Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-07-23, Seite 191

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſt 1 · Paſtor 5 · Taufe 44

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ernähret und versorgt? Hat's nicht Gott gethan? Kann er's nicht auch ferner thun? Oder ist seine Segensquelle vertrocknet? Seht doch, wie unnöthig und unnütz unsere Sorgen sind! Es ist möglich, daß der Elbstrom vertrockne, nicht aber, daß Gottes Segen und väterliche Fürsorge für die Seinigen aufhöre. Darum

Was traurst du doch?
Gott lebet noch.
Sorg und sorge nicht zu viel,
Es geht doch, wie's Gott haben will.
Laß es gehen, wie es geht,
Wenn es nur zum Himmel geht!

Ich danke euch, sprach der Bekümmerte, für die gute Erinnerung; ich bekenne, daß ich meinem lieben Gott Unrecht thue, wenn ich mit meinen Sorgen mich versorgen will. Ich will mich befleißigen, daß ich mich der unnützen Sorgen entschlagen möge! Gott helfe meiner Schwachheit!

Was und wer ist ein Christ?

So du eigentlich willst wissen und die Definition treffen und geben, was doch ein Christ sei, oder woher der Mensch ein Christ heiße, so mußt du nicht gaffen noch sehen nach Mosis Gesetz, Pabstes Regiment, noch aller Menschen, auch der heiligsten, Leben und Heiligkeit, sondern allein hieher auf dies Wort Christi, da er sagt: „Meine Schaafe kennen mich, und meine Schaafe hören meine Stimme." (Joh. 10, 3. 4.) Daß du sagest: Ein Christ ist nicht, der da ein herrlich, strenge, ernstlich Carthäuser- oder Einsiedlerleben führet: denn solches können auch Juden und Türken, unter denen etliche viel strenger leben. Und kurz, alles, was in uns und von uns geschehen kann, das macht keinen Christen. Was denn? Allein das, daß man diesen Mann kenne, von ihm halte und sich zu ihm versehe, was er will von ihm gehalten haben, nemlich, daß Er sei der gute Hirte, der sein Leben für seine Schaafe läßt und sie erkennet. Solch Erkenntniß heißt und ist nichts anderes, denn der Glaube, so da folget aus dem Predigtamt des Wortes, welches nicht unsere eigene Gedanken oder von Menschen herkommen, sondern durch Christum selbst vom Himmel gebracht und offenbaret ist, wie er zu Petro saget, Matth. 16, 17.: „Fleisch und Blut hat dir solches nicht offenbaret" ꝛc. Diese zwei müssen zusammen stimmen und kommen: sein Wort und unser Glaube; denn wo er sich nicht selbst durchs Wort offenbarte und seine Stimme hören ließe, so würden wir nichts von dem Hirten wissen. Also sage ich, und auf keine andere Weise wird man ein Christ, daß man diese Stimme allein höre und keinen andern Hirten wissen noch sich fürbilden lasse, es heiße und gleiße, wie es wolle, sondern dies einige Bild allein fasse mit dem Herzen. Und also allzumal, die Schaafe Christi sind, ohne Unterscheid diese einige Farbe und Gestalt haben, dabei sie zu kennen und in diesem einander ähnlich sind, daß sie zugleich an diesen Hirten glauben und desselben Wort bekennen, ob sie sonst gleich äußerlich auf mancherlei Weise unterschieden, ja, in der Welt ohne Ordnung hin und wieder zerstreut und unter andere Leute geworfen sind. Aus diesem haben wir nun diesen Trost, daß, wer also Christum kennet, der ist gewißlich seiner Schaafe eines und schon von ihm erkannt und zum Schaaf erwählet, soll und darf nicht weiter suchen noch gaffen, wie er ein Schaaf werde, noch sich ängsten und zermartern mit vergeblichen Gedanken, ob er versehen (auserwählt) sei und wie er der Seligkeit gewiß werden möge, sondern sich fröhlich deß trösten und sicher sein soll, so er dieses Christi Stimme höret, daß er an ihm hat den lieben Hirten, der ihn kennet, das ist, sich sein, als seines Schäfleins, annimmt, für ihn sorget und ihn schützen und retten will, daß er sich nichts darf fürchten vor Teufel, Hölle und Tod. (Luther in der Kirchenpostille.)

„Wohl dem, der nicht wandelt im Rath der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzet, da die Spötter sitzen." Ps. 1, 1.

