Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1912, Seite 348

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 3

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Den utheraneF

Darüber ist man in landeskirchlichen Kreisen entsetzt und warnt
die Christen mit Recht vor der Gemeinschaft mit dieser Art von
Leuten. Aber eine andere Warnung liegt doch noch näher. Nicht
nur die liberalen, sondern auch die positiven landeskirchlichen Pro⸗
fessoren und auch viele Pastoren haben längst erklärt und hören
nicht auf zu erklären, daß der Glaube an die Heilige Schrift als
Gottes unfehlbares Wort mit der „Wissenschaft“ unvereinbar sei.
Eine Warnung vor der Gemeinschaft mit diesen Leuten, die
Lehrer in der Christenheit sein wollen, liegt doch noch näher.
F. P.
Theater. Wenn die Zeitungen recht berichten, hat sich der
deutsche Kaiser darüber beklagt, daß die Amerikaner durch das
Zahlen höherer Löhne dem Deutschen Reich die besten Schau⸗
spieler entziehen. Was der Kaiser als einen Verlust beklagt, ist
ein Vorteil für das Deutsche Reich. Wenn man auch zugeben
muß, daß es Schauspiele gibt, die die bürgerliche Rechtschaffenheit
nicht schädigen, so ist ihre Zahl doch verhältnismäßig gering, und
noch seltener werden sie tatsächlich aufgeführt. Das große Publi⸗
kum will Schauspiele haben, die irgendwie die Sinnenlust an⸗
regen. Das gesteht die große Mehrzahl der Schauspieler selbst,
und das wird uns durch die „bill boards“ vor Augen geführt.
Die Theater, wie sie nun einmal im großen und ganzen be⸗
schaffen sind, sind nicht Beförderer, sondern Verderber der bürger⸗
lichen Moral und die Schauspieler im großen und ganzen eine
nichtsnutzige und schädliche Menschenklasse. Wenn ein Land sie
ganz los werden könnte, so wäre das nicht ein Verlust, sondern
ein Gewinn für das Land. Man lese das treffliche Büchlein von
D. Walther: „Tanz und Theaterbesuch“, das in unserm Con⸗
cordiaverlag zu haben ist. F. P.

Der Internationale Friedenskongreß. Schon bei dem letzt⸗
jährigen Friedenskongreß kam es zu einer störenden feind⸗
lichen Kundgebung. Als man nämlich Italien tadelte, das
einen Krieg gegen die Türkei vom Zaune brach, verließen die
italienischen Friedensdelegaten die Versammlung. Dieses Jahr
ist es auf dem Friedenskongreß, der im September zu Genf ver⸗
sammelt war, noch kriegerischer zugegangen. Die Zeitungen be—
richten: „Eine kriegerische Stimmung herrschte am Mittwoch in
der Session des Internationalen Friedenskongresses. Die Ver⸗
handlungen wurden bei einer Gelegenheit so stürmisch, daß einer
der Redner vom Präsidenten gezwungen werden mußte, die
Rednertribüne zu verlassen. Es war gelegentlich der Erörterung
über Marokko und Tripolis, als Dr. Gobat, der Präsident des
Internationalen Friedensbureaus, Deutschlands Haltung in der
marokkanischen Krisis tadelte. Sofort sprangen die deutschen
Delegaten von ihren Sitzen und protestierten energisch gegen eine
solche Sprache. Dr. Gobat sah sich dann genötigt. Abbitte zu
leisten und zu versichern, er habe nicht die Absicht gehabt, weder
die deutsche Regierung noch das deutsche Volk dafür verantwortlich
zu machen, daß es damals beinahe zu einem Kriege gekommen
wäre. Der in Europa vorherrschende Chauvinismus, setzte er
hinzu, sei für die Krisis verantwortlich. Vertreter der fran⸗
zösischen christlichen Friedensgesellschaft erklärten, ihrer Ansicht
nach sei Frankreich wegen seiner Intervention in Marokko zum
Teil für die Krisis verantwortlich zu machen, was zu einem er⸗
neuten Tumult führte. Da es den verschiedenen Faktionen un⸗
möglich war, ihre Differenzen zu schlichten, wurde die Angelegen⸗
heit einem Komitee überwiesen, das versuchen soll, einen Ausweg
zu finden, der für keine der beiden Nationen beleidigend ist. Als
Italiens Feldzug in Tripolis zur Diskussion kam, wurde der
Radau so groß, daß der Redner gezwungen werden mußte, die
Tribüne zu verlassen.“ — Diese Vorkommnisse sollten die Frie⸗
denskongreßleute belehren, daß sie auf falscher Fährte sind. Ihre
Bemühungen um den Frieden sind zu loben. Aber sie kennen
nicht die Verderbtheit des menschlichen Geschlechts nach dem

