Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1906, Seite 348

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vesrabnis

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sich in seine Zelle ein und holte das Versäumte nach. Er hätte
sich — dafür konnte er alle seine Klostergesellen, die ihn kann⸗
ten, zu Zeugen aufrufen — fast zu Tode gemartert mit Wachen
und Beten. „Ist je ein Mönch gen Himmel kommen durch
Möncherei, so wollt' ich auch hineinkommen sein.“

Also am Beten hat es bei Luther nicht gefehlt, und Ernst
und Andacht hat er dabei gebraucht. Allein er muß bekennen:
„Nie konnte ich es dahin bringen mit allen meinen Messen,
Beten, Wachen, Fasten, Keuschheit, daß ich hätte können sagen:
Nun bin ich gewiß, daß Gott mir gnädig sei.“ Auch noch im
Jahre 1510, als er in Rom war, 27 Jahre alt, lief er in alle
Kirchen, in denen er sich durch Beten Ablaß holen zu können
glaubte; aber das brachte ihm ebensowenig Trost und Frieden
des Gewissens.

Da hat sich der gnädige Gott seiner erbarmt und ihn vor
allem durch sein heiliges seligmachendes Wort, die liebe Bibel,
zur rechten, wahren Erkenntnis unsers lieben HErrn JEsu
Christi gebracht, so daß er erkannte: der und der allein ist mein
Heiland und Seligmacher; der ist für mich gestorben, der hat
mich erlöst von allen meinen Sünden, vom Tod und von der
Gewalt des Teufels; der hat allen Zorn Gottes von mir ab⸗
gewandt, der hat mir die Tür zum Himmel aufgetan, der hat
mir auch das Herz seines lieben himmlischen Vaters aufgetan,
so daß er mich liebt als sein Kind, so daß ich nun getrost und
mit aller Zuversicht ihn bitten kann, wie ein rechtes Kind seinen
rechten Vater, wie ein liebes Kind seinen lieben Vater.

Je mehr nun Luther in der rechten Erkenntnis Christi
wuchs und zunahm, desto besser lernte und übte er es nun auch
von Tag zu Tag, recht, erhörlich und gottgefällig zu beten.
Und was er gelernt hatte, das lehrte er nun auch alle, die sich
vom Worte Gottes lehren lassen wollten, beides durch sein Pre⸗
digtwort und durch seine Schriften.

Ja, wenn wir das Werk Luthers auch nur nach dieser Seite
hin betrachten, können wir nicht in ihm leicht den Engel erken⸗
nen mit dem ewigen Evangelium (Offenb. 14, 7), der, mitten

durch den Himmel der Kirche fliegend, mit großer Stimme

sprach: „Fürchtet Gott und gebet ihm die Ehre und betet an

den, der gemacht hat Himmel und Erde und Meer und die
Wasserbrunnen“?

Wohl hat er „mit großer Stimme“ gerufen, lauter, viel
lauter als je einer seit der Zeit der Apostel, viel lauter und auch
viel reiner als ein Johannes Hus, und viele Tausende und aber
Tausende haben durch ihn aus Gottes Wort gelernt, getrost und
mit aller Zuversicht täglich ihren himmlischen Vater anzurufen
und im Namen JEsu zu ihm zu beten im Geist und in der
Wahrheit; und in Tausenden von lutherischen Kirchen und
Schulen wird seitdem gelehrt, was es heißt, im Namen JEsu,
im Glauben, ohne Zweifel, im Geist und in der Wahrheit beten;
und unzählige Hausväter lehren nun ihre Kinder und ihr Ge⸗—
sinde einfältiglich beten nach dem dritten Hauptstück von Luthers
Kleinem Katechismus. O wer kann für diesen Segen genug⸗
sam danken! Preise, Jerusalem, den HErrn; lobe, Zion, dei⸗
nen Gott!

Aber nicht alle haben die Stimme des Engels hören und
annehmen mögen, den Gott mit dem ewigen Evangelium durch
den Himmel der Kirche fliegen ließ.

