Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1912, Seite 343

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S Der 2 utherane

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auch gemeiner christlicher, ja römischer Kirche nicht zuwider noch
entgegen sind“.

So ist durch die Reformation keine neue Lehre aufgebracht
und keine neue Kirche gegründet worden. Es ist nicht der Zu⸗
sanmenhang mit Christo und der ersten Kirche zerrissen, son⸗
dern der angehängte Greuel ist abgetan worden, und man
ist zur ursprünglichen Einfalt des Evangeliums zurückgekehrt.
Der Tempel Gottes ist nicht zerstört, sondern gereinigt worden.
Der Widerwärtige, der sich gesetzt hatte in den Tempel Gottes
als ein Gott und vorgab, er sei Gott, 2 Thess. 2, 4, ist entlarvt
und ausgeschieden worden. Unterdessen bleibt die Stadt Got⸗
tes fein lustig mit ihren Brünnlein, da die heiligen Wohnungen
des Höchsten sind, Ps. 46, 5. E. P.

Die Lehre der Mormonen.

(Fortsetzung.)

Die Lehre vom Menschen, und was damit zusammenhängt.
Daß Gott am Anfang alles aus nichts geschaffen habe, leugnen
sie durchaus. Es gibt gar keinen Anfang und keine Schöpfung,
weil aller Stoff ewig ist. „Geradeso unsinnig wie die Vor⸗
stellung von einem Gott ohne Leib, Teile und Leidenschaften
ist die Lehre von einer Schöpfung aus nichts, oder anders aus⸗
gedrückt, daß etwas aus nichts geworden sei. Aus nichts wird
nichts. Es hat immer einen endlosen Raum gegeben. Dieser
Raum ist angefüllt von aller Art Elementen und Eigenschaften.
Geist ist Stoff, und Stoff ist voll Geist. Raum, Zeit, Elemente,
Verstand, alles ist nicht entstanden, sondern ist ewig.“ (Key
to Theol., S. 43 f.) „Wir gehen viel weiter, als die Geologen
zu gehen wagen, und sagen, daß der Stoff, aus dem die Erde
zusammengesetzt ist, ewig ist, daß er nie ein Ende haben wird.
Was heißt dann schaffen? Einfach ordnen. Es wird uns ge⸗
sagt, daß Gott in sechs Tagen diese Welt geschaffen habe und
ebenso jedes lebende Wesen, das dann existierte. Hat er irgend—
welche von diesen Dingen aus nichts geschaffen? Ist der Stoff
dann erst entstanden? Nein. . . . In meiner Jugend wurde
ich so gelehrt, das wurde meinem jugendlichen Geiste einge⸗
flößt, und ich glaubte es natürlich. Aber als ich an Jahren
reifer wurde, und besonders seitdem ich anfing, Hebräisch zu
lernen (12), lernte ich, daß der Stoff, aus welchem die Erde
gemacht ist, immer existierte, und daß es nur ein Ordnen oder
Bilden war, was stattfand in der Zeit, von der Moses redet.
Wie viele Wandlungen diese Erde durchgemacht hat vor der⸗
jenigen, von welcher Moses redet, weiß ich nicht, gebe auch nicht
besonders viel darum. Wenn sie 1,000,000 1,000,000 Wand⸗
lungen durchgemacht hat, das hat für uns nichts zu sagen.“
(Doct. of D., S. 278 f.)

„Die große Familie der Menschen, die die Einwohner von
ungezählten Millionen von Welten umfaßt, in jeder Art und
Stufe der Entwicklung begriffen, besteht aus fünf Hauptkreisen
oder Gruppen im fortschrittlichen Werden, nämlich I. die Göt⸗
ter, Geister im Fleisch, die Behausungen von unsterblichem
Fleisch und Bein bewohnen ...; II. die Engel, die ebenfalls
aus Geist und unsterblichem Fleisch und Bein zusammengesetzt
sind, . . . noch nicht vollkommen; III. leibliche Geister, ohne
Vehausung von Fleisch und Bein. Das sind die, die durch den
Vorhang des Todes gegangen sind und auf die Auferstehung

