Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 6 › Seite 46

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-11-11, Seite 46

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Mich. Wie meinst du das?

Chr. Ich meine den Schaden, welchen wir uns zuziehen, wenn wir uns Gottes Mißfallen aufladen und Gott dem Herrn ein Gräuel werden. Du kennst doch den Spruch, 5. Mos. 18, 10 — 12: „Daß nicht unter Dir gefunden werde ein Weissager, oder ein Tagewähler, oder der auf Vogelgeschrei achte, oder ein Zauberer, oder Beschwörer, oder Wahrsager, oder Zeichendeuter, oder der die Todten frage, denn wer solches thut, der ist dem Herrn ein Greuel.“

Mich. Ich erinnere mich desselben.

Chr. Gut, so weißt Du denn auch, daß allem Aberglauben, wie er auch heiße, von A bis Z, vom Tagewähler bis zum Zauberer und Beschwörer, von Gott der Krieg angekündigt ist, daß er alle, welche dem Aberglauben fröhnen, aus der Gemeine seiner Gläubigen will ausgetilgt wissen, weil er an ihnen das höchste Mißfallen hat, weil sie ihm ein Greuel sind.

Mich. Ich muß gestehen, daß ich Deinen Schluß richtig finde!

Chr. Wenn dem so ist, so ist auch offenbar, daß wer solche Dinge gut heißt, und zu ihnen seine Zuflucht nimmt, Gott selbst mißfällig wird

Mich. Der Schluß möchte wohl richtig sein, so wenig er beachtet wird.

Chr. Das ist jedenfalls sehr auffallend! Man hütet sich sonst so ängstlich vor der Berührung dessen, wovor man Ekel und Abscheu hat; man rührt nicht gern ein Aas an, man besinnt sich, ehe man einen Missethäter abschneidet. Warum hütet man sich nicht vor dem, das dem Herrn ein Gräuel ist und greuelhaft macht?

Mich. Ich theile Deine Verwunderung; aber doch könnte ich mir denken, daß Einer, der dem Hungertode nahe ist, auch noch ein Aas für einen Leckerbissen halten könnte, um sein Leben zu fristen.

(Schluß in nächster Nummer.)

Das katholische Deutschland rafft sich auf.

(Aus dem „Pilger aus Sachsen“.)

Von der Bildung des katholischen Vereins Deutschlands seid ihr gewiß schon unterrichtet, liebe Glaubensgenossen! Ihr wißt, daß in Mainz der erste sogenannte „Pius-Verein“ im Jahre 1848 sich bildete und von dort aus sich weiter ausbreitete. Ihr wißt auch, daß im October 1848 zu Mainz eine große Versammlung von Abgeordneten dieses Vereins aus vielen Städten zusammenkam, und daß sie sich dort zu einer Gesammtheit verbanden und sich „Katholischer Verein Deutschlands“ nannten. Dieser katholische Bund ist auch kirchlich anerkannt worden; die Bischöfe Deutschlands haben ihren Schutz versprochen und der Papst hat unter dem 10. Februar 1849 demselben den apostolischen Segen ertheilt. Im Mai vorigen Jahres war nun auch die zweite Versammlung dieses Vereins in Breslau. Vom Jahre 1850 ab wird aber nur eine Generalversammlung von Abgeordneten des katholischen Vereines Deutschlands abgehalten werden; neben dieser aber in jeder Provinz jährlich wenigstens eine Provinzialversammlung ausgeschrieben. Es ist aber auch eine Vereinsmission organisirt worden, die theils der Befestigung und Belebung der schon bestehenden, theils der Gründung neuer Vereine, an solchen Orten, wo bis jetzt in Ermangelung anregender Personen noch keine entstanden sind, diene. Das Alles ist wohl den lieben Pilgerlesern meist bekannt.

Wißt ihr denn aber auch, was für ein Geist in diesem Vereine waltet, und was wir von dem katholischen Vereine lernen können? Das möchte ich euch in aller Kürze andeuten und eurer Erwägung anheim geben.

