Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-07-23, Seite 186

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Tanfe

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aus den Rationalisten, sondern auch aus denen, von welchen sie wohl wissen, daß sie die rechte Taufe empfingen.  D. R.

5. Aber wie unrecht die euren thun, daß sie wiedertäufen, laß ich jetzt fahren. Denn es ist eure Schande desto größer, daß ihr gleich eurem Abgott, dem Pabst, selbst widerstrebet, mit eurem Wiedertäufen: und stimmen also Lehrer und Schüler nicht mit einander. Darum will ich davon jetzt nicht weiter handeln, sondern will euch zu Dienst wieder ein Papist werden, und dem Pabst getrost heucheln. Denn meine lieben Schwärmer werden mirs doch nicht anders deuten (wie sie bereits thun), denn daß ich dem Pabst hiemit heuchele und Gnad suche: sintemal, wer nicht ihrem tollen Schwärmen folget, der muß ein neuer Papist heißen.

6. Aufs erste, höre und sehe ich, daß solch Wiedertäufen von etlichen vorgenommen wird, aus dem Grunde, dem Pabst Verdrieß zu thun, als die nichts wollen vom Endechrist haben: gleichwie die Sacramentsfeinde auch darum an eitel Brod und Wein gläuben wollen, dem Pabst zu Verdrieß, und meinen, sie wollen damit das Pabstthum recht stürzen. Fürwahr, das ist ein loser Grund, darauf sie nichts guts bauen werden. Mit der Weise müßten sie auch leugnen die ganze heilige Schrift, und das Predigtamt. Denn solches haben wir freilich alles vom Pabst, und müßten auch eine neue heilige Schrift machen. Also müßten wir auch das Alte Testament fahren lassen, auf daß wir ja nichts von den ungläubigen Juden hätten. Warum nehmen sie denn täglich Geld und Gut an, so doch böse Leute, Pabst und die Türken, oder Ketzer haben gehabt? Solches sollten sie auch lassen, wenn sie nichts Gutes wollten von bösen Leuten haben.

7. Narrenwerk ist das alles. Christus fand auch im Jüdischen Volk der Pharisäer und Schriftgelehrten Mißbrauch: aber er verwarfs darum nicht alles, was sie hatten und lehreten, Matth. 23, 3. Wir bekennen aber, daß unter dem Pabstthum viel Christliches Gutes, ja alles Christlich Gut sei, und auch daselbst herkommen sei an uns: nemlich, wir bekennen, daß im Pabstthum die rechte heilige Schrift sei, rechte Taufe, recht Sacrament des Altars, rechte Schlüssel zur Vergebung der Sünde, recht Predigtamt, rechter Katechismus, als Zehen Gebote, die Artikel des Glaubens, das Vater Unser. Gleichwie er auch wiederum bekennet, daß bei uns (wiewohl er uns verdammt als Ketzer) und bei allen Ketzern sei die heilige Schrift, Taufe, Schlüssel, Katechismus ꝛc. „O wie heuchlest du hie?“ Wie heuchele ich denn? Ich sage, was der Pabst mit uns gemein hat. So heuchelt er uns und den Ketzern wiederum ja so sehr, und saget, was wir mit ihm gemein haben. Ich will wohl mehr heucheln, und soll mich dennoch nichts helfen. Ich sage, daß unter dem Pabst die rechte Christenheit ist, ja der rechte Ausbund der Christenheit, und viel frommer großer Heiligen. Soll ich aufhören zu heucheln?

8. Höre du selber, was St. Paulus sagt, 2 Thess. 2, 4.: „Der Endechrist wird im Tempel Gottes sitzen.“ Ist nun der Pabst (wie ich nicht anders gläube) der rechte „Endechrist“, so soll er nicht „sitzen“ oder regieren in des Teufels Stall, sondern in „GOttes Tempel“. Nein, er wird nicht „sitzen“, da eitel Teufel und Ungläubige, oder da kein Christus oder Christenheit ist; denn er soll ein „Widerchrist“ sein, darum muß er unter den Christen sein. Und weil er daselbst „sitzen“ und regieren soll, so muß er Christen unter sich haben. Es heißt ja „GOttes Tempel“ nicht Steinhaufe, sondern die heilige Christenheit, 1 Cor. 3, 14., darinnen er regieren soll.

