Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1906, Seite 54

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S Ner „Tutheraneds

seit einer Anzahl von Jahren in den deutschen Kolonialgebieten
Südbrasiliens ihr Wesen treibt und dort die großen Schwierig⸗
keiten, mit denen bislang schon die deutsche Kirche zu kämpfen
hatte, durch ihre Minierarbeit noch vermehrt, ihre Fühler auch
nach dem La Plata⸗Gebiete ausstreckt. Es scheint also, daß das
bekannte Fischen im Fischteich auch unter uns beginnen und dem
Deutschen auch hier die Früchte einer langjährigen Pionierarbeit
streitig gemacht werden sollen. Es ist ja längst kein Geheimnis
mehr, denn darüber haben die Vorgänge in Rio Grande genügend
Aufklärung gebracht, daß keine protestantisch⸗kirchlichen Interessen
das Erscheinen dieser Missouri⸗Sendboten hier im Süden des
amerikanischen Kontinents notwendig machten, daß dahinter viel⸗
mehr ganz andere Tendenzen verborgen sind. Es weckt zwar
nicht gerade Besorgnis in mir, wenn ich mir diese Leute mit
dem schwerfälligen Apparat eines engherzigen Konfessionalismus
unter unserm fortschrittlichen Kolonistenelement am La Plata an
der Arbeit denke, aber ihre Mittel sind bekanntermaßen groß, und
darum empfiehlt es sich immerhin, auf der Hut zu sein und, wo
nötig, mit kräftiger Hand zuzugreifen.“ (Bericht über die dritte
ordentliche Synode q... in den La Plata⸗Staaten, S. 26.) Hier⸗
zu sei kurz folgendes bemerkt. Die Missourisynode „treibt in
den deutschen Kolonialgebieten Südbrasiliens“ nicht „ihr Wesen“,
sondern sie predigt dort das Evangelium, und das tut sie nicht
nur vor allem im Gehorsam gegen Christi Befehl, sondern weil
sie dazu auch von Brasilien aus in ordentlicher Weise aufgefordert
worden ist. Auch verrichtet sie dort keine „Minierarbeit“, son⸗
dern sie predigt das Evangelium denen, die sie hören wollen.
Ebensowenig hat sie ihre „Fühler auch nach dem La Plata⸗Gebiet“
ausgestreckt. P. W. ist der Nachfolger von P. M. in Urdinarrain
geworden, weil er einen ordentlichen Beruf von der dortigen Ge⸗
meinde erhalten und angenommen hat. Von einem „Fischen im
Fischteich“ seitens der Missourisynode braucht die La Plata⸗
Shnode nichts zu fürchten. Das verabscheut die Missourisynode
und hat sich dessen nie schuldig gemacht. Woimmer sie die Mis⸗
sionsarbeit in Angriff nimmt, da tut sie es im Gehorsam gegen
Christi Befehl, und sie tut es da, wo man ihren Dienst begehrt.
Auch kommt sie nicht „mit dem schwerfälligen Apparat eines eng⸗
herzigen Konfessionalismus“ und nicht mit „bekanntermaßen
großen Mitteln“, sondern allein mit der Predigt des Evangeliums.
L. Lochner.
Ausland.

In was für Händen vielfach der Jugendunterricht in Deutsch⸗
land liegt, wie zahlreiche Lehrer der Jugend ausgesprochener⸗
maßen Ungläubige sind, die ihre Ansichten dann auch in die Kin⸗
derherzen säen, ist bekannt genug, wird aber auch illustriert durch
einen Vortrag, den ein Professor Dr. Gurlitt kürzlich auf der
48. Versammlung deutscher Schulmänner hielt über die „Pflege
und Entwicklung der Persönlichkeit“. Darin sagte er, häufig
von dem Gelächter der Anwesenden unterbrochen, unter anderm
folgendes: „Wenn ein Kind lügt, tut es dies nur, weil es sich
einer brutalen Gewalt gegenüber sieht. (Lachen.) Jede Lüge
eines Kindes ist ein schwerer Vorwurf für den Erzieher. (Lachen.)
Die Lüge ist die Waffe des Schwachen. Dem Starken ist das Be⸗
kennen der Wahrheit eine Lust. Wenn ein Kind aus des Nach⸗
bars Garten Apfel bricht, so handelt es zunächst vernünftig.
(Lachen.) Wer heißt denn die Menschen, Gottesgaben in Privat⸗
besitz zu nehmen? Weshalb gestatten wir nicht jedem Menschen,
sich von jedem Baum nach Bedarf die Früchte zu pflücken? (Hei⸗
terkeit.) Wo Gütergemeinschaft herrscht, da gibt es keinen Dieb⸗
stahl. Das Kind kennt aber nur Gütergemeinschaft, und es
dauert lange Zeit, bis es sich an die Selbstsucht der Menschen ge⸗
wöhnt hat.“ (Lachen.) Vom erbsündlichen Verderben des Men⸗
schenherzens, von seiner Neigung zur Unwahrhaftigkeit und Un⸗
ehrlichkeit, will man nichts mehr wissen. Das Wort der Schrift

glaubt man nicht mehr: „Aus dem Herzen kommen arge Ge⸗
danken, Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche Zeugnisse,
Lästerung“, Matth. 15, 19. L. F.