Bei der Versammlung in Mainz schien's, als hätten wir, d. h. wir Lutherischen, von demselben nichts Feindseliges zu fürchten, denn man beschränkte sich lediglich auf Sicherung der eigenen Gerechtsame. Der Mainzer Bericht führte auch eine milde, versöhnliche Sprache. Diese Sprache ist aber schon verstummt, in Breslau sind ganz andere Stimmen laut geworden. Der bekannte Convertit D. Haas nannte die protestantische Kirche offen einen „unheimlichen Ort“. Der D. Malkmus aus Fulda spricht von „einer seit drei Jahrhunderten gegen das europäische Kirchen- und Staatensystem losgelassenen Revolution“ — so sieht er nämlich die Reformation an — und meint, „nur durch den Geist der katholischen Kirche könne dieselbe wieder gebannt und an die Kette gelegt werden“. Hört ihr's also, liebe Glaubensgenossen! unsre Kirche — ein „unheimlicher Ort“ — und das Gotteswerk der Reformation — „ein Princip der Revolution“? Und dabei die übermüthige Selbstschätzung: „vom Katholicismus muß alles Heil ausgehen, vom katholischen Verein hängt das Glück Deutschlands ab“. Schon wird triumphirend die Hoffnung ausgesprochen, wir würden uns überwinden und in den Garten der Kirche zurückverpflanzen lassen.

Habt also Acht, wachet und betet, theure Brüder! Der Feind sammelt aufs Neue seine Schaaren und wetzt das Schwert. Meinet nicht, von daher sei nichts zu fürchten. Ihre Zahl ist nicht klein. In Mainz auf der Versammlung waren erst 38 Vereine vertreten, in Breslau bereits gegen 90, und der Abgeordneten waren 200 versammelt. Von den 38 Bisthümern Deutschlands haben 30 bereits den Verein aufgenommen und seine Sache findet sehr erwünschten Gang. Und ihre Macht und Kunst ist nicht gering anzuschlagen. Werdet aber nicht muthlos!

Verzage nicht, du Häuflein-klein,
Obschon die Feinde willens sein
Dich gänzlich zu verstören
Und suchen deinen Untergang,
Davon dir wird recht angst und bang
Es wird nicht lange währen.

Aus Vorstehendem ersieht ihr also, daß der Geist jenes Vereins für unsere Kirche eben kein freundlicher, sondern vielmehr ein feindseliger ist. Es ist auch kaum anders zu erwarten. Aber was sollen wir von dem katholischen Vereine lernen?

Zweierlei: zuerst die rechte Klugheit und dann das rechte Zusammenhalten.

Bei den Versammlungen, wie sie in Mainz und Breslau gehalten wurden, wechselten allgemeine und besondre Versammlungen ab. Zu den allgemeinen haben auch Nichtmitglieder Zutritt. So sollen in Breslau wenigstens 3000 Menschen gegenwärtig gewesen sein. Zu den besondern werden nur die Abgeordneten gezogen. Die allgemeinen Versammlungen sind allein Vorträgen gewidmet, die besondern dagegen haben sich mit Berathungen zu befassen.

Merkt euch das, lieben Freunde! Diese Ordnung ist ohne Zweifel sehr zweckmäßig. Berathungen gedeihen am Besten in kleinern Kreisen, die auf gleichem Grunde der Anschauung stehen. Oeffentliche Versammlungen dagegen leisten wenig, wenn sie allgemeine Sprechfreiheit gewähren. Sie haben vielmehr nur den Zweck, Anregung zu geben und Eindruck zu hinterlassen.

Auf der Breslauer Versammlung sagte der Abgeordnete für Breslau: „Der hiesige Central-Verein umfaßt nicht allein 2000 männliche und 600 weibliche Mitglieder, sondern hat auch in 110 Vereinen in der Provinz sich verzweigt. Alle diese Vereine sind in ihrem Bestande gesichert und üben ihren Einfluß auf meilenweite Umgebung, denn es werden alle 8 oder 14 Tage allgemeine Versammlungen abgehalten, die eine wahre Schule sind für Glauben — nämlich den römischen — und Gesittung“. Graf Stollberg berichtet, daß Westphalen bereits 40,000 Vereinsmitglieder zähle. An den Hauptverein Köln haben sich schon 147 Zweigvereine angeschlossen. Dem Haupt-Vereine Augsburg, der erst seit 5 Monaten bestand, waren in der kurzen Zeit 31 Zweige zugewachsen; der Haupt-Verein selbst zählt 6000 Mitglieder. Regensburg hat 15 ihm zugehörende Vereine. Württemberg hat 50 Vereine mit 3000 Mitgliedern. Mit Speier stehen 28 Vereine im Bunde.