Sündenfall. Die sündlichen Leidenschaften sind so stark, daß sie
— sonderlich in Zeiten der Erregung — die natürliche Vernunft
und die natürliche Gerechtigkeit unterdrücken. Ein Mensch will
über den andern und ein Volk will über das andere sein.
Und diese Gesinnung bringt sie wider einander. Bei dieser
Sachlage steht es so, wie Luther immer wieder ausführt: Der
Friede in der Welt muß durch Zwang in der Welt aufrecht⸗
erhalten werden. Luther ist ein großer Freund des Friedens.
Er malt die Greuel des Krieges in so lebendigen Farben, wie
es kaum ein anderer Schreiber je getan hat. Er nennt den Krieg
eine Unsinnigkeit, die durch die Begierde nach Herrschaft und
Besitz hervorgerufen wird. (St. Louiser Ausg. IV, 894.) Aber
Luther weiß auch, daß diese Begierde in den Menschenherzen
wohnt, und daß die Welt kein Mittel besitzt, diese Begierde aus
den Herzen zu reißen. Das Evangelium von Christo, das allein
Friedensleute machen kann, will die Welt nicht. So bleibt es bei
Luthers Satz, daß der Friede in der Welt nur durch Furcht und
Zwang einigermaßen aufrechterhalten werden kann. Die den
Frieden unter den Völkern durch Entwaffnung herstellen wollen.
handeln ebenso vernünftig wie die Leute, die den Frieden in
einer Stadt durch Abschaffung der Polizei sichern wollen.
F. P.

Zur Luftschiffahrt. Nach Zeitungsberichten hat die fran⸗
zösische Regierung einen Preis von 880,000 auf die Erfindung
einer Vorrichtung gesetzt, wodurch die Luftschiffahrt gefahrlos ge⸗
macht wird. Die Sache ist ganz leicht. Wir sahen kürzlich in
einem Anzeigeblatt das Bild eines Luftschiffs mit der überschrift:
„Dem menschlichen Genie ist nichts unnöglich.“ Das menschliche
Genie braucht dem Luftschiff nur Leben und Bewegung ein⸗
zuhauchen, wie sich beides bei einem Vogel findet. Dann wäre
die Luftschiffahrt nicht nur lieblicher anzusehen, sondern auch
bedeutend gefahrlofer. Die Vögel brechen beim Fliegen selten
den Hals, wie dies den menschlichen „Beherrschern der Luft“ fast
tagtäglich passiert. Es gilt also, daß das menschliche Genie das
„Problem“ am rechten Ende anfaßt und löst. Der altmodische
Luther sagt: Gott hat die Luft den Vögeln, das Wasser den
Fischen und die Erde den Menschen gegeben. Das menschliche
Genie braucht nur diesen Unterschied aufzuheben, dann werden
Luftschiffe und Unterseeboote für den Menschen verhältnismäßig
ungefährlich. F. P.

Tollheit reicher Müßiggänger. In New York haben kürzlich
eine Anzahl Gesellschaftsdamen in einem fashionablen Hotel ein
Festessen veranstaltet, wobei eine jede „Dame“ ihren Hund auf
einem besonderen Stuhl neben sich hatte. Solche Unsinnigkeiten
hat sich der reiche Mann im Evangelium doch nicht erlaubt. Er
kleidete sich mit Purpur und köstlicher Leinwand und lebte alle
Tage herrlich und in Freuden. Aber er ließ seine Hunde doch
Hunde sein und fiel darüber nicht in Ohnmacht, wenn seine Hunde
einem armen Mann seine Schwären leckten. Man liest öfter von
solchem Gebaren reicher Tagediebe, auch daß sie in ihrem Testa⸗
ment ihren Hunden und Katzen, Papageien und Affen ein großes
Vermögen vermachen. Zeitungen witzeln höchstens darüber, neh⸗
men die Sache aber längst nicht ernst genug. In Zeiten, wo
es unter Menschen so viel Elend zu lindern gibt, wo die Unzu⸗
friedenheit der Massen so gärt, wo Volksverführer diesen Haß
nähren und schüren, da sollte eine öffentliche Meinung solchen
Leuten zu verstehen geben, daß man sie für unzurechnungsfähig,
für eine unnütze Belastung der Erde hält. Solchen Reichen gilt
doppelt das Wort, daß eher ein Kamel durch ein Nadelöhr geht,
als daß ein Reicher ins Reich Gottes kommt. Wo will ein solcher
bleiben, wenn ihm gesagt wird: „Ich bin hungrig gewesen, und
ihr habt mich nicht gespeist. Was ihr nicht getan habt einem
unter diesen Geringsten, das habt ihr mir auch nicht getan“?
Matth. 25, 45. E. P.

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