Aus dem neuen Katechismus des Papstes Pius X., den er
für die italienische Schuljugend bearbeitet hat, haben wir schon
neulich einige Auszüge mitgeteilt, die seine Stellung zum Prote⸗
stantismus kennzeichnen. Wir lassen noch einige Fragen und
Antworten folgen, aus denen seine Meinung über die von Pro⸗
testanten herausgegebenen Bibeln hervorgeht. Diese Auslassun⸗
gen sind um so bemerkenswerter, als gerade von diesem Papste
gerühmt wird, daß er das Lesen und Studieren der Heiligen
Schrift begünstigen und fördern wolle. Es heißt nach einem
Artikel des „Reichsboten“ in dem Katechismus auf Seite 273:
„Was muß der (katholische) Christ tun, wenn ihm von einem
Protestanten oder irgend einem Sendling der Protestanten die
Bibel angeboten wird?“ Antwort: „Wenn einem Christen von
einem Protestanten oder irgend einem Sendling der Protestanten
die Bibel angeboten wird, dann muß er sie mit Abscheu weg⸗
schleudern, da sie von der Kirche verboten ist; hat er sie
aber aus Unbedachtsamkeit in Enipfang genommen, so muß er
sie schnell ins Feuer werfen oder sie seinem Pfarrer aus⸗
händigen.“ — „Warum verbietet die Kirche die protestantischen
Bibeln?“ „Die Kirche verbietet die protestantischen Bibeln, weil
sie entweder gefälscht sind und Irrtümer enthalten, oder
in Ermangelung der kirchlichen Billigung und der die dunklen
Stellen erklärenden Anmerkungen dem Glauben schaden können.
Daher verbietet die Kirche sogar auch die von dieser früher gut⸗
geheißenen übersetzungen der Heiligen Schrift, wenn diese ohne
die Auslegungen der Kirche neu gedruckt werden.“ — Das ist
wieder ganz die alte antichristische Lüge, daß die Schrift in sich
selbst nicht klar sei, sondern der Auslegung der Kirche bedürfe,
um verstanden werden zu können, und daß niemand die Schrift
lesen dürfe außer in einer von der Papstkirche genehmigten Aus⸗
gabe, weil sie ohne die päpstlichen Randglossen dem Glauben
schaden könne. — Auch sonst werden in diesem Katechismus alle
die vermessenen Ansprüche des Papsttums in bezug auf die Papst⸗
gewalt, die päpstliche Unfehlbarkeit, Eheschließung und Eheschei⸗
dung ꝛc. aufrecht erhalten. Es heißt darin auf Seite 125: „Die
Würde des Papstes ist die größte unter allen Würden der Erde
und gibt ihm die höchste und unmittelbare Macht über alle und
jegliche Pastoren und Gläubige.“ „Er allein“, heißt es Seite
133, „besitzt die Fülle solcher Gewalt.“
der Unfehlbarkeit verliehen, damit wir alle der Wahrheit, welche
die Kirche lehrt, sicher und gewiß seien.“ (S. 126.) Der Papst
ist nach Seite 361 der „öffentliche, ständige, unfehlbare Ver⸗
wahrer, dem Jesus Christus die göttliche überlieferung im Verein
mit der Heiligen Schrift anvertraut hat“.
Macht, über die Gültigkeit der Ehe unter Christen zu urteilen.
Die weltliche Obrigkeit kann keine Ehe scheiden und darf sich in
die Angelegenheiten des „Ehesakraments“ nicht einmischen. Wer
die Ehe nicht vor einem katholischen Priester schließt, hat keine
wahre Ehe (S. 265). Und wer den Papst nicht als sein Haupt
anerkennt, gehört nicht zur Kirche Christi (S. 117). — Das ist
deutlich genug geredet und zeigt wieder, wie töricht alle Hoff⸗
nungen auf Besserung der römischen Kirche sind, die man auf
diesen Papst gesetzt hat. L. F.

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Der Tenfel in der Kirche.

D. Luther erzählt in einer seiner trefflichen Weihnachtspre⸗
digten: „Im Papsttum hat man eine Historie gesagt: Es sei der
Teufel auf eine Zeit in eine Kirche zur Messe gekommen, und da
man im Patrem (im nicänischen Glaubensbekenntnis) die Worte

„Ihm hat Gott die Gabe.

Er allein hat die

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