Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 6 › Seite 44

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-11-11, Seite 44

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und gewaltiglich mit sich gebracht beide Verstand und Urtheil, was Kirche oder nicht Kirche wäre. Denn wer da hätte gehört dies Wort, christlich heilig Volk, der hätte flugs können urtheilen: Der Papst ist kein Volk, vielweniger heilig christlich Volk. Also auch die Bischöffe, Pfaffen und Mönche. die sind kein heilig christlich Volk; denn sie gläuben nicht an Christum, leben auch nicht heilig, sondern sind des Teufels böse, schändlich Volk. Denn wer nicht recht an Christum gläubt, der ist nicht christlich oder ein Christ. Wer den heiligen Geist nicht hat wider die Sünde, der ist nicht heilig. Darum können sie nicht ein christlich heilig Volk sein, das ist, Sancta et Catholica Ecclesia.

Aber weil wir dies blinde Wort (Kirche) brauchen im Kinderglauben, fället der gemeine Mann auf das steinerne Haus, so man Kirchen nennt, wie es die Maler malen; oder geräth es wohl, so malen sie die Apostel, Jünger und die Mutter Gottes, wie auf dem Pfingsttag, und den heiligen Geist oben über schwebend. Das gehet noch hin; aber das ist nur einer Zeit heilig christlich Volk, als im Anfang. Aber Ecclesia soll heißen, das heilige christliche Volk, nicht allein zur Apostel Zeit, die nun längst todt sind, sondern bis an der Welt Ende. Daß also immerdar auf Erden im Leben sei ein christlich heilig Volk, in welchem Christus lebet, wirket und regieret per redemptionem, durch Gnade und Vergebung der Sünden, und der heilige Geist per vivificationem et sanctificationem, durch täglich Ausfegen der Sünden, und Erneurung des Lebens, daß wir nicht in Sünden bleiben, sondern ein neu Leben führen können und sollen, in allerlei guten Werken, und nicht in alten bösen Werken, wie die zehn Gebote oder zwo Tafeln Moses fordern: das ist St. Pauli Lehre. Aber der Papst mit den Seinen hat beide Namen und Gemälde der Kirchen allein auf sich und auf seinen schändlichen verfluchten Haufen gezogen, unter dem blinden Wort Ecclesia, Kirchen ꝛc.“

6. Aus der Schrift: an den Christlichen Adel deutscher Nation.
(Th. 10. S. 302.)

„Man hats erfunden, daß Papst, Bischöffe, Priester, Klostervolk wird der geistliche Stand genennet; Fürsten Herren, Handwerks- und Ackersleute, der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comment und Gleissen ist. Doch soll Niemand darob schüchtern werden. Und das aus dem Grund: Denn alle Christen sind wahrhaftig geistliches Standes, und ist unter ihnen kein Unterscheid, denn des Amts halben allein, wie Paulus 1 Cor. 12, 12 seqq. sagt, daß wir allesammt ein Körper sind, doch ein jeglich Glied sein eigen Werk hat, damit es dem andern dienet. Das macht alles, daß wir eine Taufe, ein Evangelium, einen Glauben haben, und sind gleiche Christen. Eph. 4, 5. Denn die Taufe, Evangelium und Glauben, die machen allein geistlich und Christenvolk.

Daß aber der Papst oder Bischoff salbet, Platten machet, ordiniret, weihet, anders denn Läyen kleidet, mag einen Gleisner und Oehlgötzen machen, macht aber nimmermehr einen Christen oder geistlichen Menschen. Demnach so werden wir allesammt durch die Taufe zu Priestern geweihet, wie St. Peter 1 Petr. 2, 9. saget: „Ihr seid ein königlich Priesterthum, und ein priesterlich Königreich.“ Und Offenb. 5, 10.: „Du hast uns gemacht durch dein Blut zu Priestern und Königen.“ Denn wo nicht ein höher Weihen in uns wäre, denn der Papst oder Bischof gibt, so würde nimmermehr durch Papst's und Bischof's Weihen ein Priester gemacht, möchte auch noch Meß halten, noch predigen, noch absolviren. Darum ist des Bischof's Weihen nichts anders, denn, als wenn er an Statt und Person der ganzen Sammlung einen aus dem Haufen nähme, die alle gleiche Gewalt haben, und ihm befähle, dieselbe Gewalt für die andern auszurichten; gleich als wenn zehn Brüder, Königs-Kinder, gleiche Erben, einen erwählten, das Erbe für sie zu regieren; sie wären je alle Könige und gleicher Gewalt, und doch einem zu regieren befohlen wird.

