Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-03-19, Seite 119

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang 3 · Saufen · Saufen 1

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alle Scham vornehmen und thun, was sie nur gedenken. Darum haben auch die Heiden die Trunkenheit billig gestrafet und verflucht, als die des Menschen Natur zuwider ist, und so viel Schaden thut.

Aber das ist noch nirgend das Hauptstück und fürnehmste Uebel dieses Lasters. Die heilige Schrift lehret uns von solchen Sünden, so der Trunkenheit folgen, welche die Heiden nicht haben können sehen noch erkennen. Denn also prediget und sagt der Sohn GOttes, die hohe Majestät, unser lieber HErr IEsus Christus selbst: „Hütet euch“, spricht er Luc. 21, 34., „daß eure Herzen nicht beschweret werden mit Fressen und Saufen“ u. s. w. Und St. Paulus 1 Cor. 6, 10.: „Die Trunkenbolde werden das Reich GOttes nicht ererben.“ Item Ephes. 5, 18.: „Saufet euch nicht voll Weins, denn es folget ein unordig Wesen daraus.“ So saget Hoseas ein sehr hartes Wort: „Hurerei“, spricht er Kap. 4, 11., „und der Wein stehlen das Herz hinweg.“

Diese und dergleichen Sprüche siehe fleißig an, nimm sie wohl zu Herzen, und denke ihnen recht nach, so wirst du befinden und gewahr werden, daß die Trunkenheit nicht allein ein häßlich und schändlich Laster ist, sondern auch die größte Gefahr und Schaden bringet. Denn so ein Arzt die Leute vor diesem Laster so fleißig warnet, davon dehortiret und abhält, darum, daß es das Haupt beschweret, den Leib anzündet, und zu vielen unzähligen Krankheiten Ursach gibt; wie viel größer und schwerer ist der Schade und Unrath, daß Trunkenheit nicht allein das Herz beschweret, sondern auch das Herz stiehlet, das ist, nimmt Gottesfurcht hinweg, machet die Herzen sicher, zündet an die Lüste, so wider GOttes Gebot streben, nimmt weg GOttes Erkenntniß, machet uns ungeschickt und unlustig zum Gebet und GOtt anzurufen, und daß ich es mit einem Worte sage: GOttes Bild und Conterfei, so durchs Wort und durch den Glauben im Herzen angezündet ist, und leuchtet, dasselbige beschmeißt sie ganz und gar, gleich als mit Koth und Unflath besudelt.

Daher kommen und folgen die greulichen, grausamen Fälle, deren Exempel man täglich viel siehet und erfähret, daß ihrer viel aus liederlichen Ursachen leichtlich umkommen. Viel fallen unversehens in große und schwere Sünde, daß sie auch nicht wissen, wie. Denn es ist wahr, wie der griechische Poet sagt: Trunkenheit ist eine große und gnugsame Ursache zu sündigen; denn sie macht Leib und Seele wehrlos, matt und krank. Darum überhäufet und überschüttet dieser schädliche Feind, so allenthalben Fallstricke leget, die Trunkenbolde ohne alle Mühe, liederlich, mit allem Uebel, Jammer und Unglück, wie er nur selbst will.

Ja, es ist noch viel ein größer, beschwerlicher und erschrecklicher Uebel übrig, daß, wie St. Paulus 1 Cor. 6, 10. sagt, die Trunkenbolde GOttes Reich nicht ererben. Derohalben sollen wir nicht allein uns vor Trunkenheit hüten, sie fliehen, sondern sollen auch, wie Christus vermahnet Luc. 21, 36. Matth. 26, 41. „allezeit und ohne Unterlaß wacker sein und beten, daß wir nicht in Versuchung fallen“.

