Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-05-28, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Staatsſchule

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verwandeln. Ein wohlgetroffenes Brustbild des Seligen von der geschickten Hand des Herrn Pfau, Malers und Kupferstechers zu New York, gezeichnet, als derselbe noch hier war, hängt in der Wohnung seines ältern Sohnes zu Frohna. Es wäre zu wünschen, daß es lithographirt und zugleich mit einem Band ausgewählter Predigten herausgegeben würde.

Wenn wir ihn aber wiedersehen werden am Tage unsers HErrn JEsu Christi, dann wird er diesem Bilde zwar noch ähnlich, aber weit schöner uns erscheinen in dem auferstandenen Leibe voll Unverweslichkeit, Kraft und Herrlichkeit und ähnlich dem verklärten Leibe des himmlischen Adam, unsers HErrn JEsu Christi. Denn die Lehrer sollen ja leuchten wie des Himmels Glanz, und die Viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne immer und ewiglich. Dan. 12. Der Gott aller Gnaden wolle auch durch dieses arme, unvollkommene Ehrengedächtniß unsers theuren Löber die Herzen vieler Brüder und Amtsbrüder stärken, daß sie gleich ihm den guten Kampf bis ans Ende kämpfen, den Glauben bewahren, ihr Amt und Werk wohl ausrichten, ihren Lauf vollenden, und so die unverwelkliche Krone der Ehren und Gerechtigkeit empfangen am Tage unsers HErrn JEsu Christi! Amen.

Dr. Martin Luthers kurzes Bekenntniß vom heiligen Sacrament wider die Schwärmer. Anno 1544.

(Schluß.)

Macedonius, Bischof zu Constantinopel, der Ketzer, gläubte auch alle Artikel, ohn den einigen, daß der Heilige Geist rechter Gott wäre. Was halfs ihn und die Seinen, es war ihm doch so viel als gläubete er keinen. Und ob er sie mit dem Maul gleich recht ausspräche und nennete, so hat er doch keinen Gott, weil er den Heiligen Geist für keinen Gott hält; darum hat er auch keinen Schöpfer Himmels und der Erden. Da ist seine Taufe nichts mehr, keine Vergebung der Sünden, kein Sacrament, kein ewiges Leben. Und ob er streng lebt und ein scheinbarlich christlich Leben führet, noch ist er kein rechter Christ, sondern ein großer Heuchler, wäre ihm viel besser, daß er kein Christ wäre, noch den Christlichen Namen so mißbrauchet, und fälschlich führete, das ist, so verdammlich führet und ehret.

Also Nestorius auch, Bischof zu Constantinopel, war mit den Seinen ein strenger Mann in allen andern Artikeln; aber in dem einigen war er ein Ketzer, daß Gottes Sohn, Christus, nicht wäre von Maria der Jungfrauen geboren, und Maria wäre nicht, könnte auch nicht sein eine Mutter Gottes. Damit wurden ihm die andern Artikel alle auch zu nicht, ohn was er sie mit dem Maul nennen und mißbrauchen mochte. Daher auch aus diesen dreien Ketzern zuletzt viel mehr Ketzerei herausbrachen, und an Tag sich gaben (denn sie steckten zuvor drinnen verborgen), bis daß der leidige Mahometh herauskommen ist; denn alle Historien zeugen, Mahometh sei aus den Arianern, Macedoniern und Nestoriten kommen, in welchen er auch zeitlich und von Anfang gesteckt hat.

Und woher ist der Pabst so voll Ketzerei worden, und hat immer eine Ketzerei nach der andern in die Welt bracht, bis sie nun zu Rom, sonderlich in des Pabsts Hofe, eitel Epicurer und Spötter des christlichen Glaubens sind? nemlich daher, daß sie vom Glauben Christi auf die Werke gefallen sind, das ist, auf ihre eigene Gerechtigkeit. Was ist ihm da nütze blieben, von allen andern Artikeln? Was hilfts ihn, daß er mit dem Maul hoch rühmet den rechten Gott, den Vater, Sohn und Heiligen Geist, und trefflichen Schein fürwendet eines christlichen Lebens? Gleichwohl ist und bleibt er der größeste Feind Christi und der rechte Antichrist, hat sich selbst zum Haupt der Christenheit gemacht, ja zum Unterloch und Hinterloch des Teufels, dadurch so viel Greuel der Messen, Möncherei, Unzucht in die Welt geschmissen ist, bis so lange auch die Mönche durch ihre lausigte Kappen den sterbenden Christen gen Himmel hülfen.

