Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1906, Seite 327

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule · Gemeindeſchule · Sprachenfrage · Sprachenfrage 11 · Sprachenfrage 13

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mitgeteilt haben, ist vor zwei Wochen an den Kassierer unserer
Negermission gerichtet worden. Er ist mit einer Schreibmaschine
geschrieben, und §10.00 lagen bei. Er gereichte der Kommission
für Negermission in ihrer letzten Versammlung zu nicht geringem
Troste. War doch ein Hauptgegenstand der Verhandlung die pein⸗
liche Verlegenheit unsers Kassierers. Der Collegebau in Greens⸗
boro schreitet seiner Vollendung entgegen, aber es müssen noch be⸗
deutende Auszahlungen gemacht werden. Neue Arbeiter treten
in diesen Wochen in die Mission ein, die an ihren Bestimmungs⸗
ort reisen und dann erhalten werden müssen. Die monatlichen
Ausgaben belaufen sich durchschnittlich auf §1500.00, und die
Kasse ist leer, und mehr als leer; sie hat Schulden. Unsere
Missionare, die in schwerer Arbeit stehen und in der Mission unter
einem andern Volke gar manches entbehren müssen, was wir
haben, und manches tragen müssen, was uns nicht auferlegt wird,
dürfen wir nicht Not leiden lassen. Die Kommission ist der guten
Zuversicht, daß auch diese Notlage, wie so manche andere, der
Christenheit nur gesagt und ans Herz gelegt zu werden braucht;
dann wird Gott viele Herzen willig machen zu helfen, daß auch
dieser Not gesteuert werde. L. F.

„Die hohe Bedeutung der kirchlichen Gemeindeschule wird
auch unter uns je länger desto miehr anerkannt. Allerdings sind
die meisten unserer Gemeinden zu schwach, um selbst Schulen zu
unterhalten, aber so arm sind doch die wenigsten, daß sie nicht
eine Gabe für die deutschen Brüder in Mähren aufbringen könn⸗
ten, die, zumal in der Landeshauptstadt Brünn, einen Posten
einnehmen, der den Schlüsselpunkt bil det in dem Entscheidungs⸗
kampf, in dem es sich darum handelt, ob hinfort in der Ostmark
deutsche Kultur und deutscher Geist bestehen sollen.“ So schrieb
kürzlich die „Reformierte Kirchenzeitung“ und bezieht sich damit
auf einen Hilferuf, der von der deutsch-evangelischen Gemeinde
in Brünn, der Hauptstadt in Mähren, Ssterreich, kommt. Es ist
ja bekannt, daß in vielen Teilen Osterreichs eine starke Bewegung
im Gang ist, das Deutsche zu unterdrücken und das Slawische zu
heben. In diesem Kampfe ist das Bestehen der deutsch-evange⸗
lischen Schule in Brünn gefährdet. Aber nicht wegen dieses
Sprachenkampfes teilen wir den obigen Ausspruch mit, sondern
weil er wieder den Fehler zeigt, in den so viele amerikanische
Kirchengemeinschaften, auch lutherische, fallen. Man preist und
rühmt die Gemeindeschule, man sammelt Gaben für ausländische
Schulen, um sie zu erhalten und zu heben, man denkt nicht daran,
Heidenmission ohne Schulen zu treiben. Aber wenn es gilt, im
eigenen Lande damit Ernst zu machen und den eigenen Kindern
den Nutzen und Segen einer Gemeindeschule zu teil werden zu
lassen, den man fremden Kindern verschafft, dann läßt man mutlos
die Hände sinken, dann sind die Gemeinden zu schwach. Man
kann meistens keine Gemeindeschule ins Leben rufen und fort⸗
führen, weil man es nicht ernstlich will. Man sieht die Ge⸗
meindeschule, auch in lutherischen Kreisen, vielfach nur für eine
Einrichtung an zur Pflege und Erhaltung der deutschen Sprache.
Das ist sie auch in deutschen Gemeinden und soll es sein, aber nicht
in erster Linie, sondern nebenbei. Die eigentliche Aufgabe der
Gemeindeschule ist, die ihr anvertrauten Kinder täglich in Gottes
Wort zu unterrichten und den ganzen Schultag über nach Gottes
Wort zu erziehen. Die Gemeindeschule ist keine deutsche Ein⸗
richtung und keine englische, sondern eine kirchliche Ein⸗
richtung, die zum Wohlbestand einer christlichen Gemeinde gehört,
einerlei, welcher Sprache die Gemeinde ist. Das sollen und wollen
wir uns wohl merken, besonders an den Orten, wo das Englische
überhandnimmt, damit wir die rechten Vorkehrungen treffen, um
die Gemeindeschule, wenn die Zeit gekommen ist, aus der deut⸗
schen Sprache in die englische zu retten. L. F.

