Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 12 › Seite 92

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-02-03, Seite 92

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lichen Sanftmuth, wenn allerlei sündliche Unarten Eurer Kinder Euch zum Zorn reizen; in der Beharrlichkeit und Treue, wenn der Leichtsinn, die Unbeständigkeit und die Unlust zu guter und fester Gewöhnung Euch in Euren Kleinen begegnet; im unablässigen Beten und Fürbitten, wenn Ihr theils in Euch den Mangel an Liebe und Weisheit allezeit spüret, theils stetiglich erfahret, wie es mit den Kindern so oft nicht fortwill und ohne den Gnadensegen Gottes mit all Eurer Arbeit der Liebe doch nichts ausgerichtet ist; endlich in der Hoffnung, wenn diese und jene Eurer Kinder beim selbstständigen Eintritt in das Leben durch Betrug des Teufels und Verführung der argen Welt eine Zeitlang aus der Art schlügen und Eure treue Vermahnung in gegenwärtiger Zeit keine Frucht schaffte, daß Ihr doch nicht ablasset, für sie zum getreuen Gott zu flehen, zu seufzen und — zu hoffen.

Summa: Auf so mancherlei Weise erziehet Euch Gott, indem Ihr, als seine Mithelfer und Pfleger Seine und Eure Kinder erziehet; und sicherlich ist die Frucht und der Gewinn nicht geringer, wo nicht gar größer, denn Ihr in Euren eigenen Seelen von Gott habet, als der, den Eure Kinder durch Eure Zucht und Gottes Segen von Euch davontragen.

So hätte ich Euch denn, Ihr lieben christlichen Eltern, in diesem ersten Briefe zunächst die hohe Würde und Herrlichkeit Eures Berufs vor Gott ein wenig vor die Seele gehalten, daß und wie Ihr nämlich in dem großen Werke der christlichen Auferziehung Eurer Kinder nicht nur Gottes Freunde seid, denen er sein Herz, Rath und Willen auch in diesem Stücke kundgethan, sondern zugleich seine Mithelfer und Mitarbeiter, um vornämlich den unsterblichen Seelen Eurer Kinder zum ewigen Leben mit zu verhelfen.

Das Kossuth-Fieber.

Wohl hätte „der Lutheraner“ dieses Mannes geschwiegen und das Fieber, das seine Ankunft und seine Reden fast überall verursacht hat, verrauschen lassen, da die Persönlichkeit und das Wirken desselben zunächst keine unmittelbare Beziehung auf die Kirche hat. Wohl hätte er auch darüber kein Wort verloren, daß selbst die englisch-amerikanischen Prediger von allerlei Glaubensparteien Herrn Kossuth ihre Huldigung dargebracht und diesen neuen Stern mit Ehrfurcht begrüßt haben, damit zufriedengestellt, daß Herr Kossuth Respekt vor der Bibel ausspricht und kein Atheist und Spötter sein will, wie wohl die meisten Stimmführer der europäischen Demagogie und Demokratie dieser Zeit unleugbar sind. Denn „der Lutheraner“ ist es bereits gewohnt, daß die Masse der hiesigen Secten-Prediger theils aus Mangel an gründlicher und nüchterner Schrift-Erkenntniß und an einem festen und gewissen kirchlichen Standpunkte — da sie eben nicht Diener der Kirche Gottes, sondern ihrer besondern Glaubenspartei sind. — Politisches und Kirchliches durch einander mengen, theils aus geschichtlicher Unkenntniß und amerikanischem Patriotismus die hiesige Verfassung des bürgerlichen Gemeinwesens durchaus überschätzen, theils endlich, da sie meist von Volks Gnaden berufen, ja von ihren respectiv. Gemeinden zeitweise gemiethet und gedungen sind, aus allerlei Menschelei und Liebedienerei, viel Mühe und Zeit daran setzen, popular und fashionable zu sein und zu bleiben, und statt die Nationalsünden und Nationalgebrechen aus und nach Gottes Wort mit Ernst zu strafen und ihr Volk väterlich und christlich zu erziehen, es lieber vorziehen, mit ihren Gemeinden, je nach besonderer Anregung, politisch mitzuschwärmen.