Also hast du, was die heilige Schrift von Trunkenheit hält, wie und was sie davon lehret und prediget. Es ist aber nütze und gut, daß man hieneben auch wohl bedenke, was Trunkenheit mehr für Schaden bringet, beide, am Leibe und Gütern. Dem Leibe bringet sie viel plötzliche und tödtliche Krankheiten, machet ihn zu den allergeringsten und leichtesten Werken, Aemtern und Diensten ungeschickt und untüchtig, überschüttet und verderbet das Ingenium und den natürlichen Verstand ganz und gar. Und geschieht, wie der feine Heide Seneca sagt, daß die Gebrechen, Laster und Untugend, so man mit dem Saufen durch den Wein gefasset und eingebildet hat, auch ohne Wein, das ist, wenn man schon wieder nüchtern ist, und nicht getrunken hat, bleiben und währen. Darum auch Pythagoras recht gesagt hat, daß Trunkenheit eine stete Uebung der Unsinnigkeit sei. Denn das widerfähret den Trunkenbolden, daß sie stets für toll und unsinnig angesehen und gehalten werden.

Von Sophocle sagt man, daß er den Poeten Aeschylum um seiner steten Trunkenheit willen pflegen zu strafen. Denn ob er gleich gute Verse macht, sind sie doch, sprach er, nicht lobenswerth; denn er thuts unwissend. Denn gewiß ist es, daß trunkene Leute, wie das Vieh, keinen Verstand noch Vernunft haben, können ihre Gedanken dahin nicht richten, daß sie große, wichtige Sachen recht mit Ernst bedächten. Darum, wenn sie etwas Gutes thun und recht ausrichten, das geschieht mehr zufällig, ohngefähr und plumps halben, denn bedächtig, oder aus sonderlichem Verstande und Geschicklichkeit; sintemal deren keines in den Trunkenbolden sein kann.

Den Gütern aber bringet sie nicht einen kleinen Schaden. Denn wie Jesus Sirach sagt Kapitel 19, 1.: „Ein Arbeiter, der sich gerne voll säuft, der wird nicht reich“, nicht allein darum, daß er die Unkosten nicht ertragen kann, sondern auch, daß GOtt den schändlichen Mißbrauch einer solchen köstlichen und heilsamen Gabe nicht leiden kann.

Darum sind unsere Deutschen blinde, tolle und gottlose Leute, daß sie zu diesem schädlichen und ärgerlichen Uebel und Laster so große Lust und Liebe haben, und andere darzu locken und reizen, wie sie nur können, unangesehen ihrer Seelen Seligkeit, und Wohlfahrt des Leibes, Ehren und Gutes, welche gewiß in der höchsten Gefahr stehen müssen.

Aber fromme, rechtschaffene Christen und gottesfürchtige Herzen haben diese Sprüche der Schrift stets vor Augen und im Herzen: und weil sie vom Propheten hören, daß die Trunkenbolde mit Mißwachs der Früchte und mit Theurung gestrafet werden, brauchen sie GOttes Gaben mit Danksagung, mäßig und nüchtern; nicht zur Uebermaß, zu schlemmen und dämmen, oder zum Gepränge; sondern zu des Leibes Nothdurft. Also werden sie nicht allein den großen, greulichen Strafen entfliehen, sondern auch gewisse Belohnung für ihre Frömmigkeit und Gottseligkeit empfahen, sich über GOttes Segen freuen, und darüber fröhlich sein. Die andern aber, die solche ernste Predigt des HErrn Christi, der Propheten und Apostel in Wind schlagen und verachten, sind gute Gesellen, und hangen diesem Laster an, die soll Niemand für rechte, sondern für gefärbte und Maulchristen halten.

An das Wahl-Collegium der Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Zufolge der Aufforderung, welche der derzeitige Präses unserer Synode, Hr. Pastor Walther, im „Lutheraner“ Jahrgang 6, No. 6, an das betreffende Wahl-Collegium richtete, sind mehrere Stimmen eingegangen, nach welchen als Candidaten für die vacante Professur an dem Seminar zu Fort Wayne aufgestellt sind: 1) Hr. Pastor Biewend; 2) Hr. Pastor Brohm und 3) Hr. Pastor Crämer.

