Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1906, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße 9 · Geſangbuch. 9197⁷ 351 · Geſangbuch · Hoffart 2 · Wunder 2 · Geſang

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die Nuß nicht kann aufmachen, so fliegt sie damit in die Höhe und
läßt sie herunterfallen, daß sie zerbricht. Also wenn der böse
Geist manchem Menschen in seiner Demut nicht gut kann bei⸗
kommen, so führt er ihn, nachdem er ihn durch Hoffart einge⸗
nommen, in die Höhe und läßt ihn hernach in alle Sünde und
Schande fallen. Denn Hoffart ist ebensoviel als Hochfahrt, da
man immer oben hinaus will. Ihr Eltern, gestattet euren Kin⸗
dern keine Hoffart, besonders den Töchtern! Ihr Hausväter,
hat euch Gott was bescheret, so überhebt euch nicht!“ — Das sind
gewiß auch heute noch beherzigenswerte Worte. Laßt uns demü⸗
tig werden; „denn Gott widerstehet den Hoffärtigen, aber den
Demütigen gibt er Gnade“, 1 Petr. 5, 5. (Christenbote.)

Das Wunder von Courrieres.

Bei dem furchtbaren Unglück, welches vor einigen Monaten
in den Kohlenbergwerken zu Courriêres (Frankreich) geschehen
ist und mehr als 1300 Bergleuten das Leben gekostet hat, hat sich
ein Wunder ereignet, wie es noch nicht erhört war: Nach zwanzig
Tagen sind 13 Bergleute lebend herausgekommen aus dem Berg⸗
werk, das man mit sengender Glut und erstickenden Dämpfen er⸗
füllt wähnte, daher niemand es für möglich hielt, daß da noch ein
lebendes Wesen atmen könne. Man erklärt nun freilich das Wun⸗
der natürlich. Die Leute haben Lebensmittel genommen von den
erstickten Kameraden, haben in einem Pferdestall Rüben und Hafer
gefunden und endlich auch von einem toten Pferde Fleisch gegessen.
Und Luft muß ihnen durch einen verborgenen Felsspalt zuge⸗
kommen sein. So erklärt sich alles, und der liebe Gott, „der
Wunder tut allein“, ist ausgeschaltet. Und doch ist es ein gött⸗
liches Wunder. Denn auch das mußte Gott regieren, daß bei
dem furchtbaren Brande die Örter, wohin sich jene geflüchtet hat⸗
ten, von den Brandgasen frei blieben. Er mußte schaffen, daß sie
durch so erbärmliche, ja lebensgefährliche Speise ihr Leben fristen
konnten, und daß noch zu rechter Zeit die Rettungsmannschaften
in ihre Nähe kamen. Hat man doch hinterher Leichen gefunden,
von denen die Ärzte sagen, daß sie erst 24 Stunden tot gewesen
seien! Darum sollte man Gott die Ehre geben und bekennen,
daß er, er allein, wunderbarerweise diese lebendig begrabenen
Leute am Leben erhalten und aus dem Schoße der Erde wieder
ans Licht gebracht hat.

Aber ein anderes fällt hierbei noch auf. Wie ist doch der
herrschende Vernunftunglaube so arm und so lieblos! Den In⸗
genieuren stand es von vornherein fest, daß niemand mehr am
Leben sei in der Grube; es war ja nicht möglich, alle Lebens⸗
bedingungen waren abgeschnitten, nach vernünftiger, wissenschaft⸗
lich begründeter überzeugung war da unten alles tot — ein
grausiges Höllengrab voll Glut, Dampf und Leichen! Und diese
überzeugung, der niemand zu widersprechen wagte, wirkte trotz
alles Eifers, den französische und die zur Hilfe herbeigeeilten deut⸗
schen Rettungsmannschaften bewiesen, lähmend auf das ganze
Rettungswerk. Wäre einer mit der festen Zuversicht des rechten
Christenglaubens aufgetreten und hätte gesagt: „Wenn es gleich
nach dem Urteil der Vernunft und nach den Feststellungen der
Wissenschaft unmöglich erscheint, daß da unten noch ein lebendes
Wesen atmen kann, so ist doch bei Gott kein Ding unmöglich“,
so hätte man wohl noch mit anderm Eifer an den Ort vorzudrin⸗
gen gesucht, wo man Leute vermuten konnte, hätte das Rettungs⸗

werk in Gottes Namen von allen Seiten in Angriff genommen und

noch energischer durchgeführt. Nun werden die Ingenieure vor
Gericht gestellt. Aber mehr zu verurteilen, als etwaige Ver⸗
säumnisse derselben, ist der Unglaube aller, der Gott nichts mehr
zutraut und darum den Mut verliert und keine aufopfernde Liebe
kennt. (Ev.⸗Luth. Freikirche.)