Und daß ich's noch klärer sage, wenn ein Häuflein frommer Christenläyen würden gefangen, und in eine Wüstenei gesetzt, die nicht bei sich hätten einen geweiheten Priester von einem Bischof, und würden allda der Sachen eins, erwählten einen unter ihnen, er wäre ehelich oder nicht, und befählen ihm das Amt zu täufen, Meß halten, absolviren und predigen, der wäre wahrhaftig ein Priester, als ob ihn alle Bischöffe und Päpste hätten geweihet: Daher kommt's, daß in der Noth ein Jeglicher täufen und absolviren kann; das nicht möglich wäre, wenn wir nicht alle Priester wären: Solche große Gnade und Gewalt der Taufe und des christlichen Standes haben sie uns durchs geistliche Recht fast niedergelegt und unbekannt gemacht. Auf diese Weise erwählten vor Zeiten die Christen aus dem Haufen ihre Bischöffe und Priester, die darnach von andern Bischöffen wurden bestätiget ohn alles Prangen, das jetzt regieret. So ward St. Augustinus, Ambrosius, Cyprianus Bischof.“

(Eingesandt.)
Über Zauberei.

Es ist eine traurige Thatsache, daß so viele auch unter denen, welche dem göttlichen Worte nicht abhold sind, bei Verletzungen, Krankheiten ꝛc. ihre Zuflucht nehmen zur Sympathie, d. i. in ihrer Sprache, zu denen, welche „brauchen, besprechen oder büßen“ können. Da suchen sie die Hilfe, welche ihnen, nach ihrer Meinung, durch rechten Gebrauch der natürlichen Mittel und durch gläubiges Gebet entweder gar nicht oder doch nicht so schnell zutheilwerden kann, als durch „Zauberei; — das ist Sprache der hl. Schrift — für „büßen, brauchen“ ꝛc. — Macht man dann solche Leute auf ihr Treiben aufmerksam als auf ein böses, dem Worte Gottes zuwider laufendes —, so wird man, im besten Falle, mit großen Augen angesehen als einer, der nicht recht weiß, was er will. —

„Brauchen oder besprechen soll bös, dem Worte Gottes zuwider sein?! Herr Pfarrer, lernen Sie das Ding erst 'mal kennen, ehe Sie drüber urtheilen. Name Gottes, Wort Gottes und — Hilfe ist hie beisammen; wie sollt' das bös sein? Mein Kind hier hatte das Zahnfieber; alle Mittel, die der Arzt anwandte, halfen nichts; da kommt mein Nachbar und sagt im Namen Gottes sein Sprüchlein — und siehe, die Krankheit nimmt ab, so daß jetzt schon nach 2 Tagen das Kind wieder munter ist und herumläuft — da sehen Sie selbst!“ —

So oder ähnlich ist wohl schon manchem Seelsorger auf liebreiche und ernste Vermahnung und Warnung hin geantwortet werden. Was darauf zu sagen sei, wird der „Herr Pfarrer“ wohl wissen — soll es wenigstens wissen! Andere möchten es aber gerne hören; darunter sind solche, welche für sich überzeugt sind, daß das „brauchen“ Sünde sei, die aber den Mann, das Weib, den Freund und Nachbar nicht davon überzeugen können; diese wollen brauchen lassen, brauchen vielleicht selbst — und das sind die, welche, die Hand in die Seite stemmend, 'mal den sehen wollten, der was dagegen einwenden könnte. — Diesen allen gibt wohl die rechte „Antwort“ ein Schriftchen mit dem Titel „Das Büßen, oder die Heilkraft der Sympathie. Ein Gespräch mit Anhang. Hof, 1846 bei G. A. Grau.“ Da nun auch unter den Lesern des „Lutheraner“ solche sein möchten, die ihren „Brauchern“, von denen sie geplagt werden, gern die rechte Antwort gäben, so mögen sie dieselbe aus dem obgenannten Gespräch suchen; und zu dem Ende wird dasselbe hier abgedruckt. — Leser des „Lutheraner“ sollten freilich keine „Braucher“ sein; wenn's aber unglücklicherweise Einer oder der Andere wäre, so wünsche ich ihm von Herzen, daß er durch dies „Gespräch“ zur Erkenntniß solcher Sünde und ernstlicher Buße kommen möge. Das walte Gott!