Diejenigen Glieder des Wahl-Collegiums, welche noch nicht gestimmt haben, werden von dem Unterzeichneten hiemit aufgefordert, ihre Stimmen bis zum 15. Mai d. J. an ihn einzusenden. Zugleich ersucht er diejenigen Gemeinden, welche von ihrem Rechte, eine Person als Candidaten für die genannte Professur vorzuschlagen oder wider die eine und andere der aufgestellten Personen zu protestiren (siehe Synodalbericht von 1848, S. 16, § 10) Gebrauch machen wollen, solches ebenfalls bis zum 15. Mai zu thun. Einsendungen in Beziehung auf die Wahl, welche von einem späteren Datum, als dem 15. Mai 1850, gemacht werden, bleiben unberücksichtigt.

Alle auf die Wahl bezügliche Briefe bitte ich mir unter der Adresse des Hrn. Pastor C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., zuzusenden.

C. J. H. Fick,
prot. Secretär des Wahl-Collegiums.

Jüngst gefaßte Beschlüsse der lutherischen unter Harleß gehaltenen Conferenz zu Leipzig.

Diese Beschlüsse waren, wie wir aus einem Wechselblatte erfahren, folgende:

1) Die Conferenz erklärt sich dahin, daß die Uebereinstimmung im Bekenntnisse der wesentliche Grund der Kirche sei. Gleichheit der kirchlichen Institutionen und Verfassungen dagegen sieht sie zwar als wünschenswerthe Frucht, aber nicht als Bedingung kirchlicher Gemeinschaft an, vorausgesetzt, daß eine Verfassung die Geltung und Handhabung des Bekenntnisses nicht unmöglich mache.

2) Die Nothwendigkeit, aus einer bisher bestehenden Landeskirche zu scheiden, tritt erst dann ein, wenn von Seiten des Kirchenregimentes Acte der Gesetzgebung geschehen, durch welche das Bekenntniß alterirt wird, und zu deren Aufhebung alle gesetzlichen Schritte vergeblich versucht sind.

3) Die Conferenz betrachtet das, was innere Mission genannt wird, als christlichen Liebes-

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all shame, and do whatever they can think of. Therefore the heathen also rightly punished and cursed drunkenness, as that which is contrary to the nature of man and does so much harm.

But this is nowhere yet the chief point and foremost evil of this vice. The Holy Scripture teaches us of such sins as follow upon drunkenness, which the heathen could neither see nor recognize. For thus preaches and says the Son of God, the high Majesty, our dear LORD JESUS Christ Himself: "Take heed to yourselves," says He, Luke 21, 34, "lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting and drunkenness," etc. And St. Paul, 1 Cor. 6, 10: "Drunkards shall not inherit the kingdom of God." Likewise Eph. 5, 18: "Be not drunk with wine, wherein is excess." So Hosea says a very hard word: "Whoredom," says he, chap. 4, 11, "and wine take away the heart."

Look diligently upon these and like sayings, take them well to heart, and think upon them aright, and you will find and perceive that drunkenness is not only an ugly and shameful vice, but also brings the greatest danger and harm. For if a physician so diligently warns people against this vice, dissuades and holds them back from it, because it burdens the head, inflames the body, and gives cause to many countless diseases; how much greater and graver is the harm and mischief that drunkenness not only burdens the heart, but also steals the heart, that is, takes away the fear of God, makes hearts secure, kindles the lusts that strive against God's commandment, takes away the knowledge of God, makes us unfit and unwilling for prayer and for calling upon God, and, that I may say it in one word: the image and likeness of God, which is kindled and shines in the heart through the Word and through faith, this they besmear altogether, as though defiled with filth and dung.

Hence come and follow the horrible, cruel cases, of which one sees and hears examples daily, that many of them perish easily from trifling causes. Many fall unawares into great and grievous sin, so that they do not even know how. For it is true, as the Greek poet says: Drunkenness is a great and sufficient cause for sinning; for it makes body and soul defenseless, faint and sick. Therefore this harmful enemy, who lays snares on every side, heaps and overwhelms the drunkards without any trouble, with ease, with all evil, misery and misfortune, as he himself wills.

Yes, there is a much greater, more grievous and more terrible evil remaining, that, as St. Paul says, 1 Cor. 6, 10, drunkards shall not inherit the kingdom of God. Therefore we should not only guard ourselves against drunkenness and flee it, but also, as Christ exhorts, Luke 21, 36, Matt. 26, 41, "always and without ceasing watch and pray, that we enter not into temptation."

