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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-03-04, Seite 105

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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14 v. 6. 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergeht nun und nimmermehr."
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 4. März 1851.  No. 14.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. - In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Kleines Cabinet
einiger
merkwürdiger Geschichtsverfälschungen,
welche sich in dem St. Louiser „Friedensboten" vorfinden, nebst den nöthigen Nachweis.

Erstes Stück.

Der lieben Union zu Gute hat der „Friedensbote" zu St. Louis eine solche Menge geschichtlicher Thatsachen entstellt und verfälscht, daß ein eigenes Blatt dazu nöthig wäre, wenn alle diese Entstellungen nachgewiesen und gerügt werden sollten. Zur Steuer der Wahrheit wollen wir jedoch wenigstens einige, theils der gröbsten, theils der am meisten verführerischen namhaft machen und beleuchten, damit, wenn auch die verkappten Schreiber jenes Blattes dadurch von ihrer vor Gott und Menschen so schimpflichen Praxis nicht abgebracht werden sollten, wenigstens mancher redliche Leser, dem die Quellen der Geschichte unzugänglich sind, vor gefährlicher Irreleitung bewahrt werden möge.

Unter den Mitteln, deren sich der genannte „Friedensbote" bedient, um die falsche Waare seines Friedens unter die Leute zu bringen und die falsche Union zu befördern, ist eins der wichtigsten (das er daher auch bei jeder Runde wiedermacht, anwendet) die Entstellung des Verhältnisses, in welchem einst Luther zu Calvin und in welchem letzterer zur Lehre der Augsburgischen Confession gestanden hat. Allen, das gerade Gegentheil erweisenden, vorhandenen echten Documenten zu Trotz behauptet nämlich der „Friedensbote," keck, Luther habe Calvins „Bücher mit besonderem Vergnügen gelesen," ja, Calvin habe bei Luther „so sehr in Gunst gestanden, daß Luther einst, als man ihm eine Stelle aus Calvins Buche zeigte, welche gegen Luther lautete, und als man ihn gegen Calvin aufzubringen suchte, einfach erwiedert habe: „„Ich hoffe zwar, Calvin werde noch besser von mir denken; indeß muß man sich von einem so trefflichen Manne auch etwas gefallen lassen!"" Der „Friedensbote" behauptet daher, „gegen Calvin stehe in Luthers kleinem Bekenntniß vom Abendmahl von 1544 1) kein Wort," und es „sei ganz unwidersprechlich gewiß, daß Luther die Abendmahlslehre Calvins für keine Irrlehre hielt." Um alles dies zu erhärten, erzählt der liebe Bote allerhand Legenden, welche ihren Ursprung den Calvinisten und Cryptocalvinisten verdanken und die das Gepräge der Erdichtung sogleich an der Stirn tragen, ohne die Quelle anzugeben, mit einer Dreistigkeit, die in Verwunderung setzt, und die man sich nur dann erklären kann, wenn man sich an den apostolischen Ausspruch erinnert: „Verführen und werden verführt." Denn sicher fehlt es den Herrn Friedensbotenschreibern selbst an den nöthigen Mitteln, sich von der Wahrheit oder Grundlosigkeit dessen zu überzeugen, was ihnen durch die zweite oder dritte Hand zukommt. Sicher haben die lieben Herren oft nichts weniger als die Absicht zu betrügen, wenn sie ihre Counterfeits in's Publikum bringen. Freilich sollten solche Männer so viel Selbsterkenntniß und Gewißenhaftigkeit besitzen, daß sie sich hüteten, sich in das Feld der Geschichte zu versteigen und so wider Wissen und Willen die furchtbare Schuld der Geschichtsverfälscher auf sich zu laden.
1) Wir haben dieses Bekenntniß bereits in No. 18, 19 und 20 des vorigen Jahrgangs mitgetheilt.

