Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Februar 1906, Seite 79

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 9

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freilich auch nicht verpflichtend, sondern nur ein Ausdruck des
gemeinsamen Glaubens sein soll. Tatsächlich kann dann, was
bei den Kongregationalisten schon längst der Fall war, jeder leh⸗
ren und glauben, was er will. Demgemäß ist auch das Bekennt⸗
nis so allgemein gehalten, daß alle sich dazu bekennen können.
Diese Vereinigung wird in der englisch-kirchlichen Presse meistens
mit großer Freude und Genugtuung begrüßt, ist aber nur ein
neuer Beweis, wie sehr der Geist des Unionismus in unserm
Lande um sich greift und wie wenig man danach fragt, in allen
Stücken zu lehren, wie das Wort Gottes lehrt. L. F.

Auslaud.

Aus unserer indischen Mission schreibt unser jüngster Send⸗
ling H. Nau, der Mitte November auf der Missionsstation Krisch⸗
nagiri angelangt ist, unter anderm folgendes: „Ich bin nun
tüchtig am Sprachstudium, wobei es mir sehr zu statten kommt,
daß ich schon in St. Louis angefangen hatte, mich mit den Grund—
zügen der tamulischen Sprache bekannt zu machen. Ich brauchte
hier doch nicht ganze Wochen mit Buchstabenmalen und Schreib⸗
übungen zuzubringen, sondern konnte sofort mit meinem Munschi
(Sprachlehrer), seines Zeichens headmaster der hiesigen Lower
Secondary-Schule und nicht sehr geeignet für Munschiarbeit, an—
fangen den First Standard Reader, der auch in unsern Schulen
gebraucht wird, zu lesen. Ich bin mit demselben nun durch,
aber noch weit entfernt davon, alles, was er birgt, in mich
aufgenommen zu haben. Da der Munschi nur zwei Stunden
am Tage zu haben ist, ich auch trotz eifrigen Suchens noch
keinen andern bekommen konnte, lese ich abends mit Lehrer
Samuel das Johannesevangelium, wobei wir auch anfangen,
uns gegenseitig tamulisch zu fragen. Was ich in den Stunden
gelernt habe, suche ich auch sofort praktisch zu verwerten, teils
in unsern Schulen, teils im Verkehr mit dem Dienstpersonal
oder den Leuten, denen ich auf der Straße begegne. In der
Pariaschule besonders lasse ich mich durch die Kinder unterrichten
und habe auf diese Weise schon ein gut Teil des Katechismus und
der leichteren biblischen Geschichten gelernt. Von den Leuten.
mit denen man sich auf der Straße ins Gespräch einläßt, lernt
man die Volkssprache, die Ausdrücke, die gang und gäbe sind, die
aber in Grammatiken und Wörterbüchern nicht stehen. Beim
Reden mit den Leuten passiert es mir natürlich sehr oft, daß sie
sagen: ‚Wir verstehen Ihre Sprache nicht.“ Ich lasse mich da—
durch aber nicht irre machen. Auf dem Wege zur Pariaschule
sehe ich oft einen Mann, der eine kleine Schule leitet. Da er auf
mein Stümpern eingeht und alles, was ich sage, in gutem Tamul
wiedergibt und beantwortet, so kann ich doch schon manches mit
ihm reden, wenn man mein Reden überhaupt so nennen kann.
Natürlich ist Religion das gewöhnliche Thema. Die Brüder
Näther und Naumann haben auch schon oft mit ihm gesprochen,
aber er ist ein angesehener Mann in der Stadt, und das ist ein
Grund für ihn, weshalb er nicht zum Christentum kommen kann.
So oft Bruder Naumann mit dem Bandi (Ochsenkarren) auf
die Heidenpredigt fährt, begleite ich ihn, und es bereitet mir sehr
viel Freude, wenn ich bemerke, daß mir der Inhalt seiner Heiden⸗
predigten und die Worte, die er braucht, allmählich verständlich
werden. Besonders die Art und Weise, wie er mit den Leuten
redet, auch auf ihre Gedanken eingeht und ihre Aufmerksamkeit
im Laufe des Gespräches auf das Eine, was not tut, richtet, ge⸗
fällt mir sehr und macht mir diese Heidenpredigttouren, so an—
strengend das Fahren auch manchmal auf holprigen Wegen ist,
zu einem wahren Genuß. Bis jetzt hatten wir hier herrliches
Vetter, gerade dazu angetan, um mir die Gewöhnung an das
Klima so leicht als möglich zu machen. Ja, nach den rauhen
Herbsttagen in Deutschland erschien mir die prächtige Witterung
als eine Wohltat. Wir gehen ja nun zwar der heißen Zeit mit