Also wirds die Schwärmer nichts helfen, daß sie bei dem Sacrament sehr groß Gewäsch treiben von dem geistlichen Essen und Trinken des Leibs und Bluts Christi, und von der Liebe und Einigkeit der Christen. Denn das sind eitel Feigenblätter, da sich Adam und Eva mit decken und schmücken wollten, daß Gott ihre Schande und Sünde nicht merken sollte. Vielweniger wird sie helfen ihre große Arbeit mit lehren und schreiben, mit ernstem züchtigem Wandel; das ist noch alles heidnisch Ding. Dazu auch dies verloren ist, daß sie Gott den Vater, Sohn und Heiligen Geist, und Christum den Heiland gläuben. Alles, sage ich, ists verloren, mit allen Artikeln, wie recht und unsträflich sie dieselben mit dem falschen Lästermaul nennen oder geben, darum, daß sie diesen einigen Artikel leugnen und lügenstrafen, da im Sacrament Christus spricht: Nehmet (das Brod) und esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben wird ꝛc.

Denn was sie vom geistlichen Essen und von der Liebe plaudern, ist alles dahin gericht, daß sie solchen Schaden und Gift zudecken und schmücken wollen, daß man denselben nicht achten, noch sehen, sondern sie als die sonderlichen und besten Christen achten solle. Das heißt auf Deutsch, ein Teufelsgespenst vor die Augen stellen, und den finstern Teufel (wie St. Paulus lehret 2 Cor. 11, 14.) mit dem hellen Kleid der lichten Engel schmücken. Darum ist ihr groß Rühmen und viel Arbeit, weil sie in diesem einigen Artikel nicht wollen Christen sein, verloren.

Davon redet der HErr Luc. 11, 35.: Siehe zu, daß das Licht in dir nicht Finsterniß sei. So nun dein Körper ganz licht ist, und kein Stück Finsterniß hat, so wird er ganz licht sein. Da siehest du, daß der HErr will, es solle alles licht in uns sein, und kein Stück der Finsterniß darunter sein. Wie auch Matth. 6, 23.: So das Licht, das in dir ist, finster ist, wie groß wird das Finsterniß selbst sein? und Paulus Gal. 5, 3.: Ich bezeuge einem jeden Menschen, wer sich beschneiden läßt (welches Ein Stücklein war), der ist von Christo und von der Gnade gefallen, und ist schuldig des ganzen Gesetzes zu halten. Daher kommen ist der Spruch Jac. 2, 10.: Wer das ganze Gesetze hält, und sündigt in einem Stück, der ist in allen Stücken schuldig: denn der da geboten hat, du sollst nicht ehebrechen, der hat auch geboten, du sollst nicht tödten ꝛc. Es ist Ein Gott, der alles geboten hat; wer den in einem erzürnet, mit dem zürnen wiederum alle Creaturen und alle Gebote Gottes, auch seine eigene gute Werke, die er nach den andern Geboten vermeinet gethan zu haben; denn sie sind nicht im rechten Gehorsam Gottes, noch im Glauben Christi gethan ꝛc.

Möchtest du sagen: Ach lieber Luther, es ist zu hoffen, oder je nicht zu besorgen, daß Gott so sehr heftig und grausam gestrenge sein sollte, daß er die Menschen um eines Artikels willen verdammen wolle, wenn sie sonst andere alle Artikel treulich halten und gläuben. Denn also trösten sich nicht allein die Ketzer, sondern auch andere Sünder, wie Sirach schreibt Cap. 7, 9., als werde Gott ihre andere gute Werke ansehen und gnädig sein; wie auch der König Saul seinen Ungehorsam mit seiner Andacht und Opfer schmücken wollte, 1 Sam. 15, 15. Gehen also dahin fein sicher und gewiß, als hätte es keine Noth mit ihnen, die viel große Werk und Arbeit, so sie sonst thun, werden ein einiges Stücke überwägen. Dagegen ist zu sagen, daß Gott vielweniger hoffen noch sich versehen kann, daß seine arme, elende, blinde Creatur so toll und stolz sein sollte wider ihren Schöpfer und HErrn, daß sie sein göttlich Wort leugnen, lügenstrafen und lästern würde; sondern also ist ihm zu hoffen, daß seine demüthige, unterthänige, gehorsame Creatur, nicht ein einiges Wort leugnen und lästern, sondern alle und ein jegliches insonderheit herzlich annehmen, und mit allen Freuden danken werde, daß sie werth ist ein einiges Wort zu hören von ihrem lieben Gott; ja so stehets Gott an, zu gedenken.