Hat doch auch Bautzen seinen katholischen Verein und die katholische Lausitz hat nicht wenig beigesteuert für den Papst, da im vorigen Jahre Sammlungen veranstaltet wurden.

Daß nun durch die Wirksamkeit des katholischen Vereins eine bessere Zukunft zu erwarten sei, das bezeugt der Graf Stollberg aus voller Brust. Und worauf gründet sich seine Erwartung? auf das katholische Bewußtsein, das mit dem katholischen Vereine wieder erwacht sei. Es ist ihr Stolz und ihre Kraft zu bekennen: „Ich bin ein Katholik.“ Und was für himmlische Hülfe der Verein sucht, das erhellt aus dem Antrag, der am 10. Mai vorigen Jahres zu Breslau gestellt wurde: „der katholische Verein soll unter dem Schutze der Himmelskönigin, der heiligen Jungfrau und Gottesmutter Maria, sein heiliges Werk fortführen.“ Die Versammlung erhob diesen Antrag zum Beschluß und erwählte sich die heilige Jungfrau zur Schutzpatronin. Darum sagt auch der Vorredner zu den Breslauer Verhandlungen: „Laßt uns betend diesen Stern begrüßen“ und singt mit lauter Stimme das alte lateinische

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Mich. How do you mean that?

Chr. I mean the harm which we draw upon ourselves when we load upon ourselves God's displeasure and become an abomination to God the Lord. You surely know the saying, Deut. 18, 10-12: "There shall not be found among you an observer of times, or an enchanter, or a witch, or a charmer, or a consulter with familiar spirits, or a wizard, or a necromancer; for all that do these things are an abomination unto the Lord."

Mich. I remember it.

Chr. Good, then you also know that against all superstition, by whatever name it be called, from A to Z, from the observer of times to the sorcerer and exorcist, war has been declared by God, that He will have all who are addicted to superstition blotted out from the congregation of His believers, because He has the highest displeasure at them, because they are an abomination to Him.

Mich. I must confess that I find your conclusion correct!

Chr. If that is so, then it is also evident that whoever approves such things, and takes refuge in them, becomes displeasing to God Himself

Mich. The conclusion may well be correct, little as it is heeded.

Chr. That is at any rate very striking! One otherwise guards oneself so anxiously against contact with that of which one has loathing and disgust; one does not like to touch a carcass, one considers before one cuts down a malefactor. Why does one not guard oneself against that which is an abomination to the Lord and makes one abominable?

Mich. I share your astonishment; but still I could imagine that one who is near to death by hunger might even take a carcass for a dainty morsel in order to sustain his life.

(Conclusion in next number.)

Catholic Germany Rouses Itself.

(From the "Pilger aus Sachsen".)

Of the formation of the Catholic Society of Germany you are surely already informed, dear fellow believers! You know that in Mainz the first so-called "Pius Society" was formed in the year 1848 and spread further from there. You know also that in October 1848 a great assembly of delegates of this society from many cities came together at Mainz, and that they there united into a body and called themselves "Catholic Society of Germany." This Catholic league has also been ecclesiastically recognized; the bishops of Germany have promised their protection, and the Pope, under the 10th of February 1849, imparted the apostolic blessing upon it. In May of last year the second assembly of this society was held in Breslau. From the year 1850 on, however, only one general assembly of delegates of the Catholic society of Germany will be held; besides this, however, a provincial assembly is to be called each year in every province at least once. A society mission has also been organized, which serves partly for the strengthening and quickening of those already existing, partly for the founding of new societies in such places where, for lack of stirring persons, none has yet arisen. All this is probably for the most part known to the dear readers of the Pilger.