warten; IV. leibliche Geister mit sterblicher Behausung wie in

der gegenwärtigen Welt; V. leibliche Geister, die noch nicht

herabgekommen sind, um mit Sterblichkeit überkleidet zu wer⸗
den, die aber Kandidaten dafür sind.“ (Key, S. 65 f.) Das
ist alles ein und dasselbe, nur auf verschiedener Stufe der Ent⸗
wicklung. Am sechsten Tage war noch kein Mensch auf Erden.
„Warum nicht? Weil der Mensch noch nicht in diese zeitliche
Schöpfung versetzt war, sondern sein Dasein im Himmel hatte,
wo wir erzeugt wurden. Ihr und ich waren dabei, als diese
Welt geschaffen und gemacht wurde; ihr und ich verstanden da⸗
mals das Wesen der Schöpfung und ohne Zweifel freuten wir
uns darüber und sangen davon. Wie Gott zu Hiob sagt: „Wo
warst du, da ich die Erde gründete“ usw.?“ (Doct. of D.,
S. 273.) Die Meinung soll natürlich sein: Du warst ja doch
dabei!

Wir sind alle Gottes Kinder, in Ewigkeit von Gott gezeugt
dem Geist, der Seele nach. „Mormonismus behauptet ein wirk⸗
liches und buchstäbliches Verhältnis von Vater und Kind zwischen
dem Schöpfer und dem Menschen, nicht in bildlichem Sinne. . . .
Kurz, wir sind so dreist zu erklären, daß des Menschen Geist ein
Sproß der Gottheit ist, und daß des Menschen Leib, wenn auch
aus irdischen Bestandteilen, durchaus nach Gottes Bild und Ge⸗
stalt ist. . . . Gleiches erzeugt Gleiches. So ist der Mensch ein
Gott im Keime (in embryo).“ (Art. of F., S. 461.) „Chri⸗
stus ist der Erstgeborne von allen Kreaturen und also der älteste
von der Familie unsers himmlischen Vaters. Wenn daher zu⸗
gegeben wird, daß unser älterer Bruder eine frühere Existenz
beim Vater gehabt hat, warum soll es denn unvernünftig sein
zu glauben, daß der übrige Teil der Familie ebenso zuvor bei
Gott gelebt hat wie der Erstgeborne?“ (Doct. of D., S. 275.)
„Wir haben noch dunkle Ahnungen und Erinnerungen an jene
himmlische Welt.“ (Key, S. 126.)

Die Götter sind alle verheiratet, haben viele Weiber, er⸗
zeugen viele Kinder; das sind menschliche Geister oder Seelen.
„Der Geist des Menschen besteht aus einer Bildung oder Zu⸗
sammensetzung von geistlichen Elementen nach der Gestalt und
Form des fleischlichen Leibes. Ja, er hat alle Glieder und
Teile genau entsprechend dem äußeren Leibe.“ (Key, S. 131.)
„Weisheit treibt die Götter, sich zu vermehren und ihr Geschlecht
auszubreiten. . . . Um organisierte Leiber, aus geistlichen Ele⸗
menten zusammengesetzt, zu vermehren, waren Welten und
Wohnungen nötig, die ihrem Leben und Lebensgenuß angepaßt
waren. Und als dieser geistlichen Leiber viel wurden, waren
andere geistliche Welten nötig, auf welche sie verpflanzt werden
konnten.“ (Key, S. 47.) Als alle bis dahin existierenden Wel⸗
ten voll waren von solchen göttlichen Kindern, wurde diese Welt
eingerichtet und ein solches göttliches Kind, Adam, mitsamt sei⸗
nem Weibe auf dieselbe verpflanzt. „Nun kam ein königlicher
Pflanzer von jener älteren Welt und trug in seiner Hand herr⸗
lichen Samen des alten Paradieses und pflanzte ihn in den jung⸗
fräulichen Boden unserer neuen Erde. . . . So wurde eine Kolo—
nie vom Himmel, vielleicht von der Sonne, auf unsern Boden
verpflanzt. Der Segen des himmlischen Vaters ruhte auf ihnen,
und das erste große Gesetz des Himmels und der Erde wurde
hier wiederholt: Seid fruchtbar und mehret euch!“ (Key,
S. 50.)

Da wird uns die interessante Mitteilung gemacht, daß das
Paradies sich in Amerika befand. Christen wüßten nicht, wo
das Paradies gewesen sei. „Die Heiligen der letzten Tage haben

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