Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1906, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Was ſie iſt. 5 · Gnadenwahl—Keine Uhrſache in uns · Verhalten 2

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5. Die also gerechtfertigt sind, die heiligt Gott auch in der
Liebe, in der Liebe zu Gott und zum Nächsten.

6. Gott schützt sie auch in ihrer großen Schwachheit wider
Teufel, Welt und Fleisch, regiert und führt sie auf seinen
Wegen; wenn sie straucheln, richtet er sie wieder auf und tröstet
und erhält sie in Kreuz und Anfechtung.

7. Gott will auch in ihnen das gute Werk, das er ange⸗
fangen hat, stärken, mehren und bis ans Ende erhalten, wenn
sie an Gottes Wort sich halten, fleißig beten, an Gottes Güte
bleiben und die empfangenen Gaben treulich brauchen.

8. Gott macht solche endlich im ewigen Leben ewig selig
und herrlich.

Dies ist der in der Schrift geoffenbarte Weg zur Selig⸗
keit. Einen andern gibt es nicht. Auch die, welche in der elften
Stunde bekehrt werden, gehen diesen selben Weg, nur daß er
ihnen sehr verkürzt ist.

Wer diesen Weg nicht betreten will, der geht verloren aus
eigener Schuld. Gott läßt es an nichts fehlen. Lies Stück
1—3, so siehst du, daß Gott es an nichts fehlen läßt. Wer
von diesem Wege wieder abweicht, der geht verloren aus eige⸗
ner Schuld. Gott läßt es an nichts fehlen. Lies Stück 4—7,
so siehst du, daß Gott es an nichts fehlen läßt.

Du willst selig werden. In diesen acht Stücken ist dir
gezeigt, wie du selig wirst. In dem beruhe. Mit dem gehe
um. In dem laß dich allezeit finden. Das macht dich selig.
Suche keine andern Wege, Mittel, Offenbarungen, Tröstungen,
oder was immer. Das, das macht dich selig — nichts, nichts
sonst.

Die, welche in dem, was in den acht Stücken gesagt ist,
beruhen, mit dem umgehen, in dem sich allezeit, oder doch an
ihrem letzten Ende finden lassen, das sind die Christen: das
sind „wir“, will ich sagen; denn ich rede als Christ zu Christen.
So macht es die Heilige Schrift auch.

Und jetzt will ich dich, o Christ, etwas fragen.

Haben wir diesen Weg zur Seligkeit betreten aus eigener
Kraft? oder zum Teil aus eigener Kraft? oder in irgend⸗
einem, wenn auch allergeringstem, Maße aus eigener Kraft? —
Was antwortest du?

Ich will dich noch etwas fragen.

Nachdem wir auf diesen Weg gebracht sind, können wir
nun auf diesem Wege wandeln und bleiben aus eigener Kraft?
oder zum Teil aus eigener Kraft? oder in irgendeinem, wenn
auch allergeringstem, Maße aus eigener Kraft? — Was ant⸗
wortest du?

Ich will dich noch etwas fragen.

Unsere Bekehrung und Seligkeit, von welcher in den acht
Stücken geredet ist, gründet die sich auf uns selbst und auf unser

Verhalten der Gnade Gottes gegenüber? oder zum Teil auf

uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegen⸗
über? oder in irgendeinem, wenn auch allergeringstem, Maße
auf uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes
gegenüber? oder im allerletzten Grunde auf uns selbst und
auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegenüber? — Was
antwortest du?

Mein Christ, die Wortführer unserer Gegner, mit denen
wir im Kampf stehen, die haben ausdrücklich und wiederholt
gesagt und stets festgehalten, daß Bekehrung und Se⸗
ligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern
auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei.

Und sie haben es für „unchristlich und heidnisch“ er⸗
klärt, wenn wir sagen, daß die Erlangung der Seligkeit „in
keiner Hinsicht vom Verhalten des Menschen der Gnade Gottes
gegenüber, sondern in jeder Hinsicht allein von Gott abhängig
sei“. Das sagen wir nämlich allerdings, und laut und frisch
und fröhlich.

Willst du mit unsern Gegnern lehren, reden und bekennen
und dich von ihnen als ihren Bundesgenossen begrüßen lassen?

Oder sagst du mit uns: Die Erlangung der Se⸗
ligkeit ist in keiner Hinsicht vom Verhalten des
Menschen der Gnade Gottes gegenüber, son⸗
dern in jeder Hinsicht allein von Gott ab⸗
hängig?

O freilich, so mußt du sagen! Denn es steht geschrieben:
„Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Voll⸗
bringen, nach seinem Wohlgefallen“, Phil. 2, 13.

Aber es möchte dir hier ein Bedenken kommen. Du möch⸗
test nämlich so sagen: „Wir haben doch den Weg zur Seligkeit
betreten, wir haben uns doch nicht geweigert, den Weg zur
Seligkeit zu betreten, wie die andern, die verloren gehen. Und
wir sind doch auf dem Weg zur Seligkeit geblieben, wir sind doch
nicht von diesem Weg wieder abgetreten, wie die andern, die ver⸗
loren gehen. Haben wir uns also nicht anders verhalten und
verhalten wir uns nicht anders als die andern, die verloren
gehen?“

Hierauf antworte ich dies: Ja freilich haben wir uns an⸗
ders verhalten und verhalten wir uns anders als die andern,
die verloren gehen. Aber woher ist das gekommen,
und woher kommt das? Aus unserer eigenen Kraft?
oder weil wir in uns selber besser oder anders waren und sind
als die andern? Sag, meinst du, daß du in dir selber anders
und besser bist als die andern, die den Weg zur Seligkeit nicht
betreten oder auf demselben nicht bleiben wollen? Doch gewiß
nicht! Gott allein hat uns Unwillige willig ge⸗
macht, den Weg zur Seligkeit zu betreten und
auf ihm zu bleiben. Die Schrift sagt: „Gott ist's, der
in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach sei⸗
nem Wohlgefallen.“ Also bleibt es doch wahr: Die Erlangung
der Seligkeit ist in keiner Hinsicht vom Verhalten des Men⸗
schen der Gnade Gottes gegenüber, sondern in jeder Hinsicht
allein von Gott abhängig. Siehst du das nicht?

Mein Christ, allein die Gnade Gottes ist die Ursache un⸗
serer Seligkeit. Die Gnade Gottes ist die alleinige Ursache
unserer Seligkeit. Im Anfang und im Mittel und im Ende
und in jeder Hinsicht ist es allein die Gnade Gottes, die uns
selig macht. Weder im Anfang noch im Mittel noch im Ende
noch in irgendeiner Hinsicht sind wir selber die Ursache unserer
Seligkeit, oder die Mitursache unserer Seligkeit, oder auch nur
das allergeringste Stäubchen von einer Ursache unserer Seligkeit.

Die Gnade Gottes führt uns auf dem in den acht Stlicken
gezeigten Weg zur Seligkeit. Von der Gnade Gottes allein,
und in keiner Hinsicht von uns selbst, kommt es, daß wir den
Weg zur Seligkeit betreten, gehen und vollenden. Wohl heißt
es in Stück 4: „Welche in wahrer Buße durch rechten Glauben
Christum annehmen“; aber daß wir in wahrer Buße durch
rechten Glauben Christum angenonnnen haben, das hat allein die
Gnade Gottes gewirkt. Wohl heißt es in Stück 7: „Gott will
auch in ihnen das gute Werk, das er angefangen hat, stärken,
mehren und bis ans Ende erhalten, wenn sie an Gottes Wort

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