (S. 33.) Wenn
Enoch, Elias, Abraham, Petrus, Paulus und Millionen andere
erst so weit entwickelt sind, dann kann man von ihnen auch
sagen, daß die Fülle der Gottheit leibhaftig in ihnen wohnt.
(S. 35.) Christus und der Vater sind zwei Personen in dem⸗
selben Sinne wie Johannes und Petrus. (S. 34.) „Als die
Zeit kam, daß der Erstgeborne, der Heiland, in die Welt kom⸗
men und eine Behausung annehmen sollte, da kam der Vater
selbst her und erzeugte dem Geiste einen Leib, statt es von einem
andern Manne besorgen zu lassen. Der Heiland wurde emp⸗
fangen von dem Vater seines Geistes, von demselben Wesen,
das der Vater unsers Geistes ist; und das ist der ganze
Unterschied zwischen Jésus Christus und dir und mir.“ (Doctr.
0f D., S. 264.) Christus heißt der „Erstgeborne vor allen
Kreaturen“. „Er scheint also der Älteste von der ganzen Men⸗
schenfamilie zu sein, was seine Geburt in der Welt der Geister
betrifft.“ (S. 272.) Das mögen ungezählte Millionen von
Jahren sein.

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