So you have what the Holy Scripture thinks of drunkenness, how and what it teaches and preaches concerning it. But it is useful and good that one also consider along with this what further harm drunkenness brings, both to body and to goods. To the body it brings many sudden and deadly diseases, makes it unfit and unfitted for the very least and lightest works, offices and services, and overwhelms and ruins the ingenium and the natural understanding altogether. And it happens, as the fine heathen Seneca says, that the infirmities, vices and wickedness which a man has taken in and imbibed through wine in drinking, remain and continue even without wine, that is, when one is sober again and has not been drinking. Therefore Pythagoras also rightly said that drunkenness is a constant exercise in madness. For this befalls the drunkards, that they are always regarded and held as mad and insane.

Of Sophocles it is said that he used to rebuke the poet Aeschylus on account of his constant drunkenness. For though he makes good verses, yet they are not praiseworthy, said he; for he does it without knowing. For it is certain that drunken people, like cattle, have neither understanding nor reason, cannot so direct their thoughts as to consider great, weighty matters properly and with earnestness. Therefore, when they do something good and carry it out rightly, that happens more by chance, by accident and by mere luck, than with deliberation, or from special understanding and skill; since neither of these can be in drunkards.

But to goods it brings no small harm. For as Jesus Sirach says, chapter 19, 1: "A laboring man that is given to drunkenness shall not be rich," not only because he cannot bear the expense, but also because God cannot endure the shameful abuse of such a precious and wholesome gift.

Therefore our Germans are blind, mad and godless people, that they have so great desire and love for this harmful and offensive evil and vice, and entice and allure others to it as they can, regardless of the salvation of their souls, and the welfare of body, honor and goods, which must certainly stand in the highest danger.

But pious, upright Christians and God-fearing hearts have these sayings of the Scripture ever before their eyes and in their hearts; and because they hear from the prophet that drunkards are punished with failure of the crops and with dearth, they use God's gifts with thanksgiving, moderately and soberly; not to excess, to feast and revel, or for show; but for the necessity of the body. Thus they will not only escape the great, horrible punishments, but also receive sure reward for their piety and godliness, rejoice over God's blessing, and be glad therein. But the others, who make light of and despise such earnest preaching of the LORD Christ, of the prophets and apostles, are fine fellows, and cling to this vice; these no one shall hold for true Christians, but for painted and mouth-Christians.

To the Electoral College of the Synod of Missouri, Ohio and other States.

In accordance with the call which the present President of our Synod, Pastor Walther, addressed in the "Lutheraner," Volume 6, No. 6, to the Electoral College concerned, several votes have come in, according to which the following are put forward as candidates for the vacant professorship at the Seminary at Fort Wayne: 1) Pastor Biewend; 2) Pastor Brohm; and 3) Pastor Crämer.

Those members of the Electoral College who have not yet voted are hereby called upon by the undersigned to send in their votes to him by the 15th of May of this year. At the same time he requests those congregations which wish to make use of their right to propose a person as candidate for the said professorship, or to protest against one or another of the persons put forward (see Synodal Report of 1848, p. 16, § 10), likewise to do so by the 15th of May. Communications relating to the election which are made of a later date than the 15th of May, 1850, will remain unconsidered.

All letters relating to the election I request to be sent to me under the address of Pastor C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

C. J. H. Fick,
Secretary pro tem. of the Electoral College.

Recently Adopted Resolutions of the Lutheran Conference held under Harleß at Leipzig.

These resolutions were, as we learn from an exchange, as follows:

1) The Conference declares that agreement in the confession is the essential foundation of the Church. Equality of church institutions and constitutions, on the other hand, it regards indeed as a desirable fruit, but not as a condition of church fellowship, provided that a constitution does not make the validity and maintenance of the confession impossible.

2) The necessity of withdrawing from a hitherto existing established church arises only when, on the part of the church government, acts of legislation take place by which the confession is altered, and for the repeal of which all legal steps have been tried in vain.

3) The Conference regards that which is called Inner Mission as a Christian work of love-