9. Ist denn nun unter dem Pabst die Christenheit, so muß sie wahrlich Christi Leib und Glied sein. Ist sie sein Leib, so hat sie rechten Geist, Evangelium, Glauben, Taufe, Sacrament, Schlüssel, Predigtamt, Gebet, heilige Schrift, und alles, was die Christenheit haben soll. Sind wir doch auch noch alle unter dem Pabstthum, und haben solche Christengüter davon. Denn er verfolget uns, verfluchet uns, verbannet uns, verjaget uns, verbrennet uns, erwürget uns, und gehet mit uns armen Christen um, wie ein rechter „Endechrist“ mit der Christenheit umgehen soll. Nun müssen fürwahr solche Christen recht getauft, und rechtschaffene Glieder Christi sein, sie könnten sonst solchen Sieg wider den „Endechrist“ durch den Tod nicht erhalten.

10. Wir schwärmen nicht also, wie die Rottengeister, daß wir alles verwerfen, was der Pabst unter sich hat: denn so würden wir auch die Christenheit, den „Tempel GOttes“, verwerfen, mit allem, das sie von Christo hat. Sondern das fechten wir an und verwerfen, daß der Pabst nicht bleiben lassen will bei solchen Gütern der Christenheit, die er von den Aposteln geerbet hat, sondern thut seinen Teufels-Zusatz dabei und drüber, und braucht solcher Güter nicht zur Besserung des „Tempels GOttes“, sondern zur Verstörung, daß man sein Gebot und Ordnung höher hält, denn Christi Ordnung. Wiewohl in solcher Zerstörung Christus dennoch seine Christenheit erhält, gleichwie er Loth zu Sodom erhielt, als auch St. Petrus davon verkündiget, 2. Epist. 2, 6. 7., daß also beides bleibe, der „Endechrist sitze im Tempel GOttes durch Teufels Wirkung“, 2 Thess. 2, 4. 9., und doch gleichwohl „der Tempel GOttes“ sei und bleibe „GOttes Tempel“ durch Christi Erhaltung.*) Kann der Pabst dies mein Heucheln leiden und annehmen, so bin ich freilich ein unterthäniger Sohn und frommer Papist, und wills auch wahrlich mit Herzensfreuden sein und gern alles widerrufen, was ich ihm sonst zu Leide gethan habe.

*) In diesem Vorhergehenden gibt Luther Aufschluß auf die den Lutheranern oft von den Papisten vorgelegte Frage: wo denn die Kirche vor der Reformation gewesen sei. Luther antwortet: Unter dem Pabstthum; nicht weil das Pabstthum die Kirche gewesen wäre, sondern weil es in der Kirche oder in dem Tempel GOttes war und noch ist. Möchten sich das auch die merken, welche von einer sichtbaren Kirche träumen.  D. R.

11. Darum ist solcher Wiedertäufer und Schwärmer Rede nichts, wenn sie sagen: was der Pabst hat, ist unrecht, oder, weil im Pabstthum dies und das geschieht, so wollen wirs anders haben. Gerade als wollten sie damit sich beweisen große Feinde des Endechrists: sehen aber nicht, daß sie damit ihn am höhesten stärken, die Christenheit am höhesten schwächen, und sich selbst betrügen. Den Mißbrauch und Zusatz sollten sie uns helfen verwerfen; aber da hätten sie nicht große Ehre von, weil sie sehen, daß sie daran nicht die ersten sein können. Darum greifen sie an, das niemand angegriffen hat, auf daß sie auch etwa die ersten sein und Ehre einlegen mögen. Aber die Ehre muß zu Schanden werden: denn sie greifen den „Tempel GOttes“ an, und fehlen des „Endechrists“, der drinnen „sitzt“; wie die Blinden, die nach dem Wasser tappen, und greifen ins Feuer.

12. Ja, sie thun eben wie ein Bruder dem andern thät im Thüringer Walde: die gingen mit einander durch den Wald, und ein Bär kommt sie an, der wirft den einen unter sich: da will der andere seinem Bruder helfen, sticht nach dem Bärn, fehlet aber sein, und ersticht den Bruder unter dem Bärn jämmerlich. Eben so thun diese Schwärmer auch. Sie sollten der armen Christenheit helfen, die der Endechrist unter sich hat und martert, und stellen sich greulich wider den Pabst; fehlen aber sein und morden die Christenheit unter dem Pabst viel jämmerlicher. Denn wo sie die Taufe und Sacrament recht ließen, möchten die Christen mit der Seelen noch entrinnen unter dem Pabst, und selig werden, wie bisher geschehen ist. Aber nun ihnen die Sacramente genommen werden, müssen sie wohl verloren werden, weil auch Christus selbst dadurch weggenommen wird. Lieber, es ist nicht also auf den Pabst zu platzen, weil Christi Heiligen unter ihm liegen. Es gehört ein fürsichtiger bescheidener Geist dazu, der unter ihm lasse bleiben, was „GOttes Tempel“ ist, und wehre seinem Zusatz, damit er den „Tempel GOttes“ zerstöret.