W. St.

Ch. Hast Du denn auch schon davon gehört, daß unser Vicar einen Verdruß mit den B . . . Leuten gehabt?

Mich. Ich hab' davon gehört. Man hat mir auch die Ursache mitgetheilt. Die B . . . Margareth litt an der Gicht, und zwar so gewaltig, daß sie lautauf schrie. Statt nach dem Arzt zu schicken, haben sie den R . . . kommen und büßen lassen. Der Vicar erfuhr dieß und ließ sie darüber hart an.

Ch. Ich glaube auch, er hat Recht gethan. Was christliche Leute sein wollen, sollten sich nicht der Welt gleichstellen, sondern auf Gottes Wort und ein gläubiges Gebet mehr halten, als auf Büßer und Zauberer. Das Büßen ist eine Sünde. So glaube ich.

Mich. Du gehst zu weit mit dieser Behauptung. Wie kann das Sünde sein, bei dem Gottes Wort ist, und noch dazu nicht mit leichtsinnigem Gebrauche, sondern in allem Ernste.

Ch. Ja leider! im Ernste. Hab's auch schon gesehen! Im Beisein eines Büßers oder lugen Mannes sind die Leute meist viel andäch-

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and powerfully brought with it both understanding and judgment as to what is Church or not Church. For whoever had heard this word, Christian holy people, could at once have judged: The Pope is no people, much less a holy Christian people. So also the bishops, priests and monks. They are no holy Christian people; for they do not believe in Christ, nor do they live holily, but are the devil's wicked, shameful people. For whoever does not rightly believe in Christ is not Christian or a Christian. Whoever has not the Holy Ghost against sin is not holy. Therefore they cannot be a Christian holy people, that is, Sancta et Catholica Ecclesia.

But because we use this blind word (Kirche) in the children's Creed, the common man falls upon the stone house which is called a church, as the painters paint it; or if it goes well, they paint the apostles, disciples and the Mother of God, as on the day of Pentecost, with the Holy Ghost hovering above. That passes; but that is only for one time a holy Christian people, as in the beginning. But Ecclesia shall mean the holy Christian people, not alone in the time of the apostles, who are long since dead, but until the end of the world. So that there may be evermore on earth in life a Christian holy people, in which Christ lives, works and reigns per redemptionem, through grace and forgiveness of sins, and the Holy Ghost per vivificationem et sanctificationem, through the daily sweeping out of sins and renewal of life, so that we do not remain in sins, but can and shall lead a new life, in all manner of good works, and not in old wicked works, as the ten commandments or two tables of Moses demand: that is St. Paul's doctrine. But the Pope with his own has drawn both the names and the pictures of the Church alone upon himself and upon his shameful accursed crowd, under the blind word Ecclesia, Kirchen, etc."

6. From the Writing: To the Christian Nobility of the German Nation.
(Vol. 10, col. 302.)

"It has been invented that Pope, bishops, priests and monastic folk are called the spiritual estate; princes, lords, craftsmen and farmers, the temporal estate. Which is a very fine pretence and glossing. Yet no one should be daunted on that account. And that for this reason: For all Christians are truly of the spiritual estate, and there is no difference among them, save for the sake of office alone, as Paul says, 1 Cor. 12, 12 seqq., that we are all together one body, yet each member has its own work, whereby it serves the others. That all makes it, that we have one baptism, one Gospel, one faith, and are equal Christians. Eph. 4, 5. For baptism, Gospel and faith, these alone make spiritual and a Christian people.

