Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-06-26, Seite 174

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt 3 · Katechismus · Katechismus 12 · Unzucht · Katechismus

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tagsvesper dieses: Sie ist ein dem Hauptgottesdienste nachfolgender Gottesdienst, denn ihr Wort ist die Epistel des Tages, sie ist aber auch zugleich Schlußstunde des ganzen gottesdienstlichen Tages; denn nie kommen in rein lutherischen Kirchenordnungen solche sogenannte Abendgottesdienste vor, wie sie hier zu Lande üblich sind, und wenn in manchen Ländern dieser Name gebräuchlich war, so war es eben nur eine Verdeutschung von Vesper, oder wie man später zu sagen pflegte, Nachmittagsdienst. Für die Landgemeinden schreiben die Kirchenordnungen fast niemals Sonntagsvesper vor, sondern sie lassen, wie dies auch die unirenden Kirchenordnungen thun, an ihre Stelle den Katechismus-Gottesdienst treten, dem Einige eine der Vesper ähnliche Gestalt dadurch zu geben suchen, daß sie denselben mit seinen Katechismus-Liedern, Katechismus-Predigt und Examen voraus gehen und dann gewisse Vesperstücke als Psalmgesang, Magnificat und Nunc dimittis folgen lassen; diesen schließen sich dann auch einige Kirchenordnungen rücksichtlich der kleineren Städte an.

Die Wochenmetten und Wochenvespern im eigentlichen Sinne, die sich nur in größern Städten, und in manchen Ländern gar nicht finden, wurden nur von den Schülerchören, ohne Mitwirkung der Geistlichen, ausgeführt. Sie sind aus den römisch-katholischen Horis canonicis hervorgegangen und die lutherische Kirche hat sie beibehalten, nicht blos zur Uebung der Schulchöre, sondern auch um die zu ihnen gehörigen Bibellectionen zur Mittheilung der ganzen heiligen Schrift an die Gemeinden zu benutzen. Ihre Grundform ist die bereits bekannte der Sonnabendsvesper und der Sonntagsmette, mit Weglassung der diesen eigenthümlich zukommenden Stücke.

Die Wochenpredigt an mehreren Orten täglich, gewöhnlich wöchentlich zwei mal, wenigstens aber ein mal, schließt sich an die Wochenmette an und zwar am häufigsten so, daß sie auf die biblische Lection folgt, oder an die Stelle derselben tritt. Immer aber soll wenigstens ein- bis zweimal wöchentlich nach der Wochenpredigt die Litanei gesungen werden. Die auf solche Weise entstandene Form ist im allgemeinen folgende: deutsches Lied, Lection und Predigt, Litanei mit Versikel, Collecte und Segen; an diese Form schließen sich dann auch die unirenden Kirchenordnungen an, die die Mette ganz fallen lassen, und nur einen Wochengottesdienst behalten, in welchem selten die Litanei vorkommt, die aber auch dann nicht von der Gemeinde gesungen, sondern von dem Prediger verlesen wird.