Riesenschritten entgegen, aber ich denke, so heiß, wie man sich
das vorgestellt hat, wird es wohl auch nicht werden; wenigstens
fand ich, daß meine Vorstellungen über Schlangen, Skorpione
und anderes Ungeziefer die Wirklichkeit weit übertrafen. In der
Tat habe ich bis jetzt nur einen Skorpion, ein kleines, winziges
Ding, und eine Schlange, allerdings eine große, aber ungefähr⸗
liche, die in einem Wassertümpel in der Nähe des Mifsionsgehöfts
sich befand, gesehen. Es gibt eben auch oft Leute hier, die jedes
größere Insekt für einen Skorpion und jeden längeren, dickeren
Wurm für eine Schlange ansehen. Neulich hatten wir Gelegen—
heit, in dem Pariadorfe nebenan eine Leichenfeierlichkeit zu be—
obachten.
losigkeit des Heidentims und eine dringende Mahnung, solange
die Kräfte reichen, den Leuten die Versöhnung durch Christum
zu predigen.“ — Unser Missionar Kellerbauer, der nach lang⸗
jähriger Arbeit in Indien gegenwärtig in Europa auf Urlaub
weilt, wird voraussichtlich im Frühling herüberkommen und einige
unserer Distriktssynoden besuchen. L. F.

Ein Zeugnis für die Heidenmission legt der amerikanische
Schriftsteller W. Gail ab, der eine Reise um die Welt gemacht
und auf dieser Reise sich Mühe gegeben hat, einen Einblick in die
Missionsarbeit unter den Heiden zu gewinnen, der sich auch das
Leben der Missionare und der Neubekehrten ohne Voreingenom—
menheit genau angesehen hat. Er urteilt nach einem Bericht in
der „Luth. Kirchenzeitung“ folgendermaßen: „Ich habe Men⸗
schen gefunden, die zu den Auserlesenen der Menschheit gehören,
die die edelste Bildung der europäischen Welt in vollstem Maße
besaßen; solche Menschen habe ich wie Sklaven arbeiten sehen
an den niedrigsten Tagelöhnern, unter einer brennenden Sonne,
in Sümpfen, die Gerüche ausdünsteten wie Abzugskanäle, unter
immerwährender Lebensgefahr. Und was ist ihr Lohn? Sie
werden geschmäht von den trunkenen Lasterknechten, gegen deren
Verkommenheit sie auftreten, verleumdet von eigennützigen Kauf⸗—
leuten, die die Heiden nur daraufhin ansehen, wie sie von ihnen
Geld gewinnen können, durchgehechelt von den Reisenden, denen
sie Gastfreundschaft gewährt haben. Diese hochmütige, heuch⸗
lerische Rederei ekelt mich an. Gerade weil die Missionare Men⸗
schen sind, die ein gutes Werk treiben, werden sie angefeindet von
schlechten Menschen, die ein schlechtes Werk treiben, und je besser
der Missionar ist und je besser sein Werk, desto mehr wird er be⸗
kämpft von denen, deren Schlechtigkeit er bekämpft.“ L. F.

Das heilige Kreuz.

Fastenzeit ist ins Land gekommen. Der Aschermittwoch sagt:

Nun gehen, o Seele, die heiligen, stillen vierzig Tage an.

Seele, mach dich heilig auf,

IEsum zu geleiten,

Gen Jerusalem hinauf;

Tritt ihm an die Seiten!
Du sagst: Ich will's auch, auch unter der Hände Arbeit still zu dir
sein, o HErr! Ich sage: Komm, wir wollen das heilige Kreuz
besehen.

Es ist und bleibt ein wunderlich Ding, daß ein Schandpfahl,
woran man Missetäter hing, das höchste Ehrenzeichen geworden ist,
welches hohe Herren und Gewaltige, mit Edelsteinen besetzt, auf
der Brust tragen und die Könige der Erde zu oberst auf ihren
Kronen. Das kommt daher, daß der ewige, heilige Vater sprach:

Die Zeit ist hie zu 'rbarmen;
Fahr hin, mein's Herzens werte Kron',
Und sei das Heil dem Armen.
Da hing nun der Sohn. Da wurde das Fluchholz ein Segens⸗
holz. Da kamen die heiligen sieben Worte aus seinen Lippen

Sie war uns eine Verkörperung der völligen Trost⸗

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