Die Gelehrten haben hierbei in Acht genommen, daß zuerst der Mensch verleitet wird, mit den Gottlosen Rath zu halten, d. i. an ihrer Bosheit Lust zu haben, mit ihnen davon zu reden, und böse Dinge zu überlegen; hernach bringen sie ihn mit auf, daß er mit ihnen auf einem Wege wandelt, daß er Gemeinschaft mit ihnen hat, in der Bosheit Hand mit anleget und mitmachet; endlich setzet er sich gar mit ihnen auf der Spötter Stuhl, er wird so fertig und unverschämt in der Bosheit, daß er beginnt öffentlich mit Gottes Wort Spott zu treiben und sich bemühet, das gottlose Wesen als ein bestellter Professor des Satans in der hohen Schule des Atheismus auszubreiten und fortzupflanzen. So hat das Heiligthum und der Himmel seine Stufen, durch welche man hinaufsteigt, und die Hölle auch, durch welche man hinabsteigt; ich will sagen, wie die Gläubigen in der Gottseligkeit stufenweise zunehmen, so auch die Ungläubigen in der Bosheit. Man sollte nicht meinen, daß es möglich wäre, wenn es nicht die Erfahrung bezeugte, daß Leute sind, die sich höchst bemühen, in der Gottlosigkeit also zuzunehmen, daß sie alles Andenken Gottes und göttlicher Dinge aus ihrem Herzen ausgetilgt, das Widersprechen des Gewissens gedämpft und ihre Seele im Nichtsglauben versichert wissen wollen; dies sind mit allem Recht Primaner in der Schule des Teufels und können auf dem Stuhl der Spötter sitzen, andere zu verführen. Davor billig ein christliches Herz sich entsetzet und verwundert, daß der Satan die menschliche Seele so weit bringen kann, daß sie von Gott nicht mehr wissen, von ihm nicht hören, an ihn nicht denken will, sie will auch das natürliche Licht ausgelöscht haben und ein Unmensch und rechter Teufel werden.

Ach HErr, mein Gott! was ists Wunder, daß dich gereuet, daß du Menschen gemacht hast! Wunder ists, daß du solchen Höllenbränden so lange zusehen kannst! Ach, errette bald deine Kirche von solchen Greueln und Teufeln! Ach, eile! Ach komm, HErr JEsu! Amen.

Scriver.

„Es soll aber ein Bischof unsträflich sein."
1 Tim. 2, 3.
„Wo einer ist untadelich."
Tit. 1, 6.

Hierüber schreibt Augustinus: „Der Apostel sagt nicht: wenn jemand ohne Sünde ist, denn wenn er das sagte, so würde damit jeder Mensch für untüchtig erklärt und keiner zum Predigtamt geweiht werden können; sondern er spricht: wo einer ohne ein Verbrechen ist, als da ist Mord, Ehebruch oder irgend eine Verunreinigung mit Hurerei, Diebstahl, Betrug, Kirchenraub und dergleichen. Denn ein Verbrechen ist eine schwere, der Verklagung und Verdammung durchaus würdige Sünde."

Chrysostomus: „Der Apostel hat mit dem einzigen Wort „untadelich" jede Art von Tugend ausgedrückt. Daher thut der, welcher sich auch nur einer geringen Schuld bewußt ist, durchaus übel, welcher etwas begehrt, dessen er sich durch seine Werke unwürdig gemacht hat; für einen Solchen geziemt es sich nicht zu regieren, sondern vielmehr regiert zu werden. Denn derjenige, welcher die Regierung anderer übernimmt, soll sich billig durch einen so großen Glanz der Tugend auszeichnen, daß er wie die Sonne die Anderen als kleine Sternenlichter mit seinem Strahlenglanze verdunkele; er soll ein so unbeflecktes und wohl geordnetes Leben haben, daß alle auf ihn und sein Leben als auf ein ausgezeichnetes Vorbild sehen können."

Gregorius: „Diejenigen, welche noch in dem Kampfe mit den Lastern unterliegen, sollen keinesweges als Lehrer anderer vorstehen."

Aus dem Lied der Lieder.

Die Nachtigallen schlagen.
Wer hört sie nicht?
Im Land beginnts zu tagen.
Und siehst du nicht,
In Schluchten, wo der Räuber
Von Blut gelebt,
Erscheint das Weib der Weiber
Mit Licht umwebt;
Erscheint im hellen Glanze
Dem HErrn vertraut,
In ewig grünem Kranze,
Die liebe Braut!
Voran, voran, ihr Sänger,
Die Harfen her!
Die Harfen nehmt. O länger
Nicht zögert mehr.
Die Braut kommt da gegangen,
Noch schüchtern zwar,
Verbirgt ein leises Bangen, —
Doch heilig gar!

G. Schaller.

English translation AI translation

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nourished and provided for? Has not God done it? Can He not also do so henceforth? Or is His fountain of blessing dried up? See now how needless and useless our cares are! It is possible that the Elbe may dry up, but not that God's blessing and fatherly care for His own should cease. Therefore

Why art thou sad?
God yet liveth.
Care and care not overmuch,
It goes as God will have it.
Let it go as it goes,
If it but goes to heaven!

I thank you, said the troubled man, for the good reminder; I confess that I wrong my dear God when I would provide for myself with my cares. I will endeavor to rid myself of useless cares! God help my weakness!

What and Who is a Christian?