Was endlich die Katechismuspredigten beim Gottesdienste betrifft, so waren dieselben in der lutherischen Kirche weit zahlreicher, als je in der früheren Kirche; denn in Städten wurden dazu nicht nur oft die sogenannten Mittagsgottesdienste, zwischen dem Hauptgottesdienste und der Vesper, sondern auch ein, zwei, ja bisweilen drei Wochengottesdienste bestimmt; auf dem Lande traten sie, wie schon bemerkt, fast immer an die Stelle der Vesper. Außerdem schreiben viele der ältesten und besten Kirchenordnungen vierteljährliche allgemeine Katechismusverhöre vor, während welcher Zeit die gewöhnlichen Predigten (außer im Hauptgottesdienste) ausgesetzt und alle Hauptstücke, nebst dem sogenannten Anhange des Katechismus erklärt werden sollten; auf dem Lande sollten diese Katechismusverhöre vierteljährlich wenigstens an einigen Sonntags-Nachmittagen gehalten, und außerdem in Jahresfrist die ganzen Hauptstücke beendigt werden. Endlich wurde bei der Privatbeichte mit jedem Einzelnen ein Katechismusverhör angestellt, und überdies der ganze Text des Katechismus in jedem Hauptgottesdienste nach der Predigt vorgelesen. Die vollste Form der Katechismusgottesdienste ist diese: Katechismuslehre, Katechismuspredigt, Katechismusexamen, Vorlesung vor dem Altar von Sirach Cap. 3, Katechismuscollecte und Segen. So hat die lutherische Kirche ursprünglich und sehr weislich die Katechismusexamina mit den Katechismuspredigten verbunden, und ist auch hierin dem Rathe gefolgt, welchen Dr. Luther am Schlusse der Vorrede zu seinem großen Katechismus gibt, indem er sagt: „Es soll aber nicht an dem genug sein, daß man's allein den Worten nach fasse und erzählen könnte, sondern lasse das junge Volk auch zur Predigt gehen, sonderlich auf die Zeit, so dem Katechismus geordnet, daß sie es hören, auslegen und verstehen lernen, was ein jeglich Stück in sich habe, also, daß sie es auch können aufsagen, wie sie es gehört haben, und fein richtig antworten, wenn man sie fragt, auf daß es nicht ohne Nutz und Frucht gepredigt werde."

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

Bekanntmachung in Betreff des theologischen Seminars, d. Z. zu Altenburg, Mo.

Zufolge eines Beschlusses der deutschen ev.-lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. St. während ihrer Sitzung in St. Louis 1848 versammelte sich das Wahlcollegium am 5ten Juli 1848 zu St. Louis, um über die Aufstellung von Candidaten für die theologische Professur zu berathen. Aufgestellt wurden damals als Candidaten die Herren Candidaten der Theologie in Deutschland, O. Münchmeyer und Parisius, und Herr Pastor Walther; dabei wurde die Bedingung gemacht, daß von den erstgenannten beiden Herren erst genauere Erkundigungen eingezogen werden sollten. Da nun aber beide Herren die Aufstellung als Candidaten ablehnten, so sah sich das Wahlcollegium genöthigt, die Wahlverhandlung fortzusetzen, welches zu Fort Wayne am 16. Juni dieses Jahres geschah.

Gemäß der zu St. Louis gepflogenen Berathung des Wahlcollegiums blieb Herr Pastor Walther, da die beiden andern Candidaten indeß weggefallen waren, als Candidat primo loco stehen. Dazu wurden in Fort Wayne die Herren Pastoren Crämer und Brohm als Candidaten aufgestellt, so daß also jetzt die drei Herren: Walther, Crämer und Brohm auf der Wahlliste stehen.

Indem der Unterzeichnete, als pr. t. erwählter Secretär des Wahlcollegiums, dieses bekannt macht, fordert er sämmtliche Glieder des Wahlcollegiums auf, ihre Stimmen bis 1. October d. J. an ihn einzusenden. Zugleich ersucht er diejenigen Gemeinden, welche von ihrem Rechte, eine Person als Candidaten für das theologische Lehramt vorzuschlagen oder wider die eine und andere der aufgestellten Personen zu protestiren, (siehe Synodalbericht von 1848, S. 16, § 10) Gebrauch machen wollen, solches bis zum 1. September 1849 zu thun. Einsendungen in Beziehung auf die Wahl, welche von einem späteren Datum, als dem 1. September 1849 gemacht werden, bleiben unberücksichtigt.

Alle auf die Wahl bezügliche Briefe bitte ich mir unter der Adresse des Herrn A. B. Tschirpe, St. Louis, Mo., zuzusenden.

H. Fick, pr. t. Secretär des Wahlcollegiums.

Doctor Martin Luther sagte: Wenn sichs begibt, daß zwo Ziegen einander begegnen auf einem schmalen Stege, der über ein Wasser gehet, wie halten sie sich? Sie können nicht hinter sich gehen, so mögen sie auch nicht neben einander hingehen, der Steg ist zu enge. Sollten sie denn einander stoßen, so möchten sie beide ins Wasser fallen und ertrinken. Wie thun sie denn? Die Natur hat ihnen gegeben, daß sich eine niederlegt, und lässet die andere über sich hingehen; also bleiben sie beide unbeschädigt. Also sollte ein Mensch gegen den andern auch thun, und auf ihn lassen mit Füßen gehen, ehe denn er mit einem Andern sich zanken, hadern und kriegen sollte.