Tue einmal mit mir einen Blick, nur einen, in die römische
Kirche! Da liegt neben mir ein Gebetbüchlein, das in Hundert⸗

tausenden von römisch-katholischen Haushaltungen zu finden ist.)
Wie lautet da das letzte Gebet? Also:

Wenn wir mit dem Tod schon ringen,

Wollst, Maria, uns beispringen:

Daß wir selig scheiden hin,

Jungfrau, Mutter, Königin!
Darunter steht noch mit rotem Druck:

(„Für täglich Tmal mit Ave Maria: Ablaß von 300 Tagen; wenn man
es einen ganzen Monat hindurch betet: Vollkommener Ablaß an einem be⸗
liebigen Tage unter den gewöhnlichen Bedingungen. Pius VII, 1. Dez.
18¹⁵.)

Wie wird dir zu Mute, lieber Christ, wenn du dergleichen
liesest? Müssen sie dich nicht von Herzen jammern, die armen
Leute, jung und alt, in der römischen Papstkirche, die da so
schändlich betrogen und verführt werden? Da rufen sie die
Maria an. Die weiß von ihnen nichts und kennt sie nicht, so⸗
wenig Abraham und Israel etwas wußten von den Juden, die
zu Jesaias Zeiten lebten, Jes. 63, 16. Wer ist schuld daran,
daß da Millionen an eine Tür klopfen, an die der Maria, die
noch nie aufgetan worden ist? Wie? ist Maria allwissend? ist
sie allgegenwärtig? ist sie allmächtig? Kann der Teufels⸗
apostel zu Rom sie dazu machen, dem klaren Wort Gottes zu—
wider? Wenn er, anstatt die Christen zu lehren, also zu beten:

Wenn wir mit dem Tod schon ringen,
Wollst, HErr IEsu, uns beispringen,

ö Daß wir selig fahren hin,
sie vielmehr lehrt, Gottes Ehre andern zu geben, der Maria,
den Aposteln und andern selig Vollendeten, die auch nur aus

Gnaden selig geworden und in den Himmel gekommen sind,

dort aber neben dem einen Fürsprecher, den wir beim Vater
haben, IEsu Christo, keinerlei Fürsprecheramt haben, so macht
er die also beten, damit zu Abgöttischen, zu denen Gott sagt:
„Ich will meine Ehre keinem andern geben, noch meinen Ruhm
den Götzen!“ — O der elenden, jammervollen Verführung, durch
die ein papistischer Beter, der fromm sein und selig werden will,
sich vielmehr Gottes Ungnade und Zorn auf den Hals betet! —
Und sieh doch an den schändlichen, schmachvollen Betrug! Um
ein seliges Abscheiden soll ja der römische Christ beten. Daß
daraus nichts wird, kann er gleich dabei lernen, daß es ihm bei
siebenmaligem Beten an einem Tag mit Ave Maria nur 300
Tage Ablaß einträgt. Und wer ist ihm dafür Bürge? Der⸗

selbe Teufelsapostel, dasselbe Kind des Verderbens, von dem er x

sich hat verleiten lassen, Gottes Ehre einem andern zu geben.

„Gott, zerstöre des Teufels Nest zu Rom!“ so beten wir

mit Luther und rufen mit ihm uns selbst und allen, die unter
dem Himmel wohnen, zu: „Fürchtet Gott und gebet ihm die
Ehre .. . und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde
und Meer und die Wasserbrunnen!“ K.

1) Sein Titel: „Officium, d. i. Tagzeiten für die Verstorbenen.“ Mit
einem Anhange von Gebeten für die Armen Seelen. Augsburg 1885.

2) Luther: „Ich habe selber über dreißig Jahre Christum nicht dafür
halten können, daß er mir gnädig wäre, sondern habe Gerechtigkeit vor Gott
durch der Heiligen Verdienst erlangen wollen; daher ist die Fürbitte und
Anrufung der Heiligen entstanden. Und man hat St. Bernhard auch also
gemalet, daß er die Jungfrau Maria anbetet, welche ihrem Sohne Christo
weiset die Brüste, so er gesogen hat. Ach! was haben wir der Marien Küsse
gegeben! Aber ich mag Marien Brüste noch Milch nicht; denn sie hat mich

nicht erlöset noch selig gemacht. Also hat man auch die andern Heiligen an⸗

gerufen, da doch die ganze Heilige Schrift spricht, daß wir Gott den Sohn
hören, lieben und in allerlei Anfechtung ihm von ganzem Herzen vertrauen
sollen.“ (Walch VII, 1615.)

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