Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1912, Seite 333

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

8 Ner „Tutheranes

333

sandt wurden, haben nichts genützt. Daß ein römischer Priester
namens Ketcham ihn in jener Angelegenheit besuchte, hat auf
Präsident Taft einen viel mächtigeren Eindruck gemacht, als daß
Tausende von Bürgern ihn mündlich und brieflich aufforderten,
die gerechte Verordnung seines Kommissärs aufrechtzuerhalten.
Es könnte nicht viel schlimmer zugehen, wenn wir einen katho—
lischen Präsidenten hätten. D.

Ein Vorschlag. Die protestantischen Irländer sind bekannt⸗
lich gegen Home Rule. Sie fürchten Unterdrückung der Religions⸗
freiheit, wenn Irland, das in seiner Majorität katholisch ist,
Selbstregierung bekommt. Hiesige politische Zeitungen nennen
diese Furcht unbegründet, ja ganz unvernünftig (un-
reasonable). Die Zeitungen werden zugestehen, daß die Be—
sorgnis der protestantischen Irländer so lange nicht unbegründet
ist, als der Papst die Religionsfreiheit verdammt. Unser Vor⸗
schlag geht daher dahin, daß die politischen Zeitungen in einem
gemeinschaftlichen Schreiben sich an den Papst wenden und ihn
auffordern, er solle die nicht nur von mittelalterlichen Päpsten,
sondern auch von den Päpsten unserer Zeit ausgesprochene Ver⸗
dammung der Religionsfreiheit zurücknehmen. Sie können den
„heiligen Vater“ zum Beispiel auf die Enzyklika „Immortale Dei“
vom 1. November 1885 hinweisen, worin Leo XIII. allen Staats⸗
regierungen, insonderheit anch der amerikanischen, diese Punkte
einschärft: Staat und Kirche dürfen nicht getrennt sein. Der
Staat als Staat muß die papistische Religion bekennen, schützen
und fördern. Tut er dies nicht, so macht er sich eines „Ver⸗
brechens“ schuldig. Die dem Papfttum widersprechenden Reli—⸗
gionsgemeinschaften können nur zeitweilig „getragen“ werden.
Rede⸗ und Preßfreiheit, das heißt, die Freiheit, gegen die Kirche
des Papstes zu reden und zu schreiben, gehört nicht zu den Rechten
eines Bürgers und sollte daher auch in einem recht eingerichteten
Staat nicht geduldet werden. Allen Katholiken wird zur Pflicht
gemacht, mit allen Kräften durch rege Beteiligung am politischen
Leben dahin zu wirken, daß das ganze Staatswesen nach den
Grundsätzen der Papstkirche eingerichtet werde. Die Zeitungen
müssen zugeben, daß es „unreasonable“ ist, die Besorgnis um die
Unterdrückung der Religionsfreiheit durch die Katholiken aufzu⸗
geben, solange der Papst nicht seine bezüglichen Bullen und Rund⸗
schreiben widerrufen hat. Der Papst gilt bekanntlich als
eine Autorität in der katholischen Kirche. So viel ist den Zeitungen
klar. Darum sollte die Presse, die „Großmacht“ der neueren Zeit,
sich in einer gemeinschaftlichen Adresse an den Papst wenden und
ihn zum Widerruf seiner Rundschreiben auffordern. Vielleicht
bekommt der „heilige Vater“ Angst vor der „Großmacht“ unserer
Zeit und sagt peccavimus, „ich und meine unfehlbaren Vor⸗
gänger haben geirrt“. Vielleicht lassen dann auch die Protestanten
Irlands und die Protestanten anderer Länder ihre Furcht vor der
Unterdrückung der Religionsfreiheit durch die Papstsekte als „un⸗
reasonable“ fahren. Hier können sich die politischen Zeitungen
ein Verdienst um den äußeren Frieden in der Welt erwerben.

Ingemann und der Engel.

Der dänische Verfasser und Psalmendichter Ingemann war
eines Abends in der Nähe von Sörö, einer kleinen Stadt auf
Seeland, bei einigen Freunden zum Besuch, und es war ziemlich
spät geworden, ehe man sich trennte. Mehrere der Versammelten
erboten sich, Ingemann nach Sörö zu begleiten, da es etwas un⸗
heimlich war, ganz allein durch den großen Wald zu gehen, der
ihn von seinem Heim trennte. Aber Ingemann zog entschieden
vor, den Weg allein zu machen, und äußerte, daß ihm die Ein⸗
samkeit und der Friede des Waldes sehr anziehend seien.