Vom Friedenstiften in menschlichen Dingen.

Von Einigkeit zu machen, gab der Herr Doctor Martinus Luther (als er zu Eisleben handelte zwischen den Grafen von Mansfeld, so sehr uneins waren), dieses Gleichniß und sprach: Wenn man einen Baum mit viel knörrigen Aesten und Zweigen hätte abgehauen, und wollte ihn in ein Haus oder in eine Stube bringen, da muß man nicht vorne bei dem Wipfel fassen und hinein ziehen wollen; denn da würden sich die Aeste sperren und zurücke legen, denn sie stehen alle gegen dem Hause oder Stube; und wenn man also mit Gewalt den Baum in das Haus oder Stube wollte dehnen, so zerbräche man alle Aeste, ja man würde den Baum gar nicht in das Haus bringen. Aber also müsse man thun: den Baum müßte man am Stamme angreifen, da er abgehauen ist, da denn alle Aeste von der Thür wegstünden, und denn den Stamm zur Thür hinein ziehen, denn beugeten sich die Aeste fein zusammen, und man könnte den Baum ohne alle Mühe, Beschwerung und Arbeit in das Haus bringen. Also soll es auch zugehen, wenn man will Einigkeit machen, da muß Einer dem Andern nachgeben und nachlassen; sonst wenn ein Jeglicher will Recht haben und Keiner dem Andern weichen und fein zusammen rücken, da wird nimmermehr Einigkeit; denn die Aeste sperren sich und stehen gegen der Hausthür, man kann sie nicht also hineinbringen.

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day Vespers this: It is a service following the chief service, for its Word is the Epistle of the day, but it is at the same time also the closing hour of the whole day of worship; for in purely Lutheran church orders there never occur such so-called evening services as are customary here in this country, and if in some lands this name was in use, it was only a Germanizing of Vespers, or, as men later were wont to say, afternoon service. For the country congregations the church orders almost never prescribe Sunday Vespers, but, as the uniting church orders also do, let the catechism service take its place, to which some seek to give a form similar to the Vespers by letting it, with its catechism hymns, catechism sermon and examination, go first, and then letting certain pieces of the Vespers, such as the singing of a psalm, the Magnificat and Nunc dimittis, follow; with these some church orders also agree with regard to the smaller towns.

The weekday Matins and weekday Vespers in the proper sense, which are found only in larger cities, and in many lands not at all, were carried out only by the school choirs, without the cooperation of the clergy. They have proceeded from the Roman Catholic Horis canonicis, and the Lutheran Church has retained them, not merely for the practice of the school choirs, but also in order to use the Bible lessons belonging to them for the communication of the whole Holy Scripture to the congregations. Their basic form is the already known one of the Saturday Vespers and the Sunday Matins, with omission of the pieces peculiarly belonging to these.

The weekday sermon, in several places daily, usually weekly twice, at the least however once, attaches itself to the weekday Matins, and most frequently in such a way that it follows the biblical lesson, or takes its place. But always at least once or twice weekly the Litany shall be sung after the weekday sermon. The form arising in this manner is in general the following: German hymn, lesson and sermon, Litany with versicle, collect and benediction; to this form the uniting church orders also attach themselves, which let the Matins fall away entirely and retain only a weekday service, in which the Litany seldom occurs, and even then is not sung by the congregation, but read by the preacher.

