Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1912, Seite 347

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* — * er Tutheranes,

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„Wer von Glaubensgenossen weiß“ usw. — solche Aufrufe
unserer Reiseprediger bringt der „Lutheraner“ ja oft. Bei Ein⸗
sendung eines solchen Aufrufes schreibt uns einer unserer Reise⸗
prediger: „Wenn doch die werten Amtsbrüder den Pastoren gleich
Nachricht geben würden, sobald Leute aus ihren Gemeinden fort⸗
ziehen! Es würde uns Reisepredigern viel Mühe und Arbeit
sparen. Ich habe kürzlich zwei neue Predigtplätze angefangen
und habe Leute aus unsern Gemeinden gefunden, die seit sechzehn
Jahren keinen lutherischen Pastor gesehen haben. Ist es da ein
Wunder, daß sie zu den Sekten übergehen? Das könnte oft ver⸗
hindert werden, wenn die betreffenden Pastoren die Amtsbrüder
in dem betreffenden Gebiet oder, falls das nicht möglich ist, den
Präses des Distrikts benachrichtigen würden.“ Wir haben kürz⸗
lich gemeldet, wie die Methodisten und Presbyterianer darüber
klagten, daß durch solch stilles Umziehen jährlich der Kirche
Tausende verloren gehen. Um der Mission und Kirche, um des
Heils der betreffenden Leute willen, um unsern Reisepredigern
ihr so wie so schweres Amt nicht noch schwerer zu machen, sollte
die Bitte der Reiseprediger Gehör finden. Welch eine Hilfe für
sie ist es, wenn sie zur Gründung neuer Predigtplätze und Ge⸗
meinden Leute aus älteren Gemeinden zum Anfang haben! Aber
die Umziehenden selber sollten ihrem Pastor auch die nötigen
Mitteilungen machen, damit er Reiseprediger auf sie aufmerksam
machen und für ihre Bedienung sorgen kann. Uns ist es auch
öfters passiert, daß Leute in dünn besiedelten Gegenden, die den
„Lutheraner“ lasen, etwa eine Frage an uns richteten und dabei
bemerkten, daß sie weit und breit keine lutherische Kirche haben.
Da haben wir dann dem nächstwohnenden Reiseprediger einen
Wink gegeben. E. P.

Sehr freundliche, anerkennende Worte über die Negermission
der Synodalkonferenz bringt der Lutzeran Church Visitor. In
dem genannten Blatt hatte vor einiger Zeit jemand behauptet,
die lutherische Kirche habe keine Verpflichtung den Negern gegen⸗
über, aus Negern könne man keine Lutheraner machen usw.
Darauf kommt nun das Blatt zu reden und führt aus: schon
im Jahre 1817 habe die Synode von North Carolina über kirch⸗
liche Versorgung der Neger gehandelt und die Gemeinden, die
Neger in ihrer Mitte haben, an ihre Missionspflicht erinnert.
Dann sagt er: Man kann doch Neger zu Lutheranern machen,
wenn man es nur recht anfängt, und führt unsere Negermission
als Beweis an. „Die Missourisynode (Synodalkonferenz; hat
in North Carolina eine Mission unter ihnen angefangen. Der
Fortschritt war ein langsamer, und es wurde zu einer Zeit ernst⸗—
lich beraten, ob die Erfolge der Mühe wert wären. Das Resultat
dieser Beratung war, daß man ein theologisches Seminar er⸗
richtete und noch mehr Leute ins Feld stellte. Die Missourier
sahen, daß die Neger Negerprediger haben müssen, und sie machten
sich daran, ihnen solche auszubilden. Die Gemeinde in Concord
ist nicht groß, aber ihre Glieder sind ernste, achtbare und erkennt⸗
nisreiche Leute. Ein Neger war eingeladen worden, einen Kon⸗
gregationalistenprediger zu hören, der irgendwie seinen Weg in
die Gegend von Mount Pleasant, N. C., gefunden hatte. Dem
Neger sagte die Lehre gar nicht zu, die er da über die Sakramente
hörte, und er übte Kritik, die irgendeinem weißen Gemeindegliede
Ehre machen würde. Man kann aus Negern Lutheraner machen.
Sie bedürfen der nüchternen Unterweisung, die sie in der luthe⸗
rischen Gemeindeschule, im Konfirmandenunterricht und von der
lutherischen Kanzel aus erhalten. Sobald die Arbeitslast, die
jetzt auf uns liegt, gehoben ist und wir so drangehen wie die
Missourier, muß die Vereinigte Synode die Mission aufnehmen.
Unterdessen sollten die missourischen Missionare unserer Gebete,
unserer Liebe und unserer aufrichtigen Achtung versichert sein.“
Solche Aussprüche von Leuten, die nicht zu uns gehören, aber an
Ort und Stelle wohnen und die Früchte unserer Mission sehen,
müssen uns zur Ermunterung dienen. E. P.

