Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1906, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 1 · Geſang

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geholt werden, damit sie „unsere Kirche bauen helfen“. Allabend⸗
lich veranstalten jetzt die liberalen Prediger der Gemeinde in
Kneipen verschiedener Art„Wanderversammlungen“. Am 12. Sep⸗
tember fand eine solche in einem Kellerlokale, „Zum gemütlichen
Otto“, statt. Eine gute Zeche erfreut den Wirt und macht die
Gäste warm für das „Interesse der Kirche“. Derselbe Prediger,
der in der Kirche das Glaubensbekenntnis verliest, das heilige
Abendmahl spendet, die Kinder auf den Namen des dreieinigen
Gottes tauft und konfirmiert, sagt beim Bier seinen Freunden,
daß man nicht zu glauben brauche, was in der Bibel steht, daß
es keine Wunder geben könne, daß das Lernen der Bibelsprüche
für die Kinder unnütz sei. Um 11 Uhr bricht man auf, der Predi⸗
ger führt die so gewonnenen neuen Freunde in seine Wohnung
und nimmt sie als vollberechtigte Kirchemwpähler auf. — Was für
widersinnige, staatskirchliche Zustände sind es doch, wenn eine
Kirchengemeinde nur ein geographischer Begriff ist, wenn alle zu
einer Gemeinde gehören und sich an den Gemeindewahlen betei⸗
ligen können, die in einem gewissen Bezirk wohnen, wenn auch
solche, die sich gar nichts um die Kirche, um Gottes Wort und
Sakrament kümmern, in kirchlichen Angelegenheiten doch mit⸗
reden dürfen! L. F.

Die Lage in den russischen Ostseeprovinzen, über die wir schon
wiederholt berichtet haben, wird, wie deutschländische Blätter be⸗
richten, immer trauriger. Auf dem Lande hausen die „Wald⸗
brüder“, die, in den weitgedehnten Waldungen versteckt, plötzlich
aus ihren Schlupfwinkeln hervorbrechen, um ihre Beutezüge gegen
dieses Rittergut oder jenes Gehöft zu unternehmen und dann
ebenso plötzlich wieder zu verschwinden. In den Städten dagegen
führen Anarchisten, Sozialrevolutionäre und nationale Agitatoren
ihr Schreckensregiment. Streiks sind an der Tagesordnung und
in Verbindung damit Gewalttaten aller Art. Wie man gegen
Kirche und Prediger steht, zeigt ein sozial⸗revolutionäres Flug⸗
blatt, das rundweg fordert, alle Prediger, die ein Wort gegen die
Kämpfer und die gefallenen Genossen zu sagen wagten, zu er⸗
schießen. L. F.

Lutherworte über das heilige Predigtamt.

Wenn ich schreiben sollte von eines Predigers Last und
Bürde, die er tragen und ausstehen muß, wie ich weiß und selbst
erfahren habe, so wollt' ich jedermann vom Predigtamt abschrecken.
Denn ein frommer, gottesfürchtiger Prediger muß also gesinut
sein, daß ihm nichts Lieberes sei denn Christus, sein HErr und
Heiland, und das künftige, ewige Leben, daß, wenn er gleich dieses
Leben und alles verloren hat, dennoch Christus zu ihm sage:
Komm her zu nrir, du bist mein lieber, treuer Diener gewesen. —

Auch ein Prediger arbeitet im Schweiß seines Angesichts,
welches gewiß die größte Arbeit ist, mit dem Kopf arbeiten, wenn
er treulich studiert, damit er mit Predigen, Sakramentreichen sein
Amt ausrichten kann. —

Ein rechtschaffener, frommer, treuer Prediger, der Gottes
Wort rein, lauter und klar lehrt, soll sehen auf die Kinder, Knechte
und Mägde und auf den armen, gemeinen, einfältigen Haufen,
die Unterrichts bedürfen. Nach denen soll er sich richten. —

Wenn ich predige, laß ich mich aufs tiefste herunter, sehe
nicht an die Doktores und Magister, deren in die vierzig drin sind,
sondern auf den Haufen junger Leute, Kinder und Gesinde, deren
in die hundert oder tausend da sind; denen predige ich, nach den⸗
selben richte ich mich, die bedürfen's; wollen's die andern nicht
hören, so steht die Tür offen. —

Einfältig zu predigen, ist eine große Kunst.