13. Aufs andere sagt man, wie sie sich drauf gründen, daß sie nichts von ihrer Taufe wissen, und sagen: Wie weißt du, daß du getauft bist? Du gläubst Menschen, die dir sagen, du seist getauft: aber du mußt GOtt selber, und nicht Menschen gläuben, und also deiner Taufe gewiß sein ꝛc. Das mag mir doch ja ein loser fauler Grund sein. Denn so ich das alles wollt verwerfen, was ich nicht selbst gesehen oder gehöret habe, so werde ich freilich nicht viel behalten, weder Glaube noch Liebe, weder geistlichs noch weltlichs. So möchte ich auch sagen: Lieber, wie weißt du, daß der Mann dein Vater, und die Frau deine Mutter sei? du mußt nicht Menschen gläuben, sondern selbst deiner Geburt gewiß sein. Hiemit wären hinfort alle Kinder frei, und dürften GOttes Gebot nicht halten, da er gebeut: Du sollt Vater und Mutter ehren. Denn ich wollt bald sagen: wie weiß ich, welche mein Vater und Mutter sind? Menschen gläube ich nicht; darum müssen sie mich wiederum gebären von neuem, daß ich's selbst sehe, oder will

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from the Rationalists, but also from those of whom they well know that they received the right baptism.  Ed.

5. But how wrong yours do in rebaptizing, I let pass for now. For your shame is all the greater that you, like your idol the Pope, yourselves resist him with your rebaptizing: and so teacher and scholar agree not with one another. Therefore I will not treat further of this now, but will, to oblige you, become a papist again, and boldly flatter the Pope. For my dear enthusiasts will interpret it to me in no other way (as they already do) than that I hereby flatter the Pope and seek favor: seeing that whoever follows not their mad enthusiasms must be called a new papist.

6. In the first place, I hear and see that such rebaptizing is undertaken by some on this ground, to vex the Pope, as those who will have nothing to do with Antichrist: just as the sacramentarians also, for this reason, will believe in mere bread and wine, to vex the Pope, and think they will thereby rightly overthrow the papacy. Verily, that is a poor ground, whereon they will build nothing good. In this fashion they would have to deny also the whole Holy Scripture, and the office of the ministry. For all this we have indeed from the Pope, and they would have to make a new Holy Scripture too. Thus we should have to let the Old Testament go also, that we might have nothing from the unbelieving Jews. Why then do they take daily money and goods, which wicked people, the Pope and the Turks, or heretics have had? This too they ought to leave, if they would have nothing good from wicked people.

7. This is all foolery. Christ also found in the Jewish people abuse among the Pharisees and scribes: but he did not therefore reject all that they had and taught, Matt. 23:3. But we confess that under the papacy there is much Christian good, yea, all Christian good, and that it also came from thence to us: namely, we confess that in the papacy there is the true Holy Scripture, true baptism, the true sacrament of the altar, the true keys for the forgiveness of sins, the true office of the ministry, the true catechism, as the Ten Commandments, the Articles of the Faith, the Lord's Prayer. Just as he also in turn confesses that with us (although he condemns us as heretics) and with all heretics there is the Holy Scripture, baptism, keys, catechism, etc. "O how dost thou dissemble here?" How do I dissemble, then? I say what the Pope has in common with us. So he dissembles to us and the heretics again just as much, and says what we have in common with him. I will dissemble yet more, and it shall nevertheless avail me nothing. I say that under the Pope there is the true Christendom, yea, the very choicest of Christendom, and many pious great saints. Shall I leave off dissembling?

8. Hear for yourself what St. Paul says, 2 Thess. 2:4: "Antichrist shall sit in the temple of God." Now if the Pope is (as I believe no otherwise) the true "Antichrist," then he shall not "sit" or rule in the devil's stable, but in "God's temple." No, he will not "sit" where there are mere devils and unbelievers, or where there is no Christ or Christendom; for he is to be an "adversary of Christ," therefore he must be among Christians. And since he is to "sit" and rule there, he must have Christians under him. For "God's temple" means not a heap of stones, but the holy Christendom, 1 Cor. 3:14, wherein he is to rule.