But do you also know what sort of spirit prevails in this society, and what we can learn from the Catholic society? That I should like to indicate to you in the briefest way and commend to your consideration.

At the assembly in Mainz it seemed as if we, that is, we Lutherans, had nothing hostile to fear from it, for they confined themselves merely to the securing of their own rights. The Mainz report also spoke a mild, conciliatory language. This language, however, has already fallen silent; in Breslau quite other voices have become loud. The well-known convert Dr. Haas openly called the Protestant Church an "uncanny place." Dr. Malkmus of Fulda speaks of "a revolution let loose for three centuries against the European system of churches and states" — for so he regards the Reformation — and thinks "that it can be banned again and laid in chains only through the spirit of the Catholic Church." Do you hear it, then, dear fellow believers! our Church — an "uncanny place" — and the work of God, the Reformation — "a principle of revolution"? And with it the arrogant self-esteem: "from Catholicism all salvation must proceed, on the Catholic society the happiness of Germany depends." Already the hope is expressed in triumph that we would overcome ourselves and let ourselves be transplanted back into the garden of the Church.

Take heed, therefore, watch and pray, dear brethren! The enemy is gathering his hosts anew and whetting the sword. Do not think that nothing is to be feared from that quarter. Their number is not small. In Mainz at the assembly only 38 societies were represented, in Breslau already about 90, and 200 delegates were assembled. Of the 38 bishoprics of Germany 30 have already received the society, and its cause is making very desirable progress. And their power and craft are not to be reckoned lightly. But do not lose courage!

Despair not, thou little flock,
Although the foes are minded
To destroy thee utterly
And seek thy overthrow,
Whereof thou art truly anxious and afraid,
It will not last long.

From the foregoing you see, then, that the spirit of that society is anything but friendly to our Church, but rather hostile. It is also hardly to be expected otherwise. But what are we to learn from the Catholic society?

Two things: first, the right prudence, and then the right holding together.

At the assemblies, as they were held in Mainz and Breslau, general and special assemblies alternated. To the general ones non-members also have admittance. Thus at least 3000 persons are said to have been present in Breslau. To the special ones only the delegates are admitted. The general assemblies are devoted solely to addresses, the special ones, on the other hand, have to occupy themselves with deliberations.

Mark that, dear friends! This arrangement is without doubt very expedient. Deliberations thrive best in smaller circles which stand on the same ground of outlook. Public assemblies, on the other hand, accomplish little if they allow general freedom of speech. They have rather only the purpose of giving stimulus and leaving an impression.

At the Breslau assembly the delegate for Breslau said: "The local Central Society comprises not only 2000 male and 600 female members, but has also ramified into 110 societies in the province. All these societies are secured in their existence and exert their influence over a circuit of many miles, for every 8 or 14 days general assemblies are held, which are a true school for faith — namely the Roman — and morality." Count Stollberg reports that Westphalia already counts 40,000 society members. To the chief society at Cologne 147 branch societies have already attached themselves. To the chief society of Augsburg, which had existed only 5 months, 31 branches had been added in that short time; the chief society itself numbers 6000 members. Regensburg has 15 societies belonging to it. Württemberg has 50 societies with 3000 members. With Speier 28 societies stand in league.

Bautzen, too, has its Catholic society, and the Catholic Lusatia has contributed not a little for the Pope, as collections were arranged last year.

That a better future is to be expected through the activity of the Catholic society Count Stollberg testifies from the fullness of his breast. And on what is his expectation grounded? on the Catholic consciousness which has awakened again with the Catholic society. It is their pride and their strength to confess: "I am a Catholic." And what heavenly help the society seeks is evident from the motion which was made at Breslau on the 10th of May of last year: "the Catholic society shall continue its holy work under the protection of the Queen of Heaven, the holy Virgin and Mother of God, Mary." The assembly raised this motion to a resolution and chose the holy Virgin as its patron saint. Therefore the speaker at the Breslau proceedings also says: "Let us greet this star in prayer" and sings with a loud voice the old Latin