Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 17 › Seite 129

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-04-13, Seite 129

Scroll German and English together

Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 8.  St. Louis, Mo., den 13. April 1852.  No. 17.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subskriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welches Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Predigt,
gehalten Dom. Reminiscere 1852 zu St. Louis, Mo.

Auf dringendes Verlangen mitgetheilt.

J. N. J.

Gott gebe euch Allen viel Gnade und Friede durch die Erkenntniß Gottes und Jesu Christi, unseres HErrn. Amen.

In demselben, unserem theuren Heilande, herzlich geliebte Zuhörer.

Unter den mancherlei Vorwürfen, die man jetzt den Christen macht, ist einer der allgemeinsten, daß sie nicht Leute des Fortschritts, sondern des Rückschritts seien; daß sie nämlich nicht mit der Zeit fortschreiten, sondern vielmehr, während Alles vorwärts eilt, stillstehen, ja zurückgehen. Und es ist wahr, an dem, was man jetzt gewöhnlich Fortschritt nennt, nimmt allerdings kein Christ theil, der in der rechten Erkenntniß steht. Denn was ist es, was man jetzt gewöhnlich als Fortschritt bezeichnet und rühmt? — Wir müssen hier, um nicht ungerecht zu sein, zwei Classen von Fortschrittsmännern unterscheiden. Die einen sind nämlich die, welche das den Fortschritt unserer Zeit nennen, daß man unter den Christen nicht mehr wegen Verschiedenheit im Glauben kämpfe. Diese sprechen, in älteren Zeiten habe man freilich um eines einzigen Wortes in der Bibel willen oft lange Jahre gekämpft; das wolle man nun zwar unseren frommen Vätern gern zu gute halten, denn ihr Leben sei in eine Zeit gefallen, in welcher noch mancher Aberglaube geherrscht, und es daher noch an dem Geiste der Liebe und Duldsamkeit gemangelt habe: in neuerer Zeit sei man aber in der Erkenntniß fortgeschritten, und auch der letzte Rest vormaliger Befangenheit gefallen; die Zeit sei daher gekommen, wo es sich nicht mehr entschuldigen lasse, wenn man noch um des Glaubens willen streiten wolle. Lange genug sei die Religion ein Zankapfel der Theologen gewesen; jetzt gelte es, endlich die Waffen einmal niederzulegen, die Bekenntnisse, welche bisher die Christen von einander abgesondert, als verwitterte Kirchenmauern niederzureißen, Niemanden mehr als einen Ketzer zu fliehen und zu meiden, sondern eine große Union aller Christen zu stiften, einen allgemeinen Kirchenfrieden zu schließen, und Allen, welche den Namen des Sohnes Gottes mit ihren Lippen bekennen, als Brüder die Hände zu reichen. — Es giebt jedoch in unseren Tagen, wie gesagt, noch andere sogenannte Fortschrittsmänner, welche noch bedeutend weiter gehen, welche nämlich das Fortschritt nennen, daß man geradezu alle Religionen abschaffe. Diese sprechen: Lange genug sei die Religion, und besonders die christliche Religion, die Ursache gewesen, daß die Menschen die Erde und ihre Freuden nicht genossen und sich mit dem Himmel getröstet und hingehalten haben. Lange genug sei die Menschheit durch die Fürsten und durch die Priester der Kirche in Unwissenheit und Unmündigkeit erhalten worden. Vor der Sonne der Aufklärung des neunzehnten Jahrhunderts seien nun jene finstern Zeiten verschwunden. Auf das Zeitalter des Glaubens sei das Zeitalter der Vernunft, auf das Zeitalter der Unterwerfung das Zeitalter der Freiheit gefolgt. Jetzt glaube kein Aufgeklärter mehr, was er nicht mit seiner Vernunft fassen, mit seinen Händen greifen, und mit seinen Augen sehen könne. Herunter, rufen daher solche, mit den Königen von ihren Thronen, hinweg mit allen Priestern von ihren Kanzeln, hinaus mit der Bibel aus den Schulen, nieder mit den Kirchen von dem Erdboden. Licht, Freiheit und Gleichheit! das ist unsere Losung. Sehet, das ist es, was man jetzt gewöhnlich Fortschritt und Aufklärung nennt. Wie nun? sollte wirklich ein Christ an solchem Fortschreiten theilnehmen können? Doch wahrlich nicht! Wollte er mit der ersten Classe, mit den Unionsmännern, Einen Weg gehen, so müßte er die Sorge und den Eifer für die Reinheit des göttlichen Worts fahren lassen; und wollte er sich zu der zweiten Classe, zu den Verkündigern der Freiheit von allen Banden, schlagen, so müßte er sich von dem Worte Gottes gänzlich lossagen, ja, selbst der lauten Stimme in seinem Innern, seinem Gewissen selbst, widersprechen. Nein, in diesem Sinne kann kein Christ ein Mann des Fortschritts sein; in diesem Sinne muß er vielmehr allerdings zurückschreiten, und zwar zurück