Was für ein Verhältniß zwischen Luther und Calvin bestanden habe, das läßt sich ohne Zweifel am besten aus den eignen darauf bezüglichen Worten dieser Männer selbst ersehen, welche sie schriftlich aufgezeichnet haben und die noch vorhanden sind. Mit dem, was andere melden und was man nur von Hörensagen weiß, ist es eine mißliche Sache, insonderheit wenn man befürchten muß, daß Partheiligkeit im Spiele gewesen sei; hat man aber Schwarz auf Weiß, darauf läßt sich gut fußen. Auch hier gilt der Spruch: Vox audita perit, litera scripta manet d. i. das Wort verflieget, der geschriebene Buchstabe bleibt.

Ein wichtiges Document, welches klärlich darthut, wie Luther und Calvin, insonderheit nachdem letzterer die lutherische Maske abgelegt hatte, zu einander gestanden, ist ein Brief, welchen Calvin kurz nach dem Ausgehen jenes letzten lutherischen „Bekenntnißes vom Abendmahl" nehmlich im Januar 1545 an Luthern in lateinischer Sprache geschrieben und zur resp. Über-

Der Lutheraner.
(Rev. 14:6-7)
"God's Word and Luther's doctrine shall not pass away, now or ever."
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 7.  St. Louis, Mo., March 4, 1851.  No. 14.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay for it in advance and to bear the postage. - In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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A Little Cabinet
of Some
Remarkable Falsifications of History,
which are found in the St. Louis "Friedensbote," together with the necessary proof.

First Piece.

For the sake of the dear Union, the "Friedensbote" at St. Louis has distorted and falsified such a multitude of historical facts that a whole paper of its own would be needed if all these distortions were to be demonstrated and rebuked. To check this, in the cause of truth, we will nevertheless name and illuminate at least a few of them, partly the grossest, partly those that are most seductive, so that, even if the masked writers of that paper should not thereby be turned from their practice, so shameful before God and men, at least many an honest reader, to whom the sources of history are inaccessible, may be preserved from dangerous misleading.

Among the means which the said "Friedensbote" employs in order to bring the false wares of its peace among the people and to promote the false Union, one of the most important (which it therefore also uses afresh on every round) is the distortion of the relation in which Luther once stood to Calvin, and in which the latter stood to the doctrine of the Augsburg Confession. Against all the genuine documents in existence, which prove the very opposite, the "Friedensbote" boldly asserts, namely, that Luther had read Calvin's "books with particular pleasure," indeed, that Calvin had stood so high "in favor with Luther that Luther once, when a passage from Calvin's book was shown him which was directed against Luther, and when they sought to set him against Calvin, simply replied: ""I hope indeed that Calvin will think better of me; but one must put up with something even from so excellent a man!"" The "Friedensbote" therefore asserts that "against Calvin there stands not a word in Luther's Short Confession on the Lord's Supper of 1544 1)," and that "it is quite indisputably certain that Luther did not regard Calvin's doctrine of the Lord's Supper as a false doctrine." To prove all this, the dear Messenger relates all sorts of legends, which owe their origin to the Calvinists and Crypto-Calvinists and which bear the stamp of invention at once on their brow, without naming the source, with an audacity that astonishes, and which one can explain only by recalling the apostolic saying: "Deceiving, and being deceived." For surely the gentlemen writers of the Friedensbote themselves lack the necessary means of convincing themselves of the truth or groundlessness of what comes to them through the second or third hand. Surely the dear gentlemen often have anything but the intention to deceive when they bring their counterfeits into the public. Indeed, such men ought to possess so much self-knowledge and conscientiousness that they would take care not to venture into the field of history, and so, against their knowledge and will, to load upon themselves the terrible guilt of the falsifiers of history.
1) We have already communicated this Confession in Nos. 18, 19 and 20 of the previous volume.

What relation existed between Luther and Calvin can doubtless be seen best from the own words of these men themselves relating to it, which they have recorded in writing and which are still extant. With what others report, and what one knows only from hearsay, it is a precarious matter, especially when one must fear that partiality was in play; but when one has it black on white, one can build well upon that. Here too the saying holds: Vox audita perit, litera scripta manet, that is, the word flies away, the written letter remains.

An important document, which clearly shows how Luther and Calvin stood toward one another, especially after the latter had laid aside the Lutheran mask, is a letter which Calvin, shortly after the appearance of that last Lutheran "Confession on the Lord's Supper," namely in January 1545, wrote to Luther in the Latin language and for the resp. deliv-