Das Vorstehende möchte vielleicht falsch verstanden werden.
Vor einiger Zeit wurde uns geschrieben: „Es ist gar nicht er⸗

wünscht, es an die große Glocke zu hängen, wenn an manchen
Orten mit Unverstand ins Englische getrieben wird. Wenn der
Lutheraner‘ seine Leser vermehren will, dann muß er nicht fort⸗
fahren, denen, die für das Deutsche eifern, bei jeder Gelegenheit
einen Hieb zu versetzen.“ Wir glauben nicht, daß der Vorwurf,
der in diesen Worten liegt, wirklich berechtigt ist. Der „Luthe⸗
raner“ will nicht für das Englische eifern und nicht für das
Deutsche eifern. Aber dafür eifert er, so oft und so viel er kann,
daß das Evangelium gepredigt und an den Mann gebracht wird,
sei es in deutscher oder englischer Sprache. Daß unsere Synode
ihre Hauptaufgabe noch immer und noch auf Jahre hinaus in der
deutschen Sprache auszurichten hat, liegt auf der Hand und wird
von niemand bestritten, und man handelt verkehrt und töricht,
wenn man die Gemeinden englisch machen will, ihnen, wie es
wohl seitens jüngerer Pastoren geschehen ist, englische Predigt
aufnötigt, wo noch kein Bedürfnis dafür vorhanden ist. Erken⸗
nen doch selbst vorwiegend englische Synoden an, welch ein großer
Fehler gemacht wird, wenn man anfängt, die deutsche kirchliche
Arbeit geringzuschätzen oder zu vernachlässigen. Wir haben schon
des öfteren auf den Eifer der Presbyterianer in ihrer deutschen
Arbeit hingewiesen, haben mitgeteilt, wie ernstlich man gegen⸗
wärtig in den Kreisen der Generalsynode und des Generalkonzils
darauf bedacht ist, jüngere Prediger zu gewinnen, die auch in der
deutschen Sprache amtieren können. Aber ebenso gewiß ist, daß
in vielen unserer Gemeinden, die schon in der zweiten und dritten
Generation stehen und nicht durch deutsche Einwanderung Zuzug
erhalten, das Englische nicht bloß die Geschäfts⸗, sondern auch die
Familiensprache wird. Unsere Gemeinden setzen sich eben vielfach
aus solchen zusammen, die den Wert der Kenntnis einer zweiten
Sprache und namentlich der deutschen, nicht recht bedenken und
leichterhand das preisgeben und ihren Kindern verloren gehen
lassen, um was viele Amerikaner sie beneiden, und was so manche
von diesen mit großer Mühe sich aneignen. Das ist sehr zu be⸗
dauern, ist aber eine Tatsache, der man sich nicht verschließen kann.
So kommt es, daß englischer Religionsunterricht in der Schule,
englischer Konfirmandenunterricht, englische Predigt neben der
deutschen an gar manchen Orten nötig werden, an dem einen Ort
wegen der Verhältnisse früher, an dem andern später, während
an gar vielen andern Orten noch auf Jahre hinaus nur in deut⸗
scher Sprache gearbeitet zu werden braucht. Je schwieriger aber
diese übergangszeit ist, je größer die Gefahr, daß mit dem über⸗
handnehmen der englischen Sprache auch ungesundes amerikanisches
Kirchenwesen eindringt, desto größere Weisheit und Vorsicht ist
nötig. In kirchlichen Sachen soll man nicht etwas in verkehrter
Weise beschleunigen oder aufhalten, sondern den Fingerzeigen
folgen, die Gott durch die Umstände und Verhältnisse gibt, und am
allerwenigsten soll man in der Sprachenfrage fleischlich eifern und
ihretwegen Streitigkeiten in der Gemeinde hervorrufen.

L. F.

Vor sogenannten endlosen Kettenbriefen (endless chain let-
ters), einer echt amerikanischen Erfindung, haben wir schon öfters
gewarnt. Ihr Wesen besteht darin, daß eine Person an zehn
Bekannte einen Brief schreibt und um einen kleinen Geldbeitrag
für irgend einen Zweck bittet. Jeder Empfänger eines solchen
Briefes wird dann ersucht, dasselbe zu tun, wieder an zehn Per⸗
sonen zu schreiben, um dieselbe Summe zu bitten, und jeder dieser
Adressaten soll dann das Gleiche tun, und so weiter. Auf diese
Weise wird eine „Kette“ hergestellt, aus vielen kleinen Beiträgen
kommt schließlich eine große Summe zusamnien, und man ist be⸗
sonders darauf bedacht, daß die Kette ja nicht gebrochen wird, das
heißt, daß kein Empfänger eines Briefes es unterläßt, wieder zu
schreiben. Das ist eine unverschämte und verwerfliche Weise, von
Bekannten und Unbekannten, von Christen und Unchristen Geld
zu sammeln, wobei auch die beim Kollektieren so nötige Kontrolle

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