Nun aber thun die Ketzer nicht anders mit Gottes Wort, denn als wäre es Menschenwort, oder eines Narren Wort, welches sie verachten, spotten und lästern möchten, und alles besser machen könnten nach ihrem eigen schönen Dünkel. Wollen sich dazu nicht weisen lassen; da ists alles verloren. Und werden hie die großen viel gute Werke und Arbeit das einige böse Stücke nicht überwiegen. Denn da ist weder viel noch wenig, weder kleine noch große gute Werke, sondern eitel nichtige, böse, verdammte Werke; denn der Unglaube oder Gotteslästerung macht auch die guten (wie sie es nennen) Werke zu nicht und verdammt. Ja, ärger sind solche gute Werke, weder sonst die schlechten Sünden sind, weil sie gehen und geschehen in Gottes Namens und Worts Lästerung und halsstarriger Verleugnung; daß gar viel besser und zu wünschen wäre, sie thäten dafür Sünde und böse Werke, so erkenneten sie doch und wüßten, was sie thäten.

Nun gehets ihnen nach dem Spruch Salomonis Prediger 5, 1.: Bewahre deinen Fuß,

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changed. A well-executed bust portrait of the blessed man, drawn by the skilful hand of Mr. Pfau, painter and engraver at New York, while he was still here, hangs in the dwelling of his elder son at Frohna. It would be desirable that it be lithographed and published together with a volume of selected sermons.

But when we shall see him again on the day of our Lord Jesus Christ, then he will appear to us still like this picture, yet far more beautiful, in the risen body full of incorruption, power and glory, and like the glorified body of the heavenly Adam, our Lord Jesus Christ. For the teachers shall shine as the brightness of the firmament, and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. Dan. 12. May the God of all grace also through this poor, imperfect memorial of our dear Löber strengthen the hearts of many brethren and fellow ministers, that like him they may fight the good fight to the end, keep the faith, perform their office and work well, finish their course, and so receive the unfading crown of honor and righteousness on the day of our Lord Jesus Christ! Amen.

Dr. Martin Luther's Brief Confession concerning the Holy Sacrament against the Fanatics. Anno 1544.

(Conclusion.)

Macedonius, bishop at Constantinople, the heretic, believed also all the articles, except the one, that the Holy Ghost is true God. What did it profit him and his followers? It was to him as much as if he believed none. And though he pronounced and named them rightly enough with the mouth, yet he has no God, because he holds the Holy Ghost to be no God; therefore he has also no Creator of heaven and earth. Then his baptism is nothing any more, no forgiveness of sins, no sacrament, no eternal life. And though he lives strictly and leads an apparently Christian life, yet he is no true Christian, but a great hypocrite, and it were much better for him that he were no Christian, rather than so to misuse the Christian name and falsely to bear it, that is, to bear and honor it so damnably.

So Nestorius also, bishop at Constantinople, was with his followers a strict man in all other articles; but in the one he was a heretic, that God's Son, Christ, was not born of Mary the virgin, and Mary was not, and could not be, a mother of God. Thereby the other articles also all came to nothing for him, except as he might name and misuse them with the mouth. Hence also out of these three heretics at last much more heresy broke forth and showed itself (for it had before lain hidden within), until the wretched Mahomet came forth; for all histories testify that Mahomet sprang from the Arians, Macedonians and Nestorians, in whom he also was from early times and from the beginning concealed.