Glaube ohne Gottes Wort ist Lüge.

Wort und Glaube soll fein beisammen stehen; denn es kann
keines ohne das andere sein. Wer da glaubt und hat das Wort
nicht, der glaubt wie Türken und Juden, die haben den Glauben,
Gott sei gnädig und barmherzig; aber es fehlet ihnen an der
Zusagung, denn Gott will außer Christo nicht gnädig sein. Also,
wer das Wort hat und den Glauben nicht, da schafft das Wort
auch nichts bei. Daß also Wort und Glauben zur Ehe zusammen
gegeben und keins sich vom andern schoͤiden kann lassen.

Ein Schwärmer glaubt, es soll noch in vier Wochen der
Jüngste Tag kommen. Solcher Glaub ist ein lauter Lügen, denn
es ist kein Gotteswort dabei. Der Türke glaubt, er wolle seines
Mahomets zur Seligkeit genießen; aber es ist ein lauter Lügen.
denn es ist kein Gotteswort dabei. Also glaubet der Papst auch,
ein Christ müsse mit eigenen Werken sich gen Himmel fördern.
Aber es ist ein falscher Glaube, denn es mangelt am Wort und
der Zusagung. Also kann es wohl sein, daß man einen Glauben
hat, das ist, man versiehet sich etwas und hoffet etwas; aber weil
es am Wort mangelt, ist es kein rechter Glaube, sondern ein bloßer
ungegründeter Wahn, da nimmermehr nichts aus wird.

(Luther.)

Was Gott tut, das ist wohlgetan.

Der Dichter des herrlichen Liedes „Was Gott tut, das ist —
wohlgetan“ (No. 376) ist Samuel Rodigast. Er wirkte zur Zeit
des Großen Kurfürsten an der Hochschule zu Jena und dichtete das
Lied, um seinen lieben Freund, den Kantor Severus Gastorius in
Jena, zu trösten, denn dieser lag schwer krank und hatte seinen
Freund Rodigast um Trost gebeten. Letzterer brachte ihm das
schöne Lied ans Krankenbett. Gastorius fühlte sich durch dasselbe
so gestärkt, daß er es sofort in Melodie setzte. Da er sein Ende
nahe glaubte, bestimmte er das Lied zu seinem Begräbnisgesang.
Wider Erwarten wurde er gesund und ließ das Lied nun jede Woche
von den Schulkindern vor seiner Tür singen. Da hörten es viele
Studenten und brachten es in ihre Heimat. So ist das Lied weit
und breit bekannt geworden und hat vielen trauernden Herzen
reichen Trost gespendet.

Eine starke Gemeinde.

„Ist dies eine starke Gemeinde?“ fragte ein Mann einen
Kirchengänger, der eben die Kirche verließ. „Ja, mein Herr“,
war die Antwort. „Wie viele Glieder sind es?“ „Sechsund⸗
siebzig.“ „Sind sie reich?“ „Nein, sie sind arm!“ „Aber, wie V
können Sie denn sagen, es sei eine starte Gemeinde?“ „Darum
sage ich es“, war die Antwort, „weil sie regelmäßig zu ihren
Gottesdiensten komrnen und Gottes Wort hochachten, überhaupt
es ernst nehmen mit ihrem Christentum, auch in ihrem Wandel;
sie stehen gegenseitig im Frieden und lieben einander und suchen
in Eintracht das Werk des HErrn zu treiben. Eine solche Ge⸗
meinde ist stark, ob sie aus fünfzig oder fünfhundert Gliedern
besteht.“

Lieber Leser, tust du auch dein Teil dazu, daß deine Gemeinde
stark werde?

Wachet allezeit!

Ein junger Prinz wollte den Weg zum Himmel kennen lernen.
Er fragte deshalb seinen Lehrer, wie er IEsum finden könne.
„Ach“, sagte der unverständige Lehrer darauf, „an solche Dinge

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