Und endlich hätte auch dieses den „Lutheraner“ nicht bewegt den Mund aufzuthun, daß der „Lutheran Observer“ in seinem Redakteur, Herrn Dr. Kurtz, von demselben Kossuthfieber ergriffen ist, da er sammt seiner sogenannten lutherischen Generalsynode eben so unklar und enthusiastisch und mehr amerikanisch, als kirchlich, ist, zudem den lutherischen Namen nur widerrechtlich und als einen Raub trägt, indem er die Einheit und Reinheit des lutherischen Bekenntnisses zerrissen hat und theils von reformirter Irrlehre, theils von methodistischem Pietismus beherrscht ist.

Dieser bedauerliche Mann, der bis jetzt, trotz seines vorgerückten Alters, vor lauter pietistischer Vielgeschäftigkeit weder zur Erkenntniß, noch zur Erfahrung vom eigentlichen Wesen des rechtfertigenden Glaubens gekommen zu sein scheint und der deshalb keinen kirchlichen Standpunkt, keine Leuchte aus Gottes Wort hat, die Zeichen der Zeit richtig zu erkennen und zu beurtheilen — dieser, von gesundem Schriftverstand so ziemlich entblößte, amerikanische Doctor der Theologie kann freilich nicht anders, als auf eine Weile auch ein Stück Kossuthianer zu sein. Er wäre ja härter wie Stein und kälter wie Eis, mit seinen Landsleuten, nachdem zudem Ronge und Co. dahin und Jenny Lind abgereiset ist, jetzt nicht für Kossuth eine Weile mitzuschwärmen und die eitlen Lobereien der „Baltimore Sun“ abdrucken zu lassen, ja aus eigenen Quellen sogar ein Gebet Kossuth's beizufügen, das derselbe an dem Grabe Ungarischer Krieger gehalten hat, die in der Schlacht bei Rappoylna gefallen waren. Es stört auch den Ehrw. Hr. Dr. Kurtz keineswegs, der stets die Losung: „die Bibel, die Bibel!“ im Munde führt, indeß er doch gleichzeitig das schriftgemäße Bekenntniß der lutherischen Kirche — Gott gebe, aus Unwissenheit, und nicht aus Bosheit — verachtet, daß dieses Gebet nicht nur durchweg schwärmerisch ist und aus Verkennung des Unterschiedes zwischen der christlichen und der politischen Freiheit, des schwärmerischen und christgläubigen Märtyrerthums, herrührt, sondern auch folgende, schlechthin schriftwidrige, Stelle darin vorkommt:

„Durch solch ein Opfer, als das ihrige (nämlich seiner gefallenen Ungarischen Brüder) ist, würde, o Gott, Deine Erde geheiligt sein, und wäre sie durchaus mit Sünde befleckt. O Gott! auf diesem heiligen Boden, über diesen Gräbern kann kein Geschlecht der Sklaven leben.“

Hat denn der Hr. Dr. Kurtz so wenig Bibelverstand und in seinem brennenden Enthusiasmus für den betenden Kossuth ein so kaltes Herz für die Ehre seines Heilandes, daß ihn diese Stelle nicht vielmehr entrüstet und zu christlichem Mitleiden für den biblisch so unklaren, auf gut schwärmerisch betenden Kossuth bewegt hat? Oder weiß er wirklich nicht, daß selbst nicht einmal der Tod und das Blut der christlichen Glaubens- und Blutzeugen, geschweige das von politischen Schwärmern (auf das Glimpflichste sie zu nennen), sondern allein das Blut des Sohnes Gottes die ohne ihn fluchbeladene und mit Sünde befleckte Erde geheiligt hat? Hat denn dieser Lehrer der Kirche aus dem 3ten Hauptstück des kleinen lutherischen Katechismus noch nicht gelernt, daß das wahre erhörliche Christengebet allein auf Gottes Befehl und Verheißung ruhe und aus einfältigem, gesunden Glauben an den HErrn Christum und sein Verdienst, nicht aber aus schwärmerischem Unverstand und menschlicher Meinung herfließen müsse?