As to the catechism sermons in the service, finally, these were in the Lutheran Church far more numerous than ever in the earlier Church; for in cities there were appointed for this not only often the so-called midday services, between the chief service and the Vespers, but also one, two, yes sometimes three weekday services; in the country they took, as already remarked, almost always the place of the Vespers. Besides, many of the oldest and best church orders prescribe quarterly general catechism examinations, during which time the ordinary sermons (except in the chief service) were to be suspended and all the Chief Parts, together with the so-called Appendix of the Catechism, were to be explained; in the country these catechism examinations were to be held quarterly at least on some Sunday afternoons, and moreover the whole of the Chief Parts were to be finished within a year. Finally, at private confession a catechism examination was held with each individual, and besides the whole text of the Catechism was read aloud in every chief service after the sermon. The fullest form of the catechism services is this: catechism instruction, catechism sermon, catechism examination, reading before the altar from Sirach, chapter 3, catechism collect and benediction. Thus the Lutheran Church originally and very wisely joined the catechism examinations with the catechism sermons, and has also herein followed the counsel which Dr. Luther gives at the close of the preface to his Large Catechism, saying: "But it shall not be enough for them to grasp it merely according to the words and be able to recite it, but let the young people also go to the sermon, especially at the time appointed for the Catechism, that they may hear it, learn to expound and understand what each part contains, so that they also may be able to recite it as they have heard it, and answer fitly and correctly when they are asked, so that it may not be preached without profit and fruit."

(To be continued.)

(Communicated.)

Notice concerning the theological Seminary, at present at Altenburg, Mo.

In accordance with a resolution of the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States during its session in St. Louis in 1848, the Electoral College assembled on the 5th of July 1848 at St. Louis, to deliberate concerning the nomination of candidates for the theological professorship. There were nominated at that time as candidates the Messrs. Candidates of Theology in Germany, O. Münchmeyer and Parisius, and Pastor Walther; the condition was attached thereto that more exact inquiries should first be made concerning the two first-named gentlemen. But since both gentlemen declined the nomination as candidates, the Electoral College saw itself compelled to continue the election proceedings, which took place at Fort Wayne on the 16th of June of this year.

In accordance with the deliberation held at St. Louis by the Electoral College, Pastor Walther, since the two other candidates had in the meantime dropped out, remained as candidate primo loco. To these there were nominated at Fort Wayne the Pastors Crämer and Brohm as candidates, so that now the three gentlemen, Walther, Crämer and Brohm, stand upon the election list.

In making this known, the undersigned, as pr. t. elected secretary of the Electoral College, calls upon all members of the Electoral College to send in their votes to him by the 1st of October of this year. At the same time he requests those congregations which wish to make use of their right to propose a person as candidate for the theological teaching office or to protest against one or another of the persons nominated (see Synodalbericht of 1848, p. 16, § 10), to do so by the 1st of September 1849. Communications in reference to the election which are made of a later date than the 1st of September 1849 will remain unconsidered.

All letters relating to the election I request to have sent to me under the address of Mr. A. B. Tschirpe, St. Louis, Mo.

H. Fick, pr. t. Secretary of the Electoral College.

Doctor Martin Luther said: When it happens that two goats meet one another on a narrow bridge which goes over a water, how do they conduct themselves? They cannot go backward, neither may they go side by side, the bridge is too narrow. Should they then butt one another, they might both fall into the water and drown. What do they do then? Nature has given them that one lies down, and lets the other go over it; thus they both remain unhurt. So also should one man do toward another, and let him walk upon him with his feet, rather than quarrel, wrangle and fight with another.

On Making Peace in Human Affairs.

To bring about unity, the Herr Doctor Martinus Luther (when he was negotiating at Eisleben between the Counts of Mansfeld, who were so much at variance) gave this parable and said: If one had cut down a tree with many knotty boughs and branches, and wanted to bring it into a house or into a room, one must not take hold of it in front by the top and want to draw it in; for then the boughs would resist and bend back, for they all stand against the house or room; and if one should thus try to stretch the tree in by force into the house or room, one would break all the boughs, yea, one would not get the tree into the house at all. But thus one must do: one must take hold of the tree at the trunk, where it was cut off, whereupon all the boughs would stand away from the door, and then draw the trunk in at the door, then the boughs would bend nicely together, and one could bring the tree into the house without any toil, trouble or labor. So shall it also be when one wants to make unity: one must yield and give way to another; otherwise, if every one will have his right and none will give way to the other and move nicely together, there will never be unity; for the boughs resist and stand against the house door, one cannot bring them in thus.