Die Loge der Mopenꝝ Woopztzr hat ja bekanntlich zu Anfang
dieses Jahres, um den Zusammenbruch der Loge noch hinauszu⸗
schieben, ihre Beiträge beinahe auf das Doppelte erhöhen müssen.
Darüber herrscht unter den Gliedern der Loge große Erbitterung.
Viele sind ausgetreten und sind teils verständig geworden, teils
haben sie sich andern Logen angeschlossen oder wieder neue ge—
gründet. Wie die Zeitungen melden, hat in Rock Falls, Ill.,
eine Loge dieses Ordens in öffentlicher Weise ihrem Ärger Luft
gemacht. Diese Loge hatte sich in besonderer Begeisterung vor
einigen Jahren ein schönes Olgemälde machen lassen von dem
damaligen Haupt der Loge. Jetzt lud die Loge mehrere Nachbar⸗
logen ein zu einer Protestversammlung gegen die erhöhten Raten.
Und das Hauptereignis des Tages bestand darin, daß man jenes
Bild des Logenhäuptlings teerte und federte und verbrannte, wobei
drei Musikkapellen die Musik lieferten. Wenn der Dollar ins
Spiel kommt, scheint es auch mit der Brüderlichkeit der Loge nicht
weit her zu sein. Manch ein Christ hat sich durch die versprochene
billige Versicherung fangen lassen und sich mit bösem Gewissen
angeschlossen. Eine viel nützlichere Beschäftigung als Bilder ver⸗
brennen ist für solche Leute, daß sie Buße p tun. Denn wie die
billige Versicherung vor der Rechenkunst nicht bestehen kann,
so kann man mit der christuslosen Religion der Logen vor
Gottes Gericht nicht bestehen. Es bleibt nun einmal dabei, was
Christus gesagt hat: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und
das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich“,
Joh. 14, 6. E. P.

BVen. S. Henry, Geschäftsführer eines Sozialistenblattes in
Schenectady, N. Y., hat sich von den Sozialisten losgesagt. Nach⸗
dem er als Gründe angegeben hatte, daß es mit der Brüder⸗
lichkeit unter den Sozialisten nicht weit her sei, fährt er fort:
„Ein anderer wichtiger Grund, der mich mit großem Abscheu er⸗
füllte, war dieser: Wenn man den Sozialismus studiert und sich
mit seinen Lehren anfüllt und seinen Lehren folgt, dann führt das
unfehlbar dazu, daß man die heiligen Lehren der Kirchen und
Synagogen und den ersten christlichen Unterricht, den man von
seiner Mutter empfangen hat, verachtet. Ich glaube an Gott,
und meine Erfahrung und mein Umgang mit dem Sozialismus
überzeugen mich vollständig, daß es unmöglich ist, daß jemand ein
aufrichtiger Christ oder Jude und ein aufrichtiger Sozialist ist.
Sozialisten sind grundsätzlich gegen Religion und müssen not⸗
wendigerweise der Verbreitung der Religion Hindernisse in den
Weg legen.“ E. P.

Wann ist die Stunde der Separation von einer irrgläubigen
Kirchengemeinschaft gekommen? Die ernster gesinnten Pastoren
und Christen innerhalb der deutschen Landeskirchen erwägen
neuerdings mehr als früher den Gedanken der Separation.
Man gibt zu, daß viele Pastoren wider Gottes Wort lehren und
die Kirchenregimente falsche Lehrer dulden und Entscheidungen
treffen, die klar wider Gottes Wort verstoßen. Man gibt auch
zu, daß dieser Zustand auf die Länge unerträglich sei und die
Kirche dadurch verwüstet werde. Aber man meint, jetzt sei die
Stunde der Separation noch nicht gekommen. überhaupt sei es
sehr schwer, diese Stunde zu erkennen. Darauf ist zu sagen:
Die Stunde der Separation macht sich für die Christen ganz von
selbst, wenn sie nur nach Gottes Wort handeln. Sie müssen
die Pastoren und Kirchenregimente, welche wider Gottes Wort
lehren und entscheiden, aus Gottes Wort belehren und ermahnen.
Wird der Belehrung und Ermahnung Folge gegeben, so ist keine
Separation nötig. Wird der Belehrung und Ermahnung aus
Gottes Wort nicht Raum gegeben, dann ist die Stunde, Gottes
Stunde, der Separation gekommen. Die Heilige Schrift ge⸗
bietet die Scheidung von denen, die anders lehren als die
Apostel Christi und sich nicht weisen lassen. F. P.

Die Sozialisten des sechsten sächsischen Wahlkreises haben er⸗
klärt, daß die Religion mit der „Wissenschaft“ unvereinbar sei.

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