Doch, wie gesagt, selbst diese Thorheit des mitschwärmenden Schwindel- und Flattergeistes, des Hr. Dr. Kurtz, hätte „den Lutheraner“ nicht bewegt, über das Kossuthfieber ein ärztliches Gutachten abzugeben, wenn nicht die „N. Yorker Staatszeitung“ Folgendes meldete:

„Am Sonntag Morgen wohnte Kossuth, begleitet von dem Mayor und Hrn. Pulszky dem Gottesdienste in der lutherischen St. Matthäus-Kirche in der Walker Str. bei. Herr Stohlmann hielt die Predigt mit Beziehung auf die Ankunft des Mannes, der offenbar von Gott geschickt sei, um die Völker aus der Knechtschaft zu erlösen, und flehte in seinem Gebet um den Segen Gottes für Kossuth und seine heilige Sache.“

Hält es sich nun wirklich also, wie hier berichtet wird, so ist nur folgendes Entweder — Oder vorhanden. Entweder Hr. Pst. Stohlmann ist biblisch eben so unklar und schwärmerisch, als Hr. Dr. Kurtz, oder er hat bessere Erkenntniß, macht aber, um popular und fashionable zu sein, aus Menschengefälligkeit und Liebedienerei die neue herrschende Schwärmerei für Kossuth und seine Sache mit.

Da nun aber Hr. Pst. Stohlmann sowohl persönlich, als auch im Zusammenhange mit seiner Synode sich offen zu dem ungeschmälerten und ungefälschten Bekenntniß der lutherischen Kirche mitbekennt: so ist „der Lutheraner,“ der dasselbe Bekenntniß theilt, aus lutherischer und kirchlicher Ehrenhaftigkeit und um des Bekenntnisses und Gewissens willen genöthigt, das Schweigen zu brechen, das unkirchliche Verhalten des Herrn Pst. Stohlmann zu strafen und bei dieser Gelegenheit aus Gottes Wort Kossuth und seine Sache zum Unterricht für alle aufrichtigen Lutheraner ein wenig zu beleuchten.

Er will aber mit dem Letzten den Anfang machen, weil erst aus solcher Berichtung das un-

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lichen meekness, when all sorts of sinful bad manners of your children provoke you to wrath; in perseverance and fidelity, when the frivolity, the inconstancy and the unwillingness for good and firm habituation meet you in your little ones; in unceasing prayer and intercession, when you partly perceive in yourselves at all times the lack of love and wisdom, partly constantly experience how it so often will not go forward with the children and, without the blessing of grace from God, nothing is accomplished with all your labor of love; finally in hope, when this or that one of your children, at the independent entrance into life, through the deceit of the devil and the seduction of the wicked world should for a time fall away from its kind and your faithful admonition for the present time produce no fruit, that you yet cease not to plead, to sigh and — to hope for them to the faithful God.

In sum: In so many ways God trains you, while you, as His fellow-helpers and nurses, train His and your children; and surely the fruit and the gain which you have from God in your own souls is not less, if not indeed greater, than that which your children carry away from you through your discipline and God's blessing.

So I would have set before your souls, dear Christian parents, in this first letter, first of all the high dignity and glory of your calling before God, that and how you are, namely, in the great work of the Christian upbringing of your children, not only God's friends, to whom He has made known His heart, counsel and will also in this matter, but at the same time His fellow-helpers and co-workers, in order especially to help the immortal souls of your children to eternal life.

The Kossuth Fever.

Willingly would "der Lutheraner" have kept silence about this man and let the fever which his arrival and his speeches have caused almost everywhere die away, since the personality and the activity of the same have at first no direct relation to the Church. Willingly, too, would he have lost no word over the fact that even the English-American preachers of all sorts of denominations have paid their homage to Mr. Kossuth and greeted this new star with reverence, content that Mr. Kossuth professes respect for the Bible and does not wish to be an atheist and scoffer, as most of the spokesmen of European demagogy and democracy of this time undeniably are. For "der Lutheraner" is already accustomed to this, that the mass of the local sect-preachers, partly from lack of thorough and sober knowledge of Scripture and of a firm and certain churchly standpoint — since they are indeed not servants of the Church of God, but of their own particular denomination. — mix up political and churchly matters, partly from historical ignorance and American patriotism greatly overrate the local constitution of the civil commonwealth, partly finally, since they are mostly called by the people's favor, yea, hired and engaged for a time by their respective congregations, out of all sorts of man-pleasing and toadyism, set much pains and time upon being and remaining popular and fashionable, and, instead of earnestly rebuking the national sins and national failings out of and according to God's Word and training their people fatherly and Christian-wise, prefer rather to go along with their congregations in political enthusiasm, according to the particular stimulus.