And whence has the pope become so full of heresy, and has always brought one heresy after another into the world, until now at Rome, especially in the pope's court, they are nothing but Epicureans and mockers of the Christian faith? Namely, from this, that they have fallen from the faith of Christ to works, that is, to their own righteousness. What was left to him of use, of all the other articles? What does it profit him that he highly extols with the mouth the true God, the Father, Son and Holy Ghost, and puts forward a splendid show of a Christian life? Nevertheless he is and remains the greatest enemy of Christ and the true Antichrist, has made himself head of Christendom, yea, the nether hole and back hole of the devil, through which so much abomination of masses, monkery and lewdness has been spewed into the world, until at last even the monks by their lousy cowls helped the dying Christians to heaven.

So it will avail the fanatics nothing that at the Sacrament they make very great babble about the spiritual eating and drinking of the body and blood of Christ, and about the love and unity of Christians. For these are nothing but fig leaves, with which Adam and Eve would cover and adorn themselves, that God should not notice their shame and sin. Much less will their great labor in teaching and writing avail them, with earnest, decent conduct; that is still all heathen stuff. Besides, this also is lost, that they believe God the Father, Son and Holy Ghost, and Christ the Saviour. All, I say, is lost, with all the articles, however rightly and blamelessly they name or set them forth with the false blaspheming mouth, because they deny this one article and give the lie to it, where in the Sacrament Christ says: Take (the bread) and eat, this is my body, which is given for you, etc.

For what they chatter about spiritual eating and about love is all directed to this end, that they would cover up and adorn such harm and poison, so that it should not be heeded nor seen, but that they should be esteemed as the special and best Christians. That is to say in plain German, to set a devil's phantom before the eyes, and to adorn the dark devil (as St. Paul teaches, 2 Cor. 11, 14) with the bright garment of the angels of light. Therefore their great boasting and much labor, because in this one article they will not be Christians, is lost.

Of this the Lord speaks, Luke 11, 35: Take heed therefore that the light which is in thee be not darkness. If thy whole body therefore be full of light, having no part dark, the whole shall be full of light. There you see that the Lord wills that all in us should be light, and no part of darkness therein. As also Matt. 6, 23: If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness! and Paul, Gal. 5, 3: I testify again to every man that is circumcised (which was but one little point), he is fallen from Christ and from grace, and is a debtor to do the whole law. Thence comes the saying, James 2, 10: Whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all: for he that said, Do not commit adultery, said also, Do not kill, etc. It is One God who commanded all; whoever angers Him in one point, with him all creatures and all commandments of God are angry in turn, also his own good works, which he supposes he has done according to the other commandments; for they are not done in right obedience to God, nor in the faith of Christ, etc.

You might say: Ah, dear Luther, it is to be hoped, or at least not to be feared, that God should be so very vehement and cruelly strict as to damn men for the sake of one article, if otherwise they hold and believe all other articles faithfully. For thus not only the heretics comfort themselves, but also other sinners, as Sirach writes, chap. 7, 9, as though God would regard their other good works and be gracious; as also King Saul would adorn his disobedience with his devotion and sacrifice, 1 Sam. 15, 15. So they go on quite secure and certain, as if there were no danger with them, the many great works and labor which they otherwise do will outweigh one single piece. To this it must be said, that God can much less hope or expect that His poor, miserable, blind creature should be so mad and proud against its Creator and Lord, as to deny, give the lie to and blaspheme His divine Word; but rather it is to be hoped of Him, that His humble, submissive, obedient creature will not deny and blaspheme a single word, but will cordially receive all and every one in particular, and with all joy give thanks that it is worthy to hear a single word from its dear God; yea, so it pleases God to think.

But now the heretics deal with God's Word in no other way than as if it were a man's word, or a fool's word, which they would despise, mock and blaspheme, and could make everything better according to their own fine conceit. They will not let themselves be instructed besides; there all is lost. And here the great many good works and labor will not outweigh the one evil piece. For there is neither much nor little, neither small nor great good works, but nothing but vain, wicked, damned works; for unbelief or blasphemy of God brings also the good (as they call them) works to nothing and damns them. Yea, worse are such good works than otherwise the common sins are, because they go and are done in blasphemy of God's name and Word and in stiff-necked denial; so that it would be much better and to be wished that they did sin and evil works instead, then they would at least know and understand what they did.

Now it goes with them according to the saying of Solomon, Ecclesiastes 5, 1: Keep thy foot,