Dann nahm er Abschied von seinen Freunden und begab sich

fröhlich auf den Heimweg. Doch als er eine Strecke in den Wald
gelangt war, wurde er von einer unerklärlichen Angst befallen.
Er sank auf die Kniee und bat Gott um Hilfe gegen diese Unruhe.
Nachdem er gebetet hatte, war jede Angst verschwunden; ruhig
und froh ging er heimwärts.

Mehrere Jahre darauf wurde ein berüchtigter Verbrecher
aus derselben Gegend gefangengenommen. In dem Verhör
legte der Gefangene auch folgendes Geständnis dem Richter
gegenüber ab: „Ich lag auch einmal auf der Lauer, um den
alten Ingemann zu überfallen; ich wußte, daß er fortgegangen
war, um auf der anderen Seite des Waldes jemand zu besuchen,
und ich wartete die Zeit ab, wo er den Heimweg antreten mußte.“

„Weshalb ließest du ihn gehen, ohne ihn anzufallen?“ fragte
der Richter.

„Nun ja, weil da einer war, der ihn begleitete; er war
nicht allein“, antwortete der Verbrecher.

Dies Bekenntnis des Gefangenen wurde später dem alten
Verfasser mitgeteilt, der sich sehr wohl des Ereignisses und seiner
unerklärlichen Angst dort im Walde erinnerte. Jetzt war die
Erklärung gefunden. Gott hatte seinen Engel Ingemann nach
Hause begleiten lassen. Er hatte den Engel nicht gesehen; aber
dem Verbrecher hatte Gott ihn erscheinen lassen.

„Er hat seinen Engeln befohlen über dir, daß sie dich be⸗
hüten auf allen deinen Wegen“, Ps. 91, 11.

(Nach dem Norwegischen von Seefeldt.)

Die zwei Witwen.

Eine arme Witwe lebte schon viele Jahre im Witwenstande;
als Obsthändlerin unterhielt sie ihre zahlreiche Familie durch
ihren kleinen Handel. Die Verluste waren mitunter groß, aber
die arme Witwe kannte den, der verheißen hat, die Stütze der
Witwen und der Vater der Waisen zu sein. Ihr Vertrauen wurde
auch niemals zuschanden. Sie bewohnte schon seit zwanzig Jah⸗
ren dasselbe alte und dunkle Haus, den stummen Zeugen ihrer
Freuden, dann ihrer Prüfungen. Auf einmal wurde sie ge⸗
zwungen fortzuziehen. Die Eigentümerin des Hauses besuchte sie
eines Tages und erklärte ihr ohne alle Rücksicht, daß, wenn sie
nicht das Doppelte der jetzigen Miete bezahle, sie noch vor Ende
des Monats das Haus verlassen müsse. Man denke sich den
Schrecken der armen Frau!

„O liebe Frau, haben Sie doch Mitleid mit einer armen,
verlassenen Mutter und ihren vielen Kindern! Sie sind auch
Witwe und wissen, wie wir Ihnen die Miete so getreu gezahlt
haben, obschon uns das sehr schwer wurde und uns harte Ver⸗
luste erleiden ließ. Um Christi willen vertreiben Sie uns nicht
aus Ihrem Haus, was uns vielleicht um das tägliche Brot bringen
könnte!“

„Um Christi willen“, rief die Eigentümerin fluchend aus,
„was soll das bedeuten? Ich liebe das Geld, denn es gibt mir,
was mein Herz wünscht. Was liegt mir an dem Segen Gottes!
Ich lasse Euch die Wahl: bezahlt entweder die doppelte Miete
oder macht, daß Ihr fortkommt!“

„Ich werde fortziehen“, sagte die arme Wittwe; „aber wissen
Sie, daß der allmächtige Gott die Geizigen und die Lästerer be⸗
straft, und wer weiß, ob Sie nicht diese Welt verlassen müssen,
ehe ich Ihr Haus verlasse; dann wird das Geld. Ihr Götze,
Ihnen schon nützlich sein!“

„Schweigt“, schrie die Hausbesitzerin in Wut, „und behaltet
Euren Aberglauben für Euch und packt auf!“

Ein Monat war verstrichen, und unsere Obsthändlerin setzte
tätig ihren Handel fort; sie vertraute darauf, daß ihr himm⸗
lischer Vater für sie und ihre Kinder in einem andern Hause ein
Unterkommen bereit habe.

English translation

Not yet translated.