But that the Pope or bishop anoints, makes tonsures, ordains, consecrates, clothes differently from laymen, may make a hypocrite and an oil-idol, but never makes a Christian or spiritual man. Accordingly we are all together consecrated priests through baptism, as St. Peter says, 1 Pet. 2, 9: 'Ye are a royal priesthood, and a priestly kingdom.' And Rev. 5, 10: 'Thou hast made us by Thy blood priests and kings.' For if there were not a higher consecration in us than the Pope or bishop gives, then never would a priest be made by the consecration of Pope and bishop, nor might he celebrate Mass, nor preach, nor absolve. Therefore the bishop's consecration is nothing else than as if he, in the stead and person of the whole assembly, took one out of the multitude, who all have equal power, and commanded him to exercise the same power for the others; just as if ten brothers, king's children, equal heirs, chose one to rule the inheritance for them; they would all be kings and of equal power, and yet to one it is commanded to rule.

And that I may say it still more plainly, if a little company of pious Christian laymen were taken captive, and set in a wilderness, having with them no consecrated priest from a bishop, and were there to agree among themselves, chose one of them, whether he were married or not, and commanded him the office to baptize, celebrate Mass, absolve and preach, he would be truly a priest, as if all bishops and popes had consecrated him: Hence it comes that in necessity every one can baptize and absolve; which would not be possible if we were not all priests: Such great grace and power of baptism and of the Christian estate they have almost laid low for us and made unknown through the spiritual law. In this way the Christians in former times chose out of the multitude their bishops and priests, who were afterward confirmed by other bishops without all the pomp which now rules. So St. Augustine, Ambrose, Cyprian became bishops."

(Contributed.)
On Sorcery.

It is a sad fact that so many, even among those who are not averse to the divine Word, in injuries, sicknesses, etc., take refuge in sympathy, i.e. in their language, with those who can "use, charm or heal." There they seek the help which, in their opinion, through the right use of natural means and through believing prayer cannot be obtained at all, or at least not so quickly, as through "sorcery; — that is the language of Holy Scripture — for "healing, using" etc. — If one then calls such people's attention to their doings as to something evil, running contrary to the Word of God —, then one will be looked at, in the best case, with wide eyes as one who does not rightly know what he wants. —

"Using or charming is to be evil, contrary to the Word of God?! Mr. Pastor, first get to know the thing before you pass judgment on it. Name of God, Word of God and — help are here together; how should that be evil? My child here had the toothache fever; all the remedies which the doctor applied helped nothing; then my neighbor comes and says his little saying in the name of God — and behold, the sickness abates, so that now already after 2 days the child is lively again and running about — there you see for yourself!" —

So or similarly has perhaps many a pastor been answered upon loving and earnest admonition and warning. What is to be said to this the "Mr. Pastor" will surely know — at least he ought to know! Others, however, would gladly hear it; among them are such as are for themselves convinced that "using" is sin, but who cannot convince the husband, the wife, the friend and neighbor of it; these will have it used, perhaps use it themselves — and these are they who, with hand on hip, would just like to see the man who could object anything against it. — To all these the right "answer" is probably given by a little writing with the title "Das Büßen, oder die Heilkraft der Sympathie. Ein Gespräch mit Anhang. Hof, 1846 bei G. A. Grau." Since now there may be also among the readers of the "Lutheraner" such as would gladly give their "users," by whom they are plagued, the right answer, they may seek the same from the above-named dialogue; and to this end the same is printed here. — Readers of the "Lutheraner" should of course be no "users"; but if unhappily the one or the other should be, I wish him from my heart that through this "dialogue" he may come to the knowledge of such sin and to earnest repentance. May God grant it!

W. St.

Ch. Hast thou also already heard that our Vicar had a vexation with the B . . . people?

Mich. I have heard of it. The cause too has been told me. The B . . . Margaret suffered from the gout, and so violently that she cried out loud. Instead of sending for the doctor, they had R . . . come and heal by charm. The Vicar learned this and took them hard to task for it.

Ch. I think too he did right. Those who would be Christian people ought not to put themselves on a level with the world, but to hold more to God's Word and believing prayer than to charmers and sorcerers. Charming is a sin. So I believe.

Mich. Thou goest too far with this assertion. How can that be sin, where God's Word is, and moreover not with frivolous use, but in all earnestness.

Ch. Yes, alas! in earnest. I have seen it too! In the presence of a charmer or cunning man the people are mostly very devout-