Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1906, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Kirchengehen 6 · Verhalten 2

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sich halten, fleißig beten, an Gottes Güte bleiben und die emp⸗
fangenen Gaben treulich brauchen“; aber daß wir nun an
Gottes Wort uns halten, fleißig beten, an Gottes Güte bleiben
und die empfangenen Gaben treulich brauchen, das wirkt allein
Gott in uns durch seine Gnade; Gott macht uns willig und
geschickt, uns also zu halten, Gott allein. Wohl heißt es auch
Phil. 2, 12: „Schaffet, daß ihr selig werdet, mit Furcht und
Zittern“; aber gleich heißt es weiter: „Denn Gott ist's, der
in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach sei⸗
nem Wohlgefallen.“

Wer nicht den Weg zur Seligkeit betritt und geht und
ihn nicht betreten und gehen will, der hat die Ursache davon
allein in sich selbst zu suchen, in keiner Hinsicht aber in
Gott. Aber wer den Weg zur Seligkeit betreten hat und geht
und hat betreten wollen und gehen will, der hat die Ursache
davon allein in Gott zu suchen, in keiner Hinsicht aber
in sich selbst.

O daß unsere Gegner das nicht zugeben wollen!

Hier ist unser Panier, unser Glaube, unsere Lehre und
unser Bekenntnis: Es ist in jeder Hinsicht allein die
Gnade Gottes, die uns selig macht.

* * *

Und jetzt will ich von der Gnadenwahl reden.

Jetzt können wir das rechte Verständnis von der Gnaden⸗
wahl haben.

Jetzt merke auf!

Was Gott in der Zeit an uns Christen tut, daß er uns
nämlich auf dem in den acht Punkten gezeigten, in der Schrift
geoffenbarten Wege und ganz allein durch seine Gnade selig

macht — ich sage: was Gott so in der Zeit an uns tut, das

hat er schon von Ewigkeit beschlossen, an uns
zu tun.

Die einzelnen Personen von uns Christen, die Gott in der
Zeit mit seiner Gnade ergreift und so treulich auf dem in der
Schrift geoffenbarten Wege zur Seligkeit führt — diese ein⸗
zelnen, alle und jede, Personen hat Gott schon
von Ewigkeit in Gnaden bedacht und hat be⸗
schlossen, sie auf dem in der Schrift geoffen⸗
barten Wege zur Seligkeit zu führen.

Wie in der Zeit die alleinige Ursache unserer Bekehrung
und Seligkeit die Gnade Gottes in Christo ist, und wie in gar

keiner Hinsicht in uns selbst und in unserm Verhalten eine Ur⸗

sache sich findet, warum wir, gerade wir, bekehrt sind und selig
werden, so ist auch von Ewigkeit die Ursache des
göttlichen Beschlusses, uns, gerade uns, zu be⸗
kehren und selig zu machen, nur und allein
seine Gnade in Christo gewesen, und in garkei⸗
ner Hinsicht unser Verhalten, das Gott etwa vor⸗
ausgesehen hätte.

Genau das, was Gott in der Zeit nach seinem geoffen⸗
barten Wort an uns Christen getan hat und tut und tun wird;
genau wie Gott in der Zeit mit uns Christen gehandelt hat
und handelt und handeln wird; genau aus welcher Ursache
Gott in der Zeit das an uns Christen getan hat und tut und
tm wird, was er an uns getan hat und tut und tun wird —
genau das hat er von Ewigkeit beschlossen, an uns zu tun;
genau so hat er von Ewigkeit beschlossen, mit uns zu handeln;
genan aus der Ursache hat er von Ewigkeit beschlossen, an uns
zu tun, was er beschlossen hat.

Gottes in der Schrift geoffenbartes Tun mit uns in der
Zeit und Gottes uns betreffender ewiger Rat, Vorsatz, Verord⸗
nung, Beschluß ist ein Ding.

Bitte, erlaube mir zu sagen, daß das ganz natürlich ist,
nämlich für Gott. Gott tut nichts in der Zeit, was er nicht
von Ewigkeit beschlossen hat. Aber das ist nicht nur „ganz
natürlich“, sondern das lehrt auch ganz ausdrücklich die Schrift,
wie ich das nächste Mal zeigen will.

Nun, das, was ich eben dargelegt habe, das ist die Gna⸗
denwahl.

Davon habe ich zwar noch manches zu sagen. Aber es sei
für diesmal genug.

Ich wollte dir heute nur zeigen, wie man zu einem rechten
Verständnis von der Gnadenwahl kommt. Das habe ich getan.
Bedenke das heute Gesagte recht ernstlich. Dann kannst du
nicht irre gehen. C. M. Z.

Aus unserer Inneren Mission im westlichen Kanada.

1.

Seit unsere frommen, von brünstiger Liebe zum Heilande
und zu ihren geistlich verschmachtenden Glaubensgenossen be⸗
seelten Väter auf ihrer ersten Synodalversamnilung, im April
des Jahres 1847, zu Chicago, Ill., den Beschluß faßten und
Schritte taten, den ersten „Besucher“ oder Reiseprediger
unserer Synode auszusenden, sind nahezu sechzig Jahre dahin⸗
geflossen. Damals war das Mississippital der ferne Westen un⸗
sers Landes; aber schon zogen in zunehmender Anzahl Glau⸗
bensgenossen aus dem alten Vaterlande und aus den östlichen
Staaten dahin, um sich in diesem fruchtbaren Landesteil neue
Heimstätten zu gründen. Weit zerstreut, bald einzeln, bald in
Gruppen von mehreren Familien, ließen sie sich nieder. Der
ergiebige Boden lohnte unter Gottes Segen reichlich ihren
Schweiß, so daß sie im Irdischen keinen Mangel hatten. Aber
das Wort Gottes, die Nahrung für die Seele, war teuer. Es
fehlte an treuen Predigern. Die Seele darbte. An den ver⸗
schiedensten Orten hatten die wenigen treulutherischen Pastoren,
die der HErr ins Land geführt hatte, diese Not mit ansehen
müssen und von vielen andern Orten wurde sie ihnen brieflich
geschildert. Immer und immer wieder drang der Notruf zu
ihnen: Sendet uns lutherische Pastoren! Diesem Ruf konnten
sie ihr Ohr nicht verschließen. Sobald sich daher mehrere Ge⸗
meinden in Chicago zu einer rechtgläubigen Synode zusam⸗
mengeschlossen hatten, waren sie sogleich darauf bedacht, einen
Reiseprediger auszusenden, den darbenden Glaubensgenossen
das Brot des Lebens zu bringen. Damit begann unsere Synode
ihre wichtigste und segensreichste Mission, die sogenannte In⸗
nere Mission. Auf den ersten Reiseprediger folgten bald
mehr; eifrige Boten des Friedens durchzogen die Staaten am
Mississippi; es folgte eine segensreiche Zeit der Gründung und
Pflanzung zahlreicher Gemeinden. Das Wort lief schnell und
brachte liebliche Frucht. Was unsere Väter erhofft hatten, durf⸗
ten sie nun schauen, ja, die Wirklichkeit übertraf noch ihre Hoff⸗
nung: das Mississippital war mit dem Evangelium erfüllt.

Doch der SErr wollte auf die Arbeit seiner treuen Knechte
noch reicheren Segen legen; noch war der Ausbreitung seines
rechtgläubigen Zions im Westen keine Grenze gesetzt. Nach
zwanzig bis fünfundzwanzig Jahren wiederholte sich der ge⸗
waltige Andrang neuer Anfiedler, und zwar ergoß sich diesmal

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