If thou wouldst properly know and make and give the definition of what a Christian is, or why a man is called a Christian, then thou must not gape nor look at the law of Moses, the government of the Pope, nor at the life and holiness of any men, even the holiest, but solely hither at this word of Christ, where He says: "My sheep hear my voice, and I know them" (John 10, 3. 4.) Thou shouldst say: A Christian is not he who leads a glorious, strict, earnest Carthusian or hermit life: for such things Jews and Turks also can do, among whom some live much more strictly. And in short, all that can be done in us and by us makes no Christian. What then? Only this, that one know this Man, hold of Him and expect of Him what He wills to be held of Him, namely, that He is the good Shepherd, who layeth down His life for His sheep and knoweth them. Such knowledge is and means nothing else than the faith which follows from the preaching office of the Word, which is not our own thoughts or come from men, but brought and revealed from heaven by Christ Himself, as He says to Peter, Matt. 16, 17.: "Flesh and blood hath not revealed it unto thee," etc. These two must agree and come together: His Word and our faith; for if He did not reveal Himself through the Word and let His voice be heard, we should know nothing of the Shepherd. Thus I say, and in no other way does one become a Christian, than that one hear this voice alone and know of or let himself imagine no other shepherd, let it be called and glitter as it will, but take this one image alone into the heart. And so all together, who are Christ's sheep, have without distinction this one color and form, by which they are to be known and are like one another in this, that they at the same time believe in this Shepherd and confess His Word, even though otherwise outwardly they are distinguished in manifold ways, yea, in the world are scattered hither and thither without order and cast among other people. From this we now have this comfort, that whoever thus knows Christ is certainly one of His sheep and already known of Him and chosen to be a sheep, and shall and may not seek further nor gape about how he may become a sheep, nor torment himself and rack himself with vain thoughts whether he be foreseen (elected) and how he may become certain of salvation, but should comfort himself joyfully with this and be sure, if he hears this Christ's voice, that he has in Him the dear Shepherd, who knows him, that is, takes him to Himself as His little sheep, cares for him and will protect and save him, so that he need fear nothing from devil, hell and death. (Luther in the Kirchenpostille.)

"Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful." Ps. 1, 1.

The learned have observed herein that first a man is led astray to take counsel with the ungodly, that is, to take pleasure in their wickedness, to talk with them about it, and to ponder evil things; afterward they bring him along so that he walks with them in one way, so that he has fellowship with them, lends a hand in wickedness and joins in; at last he even sits down with them in the seat of the scorners, he becomes so ready and shameless in wickedness that he begins openly to make mockery of God's Word and takes pains, as an appointed professor of Satan in the high school of atheism, to spread and propagate the godless way. Thus the sanctuary and heaven have their steps, by which one ascends, and hell also, by which one descends; I mean, as the believers increase by degrees in godliness, so also the unbelievers in wickedness. One would not think that it were possible, if experience did not testify to it, that there are people who strive their utmost to increase in ungodliness to such a point that they would have all remembrance of God and of divine things rooted out of their hearts, the contradiction of conscience stifled, and their soul assured in unbelief; these are with all right first-formers in the school of the devil and can sit in the seat of the scorners, to seduce others. At which a Christian heart justly is horrified and marvels that Satan can bring the human soul so far that it will know no more of God, hear nothing of Him, think not of Him, it will also have the natural light extinguished and become an inhuman wretch and a very devil.

Ah LORD, my God! what wonder that it repented Thee that Thou hadst made man! A wonder it is that Thou canst look so long upon such brands of hell! Ah, deliver soon Thy Church from such abominations and devils! Ah, make haste! Ah come, LORD JESUS! Amen.

Scriver.

"A bishop then must be blameless."
1 Tim. 2, 3.
"If any be blameless."
Tit. 1, 6.

On this Augustine writes: "The Apostle does not say: if any one is without sin, for if he said that, every man would thereby be declared unfit and none could be consecrated to the preaching office; but he says: if any one is without a crime, such as murder, adultery or any defilement with fornication, theft, fraud, sacrilege and the like. For a crime is a grave sin, altogether worthy of accusation and condemnation."

Chrysostom: "The Apostle has with the single word 'blameless' expressed every kind of virtue. Therefore he who is conscious even of only a slight guilt does altogether ill who desires something of which he has made himself unworthy by his works; for such a one it is not fitting to rule, but rather to be ruled. For he who takes over the government of others should fittingly distinguish himself by so great a splendor of virtue that, like the sun, he outshine the others as little star-lights with his radiance; he should have so unspotted and well-ordered a life that all can look upon him and his life as upon a distinguished pattern."

Gregory: "Those who still succumb in the struggle with vices should by no means stand at the head as teachers of others."

From the Song of Songs.

The nightingales are singing.
Who hears them not?
In the land it begins to dawn.
And seest thou not,
In ravines where the robber
Lived on blood,
Appears the woman of women
Wreathed in light;
Appears in bright splendor,
Trusted of the LORD,
In ever-green wreath,
The dear Bride!
Forward, forward, ye singers,
The harps here!
Take the harps. O longer
Delay no more.
The Bride comes walking there,
Still timid indeed,
Hides a gentle fear, —
Yet altogether holy!

G. Schaller.