9. If then there is Christendom under the Pope, it must truly be Christ's body and member. If it is his body, it has the right Spirit, Gospel, faith, baptism, sacrament, keys, office of the ministry, prayer, Holy Scripture, and all that Christendom ought to have. We too are all still under the papacy, and have such Christian goods therefrom. For he persecutes us, curses us, bans us, drives us out, burns us, murders us, and deals with us poor Christians as a true "Antichrist" ought to deal with Christendom. Now such Christians must verily be rightly baptized and true members of Christ, else they could not obtain such a victory over "Antichrist" through death.

10. We do not rave thus, like the sectaries, that we reject all that the Pope has under him: for so we should reject also Christendom, the "temple of God," with all that it has from Christ. But this we assail and reject, that the Pope will not let abide with such goods of Christendom as he has inherited from the apostles, but adds his devilish addition thereto and above, and uses such goods not for the betterment of the "temple of God," but for its destruction, that his commandment and ordinance be held higher than Christ's ordinance. Yet in such destruction Christ nevertheless preserves his Christendom, as he preserved Lot at Sodom, as St. Peter also declares thereof, 2 Epist. 2:6, 7, so that both abide, that "Antichrist sit in the temple of God by the working of the devil," 2 Thess. 2:4, 9, and yet nevertheless "the temple of God" be and remain "God's temple" through Christ's preservation.*) If the Pope can bear and accept this my dissembling, then I am indeed a dutiful son and pious papist, and will also truly be so with joy of heart, and gladly recant all that I have otherwise done to his hurt.

*) In this foregoing Luther gives an answer to the question often put to the Lutherans by the papists: Where then was the Church before the Reformation? Luther answers: Under the papacy; not because the papacy was the Church, but because it was in the Church or in the temple of God, and still is. May those also take note of this who dream of a visible church.  Ed.

11. Therefore the talk of such Anabaptists and enthusiasts is nothing, when they say: What the Pope has is wrong, or, because this and that happens in the papacy, we will have it otherwise. Just as though they would thereby prove themselves great enemies of Antichrist: but they see not that thereby they strengthen him most highly, weaken Christendom most highly, and deceive themselves. The abuse and addition they should help us to reject; but they would have no great honor thereof, because they see that they cannot be the first therein. Therefore they assail what no one has assailed, that they too may be the first and win honor. But the honor must come to shame: for they assail the "temple of God," and miss the "Antichrist" who "sits" therein; like the blind who grope for the water, and seize the fire.

12. Yea, they do just as one brother did to another in the Thuringian forest: they went together through the forest, and a bear came upon them, and threw one under him: whereupon the other, wishing to help his brother, thrusts at the bear, but misses him, and stabs his brother under the bear miserably. Even so do these enthusiasts also. They should help the poor Christendom which Antichrist has under him and torments, and they set themselves horribly against the Pope; but miss him, and murder the Christendom under the Pope far more miserably. For if they would leave baptism and sacrament right, Christians might yet escape with their souls under the Pope, and be saved, as has hitherto happened. But now that the sacraments are taken from them, they must needs be lost, since Christ himself also is thereby taken away. Dear friends, it is not so to be stormed at the Pope, since Christ's saints lie under him. It requires a prudent, discreet spirit, which lets remain under him what is "God's temple," and resists his addition, whereby he destroys the "temple of God."

13. In the second place, it is said, as they ground themselves thereon, that they know nothing of their baptism, and say: How knowest thou that thou art baptized? Thou believest men who tell thee thou art baptized: but thou must believe God himself, and not men, and so be sure of thy baptism, etc. That may well be to me a poor, rotten ground. For if I were to reject all that I have not myself seen or heard, I should indeed keep not much, neither faith nor love, neither spiritual nor temporal. So might I also say: Dear friend, how knowest thou that the man is thy father, and the woman thy mother? Thou must not believe men, but be thyself sure of thy birth. Hereby all children would henceforth be free, and need not keep God's commandment, wherein he commands: Thou shalt honor thy father and thy mother. For I would soon say: How do I know which are my father and mother? Men I do not believe; therefore they must bear me again anew, that I may see it myself, or will