And finally, this also would not have moved "der Lutheraner" to open its mouth, that the "Lutheran Observer" in its editor, Mr. Dr. Kurtz, is seized by the same Kossuth-fever, since he, together with his so-called Lutheran General Synod, is just as unclear and enthusiastic and more American than churchly, besides bears the Lutheran name only unlawfully and as a robbery, in that he has torn apart the unity and purity of the Lutheran Confession and is ruled partly by Reformed false doctrine, partly by Methodistic Pietism.

This lamentable man, who up to now, in spite of his advanced age, for sheer pietistic multiplicity of business seems to have come neither to the knowledge nor to the experience of the real nature of justifying faith, and who therefore has no churchly standpoint, no light from God's Word to recognize and judge the signs of the times rightly — this American Doctor of Theology, rather stripped of sound understanding of Scripture, cannot indeed do otherwise than for a while to be also a bit of a Kossuthian. He would indeed be harder than stone and colder than ice, with his countrymen, after Ronge and Co. are gone and Jenny Lind has departed, not to rave along for a while now for Kossuth, and to let the vain eulogies of the "Baltimore Sun" be printed, yea, from his own sources even to add a prayer of Kossuth's which the same held at the grave of Hungarian warriors who had fallen in the battle at Rappoylna. It also disturbs the Rev. Dr. Kurtz in no way, who always has the watchword "the Bible, the Bible!" in his mouth, while yet at the same time he despises the Scriptural Confession of the Lutheran Church — God grant, out of ignorance and not out of malice — that this prayer is not only throughout fanatical and arises from a failure to know the difference between Christian and political liberty, between fanatical and Christian-believing martyrdom, but also that the following, utterly unscriptural passage occurs in it:

"By such a sacrifice as theirs (namely, of his fallen Hungarian brethren) is, Thy earth, O God, would be sanctified, even if it were wholly defiled with sin. O God! on this holy ground, over these graves no race of slaves can live."

Has then Mr. Dr. Kurtz so little understanding of the Bible, and in his burning enthusiasm for the praying Kossuth so cold a heart for the honor of his Savior, that this passage has not rather made him indignant and moved him to Christian compassion for Kossuth, so unclear in Biblical matters, praying after a fanatical fashion? Or does he really not know that not even the death and the blood of the Christian confessors and martyrs, to say nothing of that of political fanatics (to name them in the mildest way), but the blood of the Son of God alone has sanctified the earth, which without Him was laden with a curse and defiled with sin? Has this teacher of the Church then not yet learned from the 3rd chief part of the small Lutheran Catechism that the true prayer of a Christian that will be heard rests alone upon God's command and promise and flows from simple, sound faith in the Lord Christ and His merit, and not from fanatical folly and human opinion?

But, as said, even this folly of the Rev. Dr. Kurtz, of a fanatical, dizzy and flighty spirit that raves along, would not have moved "der Lutheraner" to give a medical opinion on the Kossuth-fever, if the "N. Yorker Staatszeitung" had not reported the following:

"On Sunday morning Kossuth, accompanied by the Mayor and Mr. Pulszky, attended divine service in the Lutheran St. Matthew's Church in Walker Street. Mr. Stohlmann preached the sermon with reference to the arrival of the man who is evidently sent by God to redeem the nations from bondage, and in his prayer implored God's blessing upon Kossuth and his holy cause."

If it now actually stands thus, as is here reported, then only the following either — or is at hand. Either Rev. Stohlmann is just as unclear and fanatical in Biblical matters as Dr. Kurtz, or he has better knowledge, but, in order to be popular and fashionable, out of man-pleasing and toadyism joins in the new ruling fanaticism for Kossuth and his cause.

But since Rev. Stohlmann, both personally and in connection with his Synod, openly professes with us the unabridged and unfalsified Confession of the Lutheran Church: therefore "der Lutheraner," which shares the same Confession, out of Lutheran and churchly honor and for the sake of the Confession and conscience, is constrained to break the silence, to rebuke the unchurchly conduct of Rev. Stohlmann, and on this occasion to shed a little light, out of God's Word, upon Kossuth and his cause for the instruction of all upright Lutherans.

He wishes, however, to begin with the last, because only from such a correction the un-