Ein guter Prediger soll diese Eigenschaften und Tugenden
haben: Zum ersten, daß er fein richtig und ordentlich lehren könne.
Zum andern soll er einen feinen Kopf haben; zum dritten wohl

beredt sein. Zum vierten soll er eine gute Stimme haben; zum
fünften ein gut Gedächtnis. Zum sechsten soll er wissen aufzu⸗
hören. Zum siebenten soll er seines Dings gewiß und fleißig sein.
Zum achten soll er Leib und Leben, Gut und Ehre dran setzen.
Zum neunten soll er sich von jedermann lassen vexieren und ge⸗
heien. —

Das sind die drei Stücke, wie man sagt, so zu einem guten
Prediger gehören: zum ersten, daß er auftrete, zum andern, daß
er das Maul auftue und etwas sage, zum dritten, daß er auch
könne aufhören.

Sechs Stücke gehören zu einem Prediger, wie ihn die Welt
jetzt haben will: 1. daß er gelehrt sei; 2. daß er ein fein Aus⸗
sprechen habe; 3. daß er beredt sei; 4. daß er eine schöne Person
sei, den die Mägdlein und Fräulein lieb können haben; 5. daß er
kein Geld nehme, sondern Geld zugebe; 6. daß er rede, was man
gerne höret. —

Das gehört auch zu einem Prediger, daß er nicht das Maul
zuhalte und nicht allein öffentlich das Amt führe, daß jedermann
schweigen müsse und ihn auftreten lasse als den, der göttlich Recht
und Befehl hat, sondern auch das Maul frisch und getrost auftue,
das ist: die Wahrheit und was ihm befohlen ist, predige; nicht
schweige noch mummele, sondern ohne Scheu und unerschrocken be⸗
kenne und dürr heraussage, niemand angesehen noch geschont, es
treffe, wen oder was es wolle. Denn das hindert einen Predi⸗
ger gar sehr, wenn er sich will umsehen und sich damit bekümmern,
was man gern hört oder nicht, oder was ihm Ungunst, Schaden
oder Gefahr bringen möchte, sondern, wie er hoch auf dem Berg
an einem öffentlichen Ort steht und frei um sich sieht, so soll er
auch frei reden und niemand scheuen, ob er gleich mancherlei Leute
und Köpfe sieht, und kein Blatt vors Maul nehmen, weder gnädige
noch zornige Herren und Junker, weder Geld, Reichtum, Ehre,
Gewalt, noch Schande, Armut, Schaden ansehen und nicht weiter
denken, denn daß er rede, was sein Amt fordert, darum er da
steht. —

Es gilt nicht, daß jetzt etliche klügeln und vorgeben, es sei
genug, daß ein Prediger jedermann sage, was recht ist, und könne
wohl das Evangelium predigen, daß man nicht dürfe Papst,
Bischöfe, Fürsten und andere Stände oder Personen antasten,
dadurch viel Unfriede und Haders entsteht, sondern es heißt also:
„Willst du das Evangelium predigen und den Leuten helfen. so
mußt du auch scharf sein und Salz in die Wunden reiben“, das
ist: das Widerspiel anzeigen und strafen, wo es nicht recht geht,
als jetzt sind Messen, Möncherei, Ablaß ꝛc. und alles, was daran
hängt und darüber hält, auf daß solch Argernis aus dem Weg
geräumt und niemand dadurch verführt werde. Darum muß
man hier immer anhalten mit Salzen, daß man wehre und nicht
Raum lasse, dadurch es möchte wieder aufkommen oder heimlich
einreißen, wie denn geschehen muß, wo das Salzamt nicht immer
im Schwang geht und bisher in der Christenheit geschehen ist, daß
eitel faͤule Menschenlehre regiert und alles verderbt hat; welches
wohl wäre nachgeblieben, wo das Salz geblieben wäre. —

Christus hat das Predigtamt nicht dazu gestiftet und ein⸗
gesetzt, daß es diene. Geld, Gut, Gunst, Ehre, Freundschaft zu
erwerben oder seinen Vorteil damit zu suchen, sondern daß man
die Wahrheit frei öffentlich an den Tag stelle, das Böse strafe und
sage, was zur Seelen Nutz, Heil und Seligkeit gehört.

Ein Reformationslied.

Eines Samstags saß D. Luther in seinem Studierzimmer
und arbeitete eifrig an seiner Predigt. Da hörte er draußen
unter seinem Fenster ein geistliches Lied singen. Als großer Ver⸗
ehrer der Musik öffnete er schnell das Fenster, um zu erfahren,

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