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away nevermore." (Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Year 8.  St. Louis, Mo., April 13, 1852.  No. 17.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the annual subscription price of One Dollar for subscribers living at a distance, who are to pay it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents. Only those letters which contain communications for the paper are to be sent to the editor; all others, which contain business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent hither under the address Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

Sermon,
delivered on Dominica Reminiscere 1852 at St. Louis, Mo.

Communicated at urgent request.

J. N. J.

God give you all much grace and peace through the knowledge of God and of Jesus Christ, our Lord. Amen.

In Him, our dear Savior, heartily beloved hearers.

Among the manifold reproaches which men now make against Christians, one of the most general is that they are not men of progress but of retrogression; that is, that they do not advance with the times, but rather, while everything hurries forward, stand still, indeed go backward. And it is true: in what is now commonly called progress no Christian takes part who stands in the right knowledge. For what is it that is now commonly designated and praised as progress? — Here, in order not to be unjust, we must distinguish two classes of men of progress. The one class are those who call it the progress of our time that among Christians men no longer contend over difference in faith. These say, in former times men indeed often contended for long years for the sake of a single word in the Bible; this one is willing indeed to forgive our pious fathers, for their life fell in a time in which much superstition still prevailed, and in which therefore the spirit of love and tolerance was still lacking: but in more recent times men have advanced in knowledge, and even the last remnant of former prejudice has fallen; the time has therefore come when it can no longer be excused if one still wants to contend for the sake of faith. Long enough has religion been an apple of discord among the theologians; now at last the weapons must be laid down, the confessions which have hitherto separated Christians from one another must be torn down as weathered church walls, no one is any longer to be shunned and avoided as a heretic, but a great Union of all Christians is to be founded, a general church peace concluded, and a brotherly hand extended to all who confess the name of the Son of God with their lips. — But there are in our days, as said, still other so-called men of progress, who go considerably further, who namely call it progress that all religions be simply abolished. These say: Long enough has religion, and especially the Christian religion, been the cause that men have not enjoyed the earth and its joys, and have comforted themselves and put themselves off with heaven. Long enough has mankind been kept in ignorance and minority by the princes and by the priests of the Church. Before the sun of the Enlightenment of the nineteenth century those dark times have now vanished. The age of faith has been followed by the age of reason, the age of submission by the age of freedom. Now no enlightened man believes any longer what he cannot grasp with his reason, lay hold of with his hands, and see with his eyes. Down, such men therefore cry, with the kings from their thrones, away with all priests from their pulpits, out with the Bible from the schools, down with the churches from the face of the earth. Light, freedom and equality! that is our watchword. Behold, that is what is now commonly called progress and enlightenment. What then? Could a Christian really take part in such progress? Truly not! If he wished to go one way with the first class, with the Union men, he would have to let go the care and zeal for the purity of the divine Word; and if he wished to join the second class, the proclaimers of freedom from all bonds, he would have to renounce the Word of God altogether, yes, contradict even the loud voice in his own inner being, his very conscience. No, in this sense no Christian can be a man of progress; in this sense he must rather indeed go backward, and indeed back