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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-07-17, Seite 177

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 8.  St. Louis, Mo., den 17. Juli 1852.  No. 23.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Predigt,

in der Kirche der deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde zu Fort Wayne, Indiana, zur Zeit der diesjährigen Sitzungen der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten daselbst (am 2. Juli) gehalten und auf Anordnung derselben hierdurch mitgetheilt von C. F. W. W.

J. N. J.

Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott dem Vater, und von dem HErrn JEsu Christo, dem Sohne des Vaters, in der Wahrheit und in der Liebe, sei mit euch. Amen.

In Christo geliebte lutherische Glaubensgenossen und Ehrwürdige theure Brüder im Amte!

Daß der vor dreihundert Jahren durch Gottes Hülfe zum Siege hinausgeführte Reformationskampf ein Befreiungskampf gewesen ist, darüber ist unter denen, welche noch zur protestantischen Kirche gerechnet sein wollen, nur Eine Stimme. Fragen wir jedoch, welches denn eigentlich die Freiheit gewesen sei, für deren Erringung da unsere Väter, Martin Luther an der Spitze, so tapfer gestritten und Gut und Blut so kühn auf das Spiel gesetzt haben, so finden wir, daß hierüber die Ansichten gar sehr verschieden sind. Wo auch immer in unseren Tagen eine Parthei eine Freiheit predigt, immer ist es Luther, der auch ihr erster Bannerträger gewesen sein soll.

Die Reformation war es, so spricht der Nationalist oder der Vernunftgläubige, mit welcher endlich die mehr als tausendjährige Nacht eines finsteren, vernunftlosen Kirchenglaubens und Aberglaubens schwand und das Morgenroth der Aufklärung hervorbrach, deren Mittagslicht jetzt in allen Landen scheint. Die Reformation war es, so ruft der Lichtfreund, durch welche der so lange gebundene Menschengeist endlich von jeder fremden Autorität entbunden und Vernunft und Wissenschaft in die Rechte eingesetzt worden ist, die diese höchsten Güter des Menschen jetzt genießen.—Wohl ist es nun wahr, durch den Sieg der Reformation ist dem Grundsatz der römischen Kirche, daß ein jeder, wo nöthig und möglich, durch Feuer und Schwert zum Glauben zu zwingen sei, das Brandmaal einer ewigen Schande aufgedrückt und den blutigen Gräueln der Glaubensgerichte mächtig gesteuert worden. Wohl ist es ferner wahr: unter dem Schirme der Freiheit, welche durch die Reformation erkämpft worden ist, haben sich in unseren Tagen viele Tausende auch die Freiheit genommen, ihre Vernunft zur höchsten Richterin in Glaubenssachen, selbst über Gottes heiliges, untrügliches, ewiges Wort zu machen. Allein weit entfernt, daß durch die Reformation der Grund zu dieser Freiheit gelegt worden sein sollte, so war der Reformationskampf vielmehr ein Kampf gerade darum, daß aller Menschen Witz und Weisheit vor Gottes Wort sich beuge und verstumme, und die heilige Schrift die höchste und einige Richterin aller Religionsstreitigkeiten wieder werde und bleibe. Wohin wir auch Luthern während seines ganzen Lebens begleiten, sei es in seine Klosterzelle, wo wir ihn zuerst mit Gott ringend erblicken, oder sei es nach Augsburg, wo wir ihn vor einem hohen Kirchenprälaten, oder sei es nach Leipzig, wo wir ihn im Kampfe mit der theologischen Wissenschaft, oder sei es nach Worms, wo wir ihn vor Kaiser und Reich, oder sei es nach Marburg, wo wir ihn einem falschen Protestantismus gegenüber, oder sei es nach Wittenberg, wo wir ihn auf Kanzel und Lehrstuhl erblicken; und welches Blatt seiner Schriften wir auch aufschlagen mögen, sei es nun in seinen Streitschriften oder in seinen Lehrschriften, in seinen Schriften für die Gelehrten oder in seinen Schriften für das Volk: überall sehen wir ihn kämpfen nicht für die Freiheit der menschlichen Vernunft von der Autorität des göttlichen Wortes, sondern vielmehr für die Freiheit des Wortes von der Herrschaft jeder menschlichen Satzung. So sprach Luther—um unter tausenden nur Ein Zeugniß anzuführen—unter anderen in seiner letzten, zu Wittenberg wenige Tage vor seinem seligen Tode gehaltenen, Predigt zu seinen Wittenbergern: „Bisher habt ihr das rechte wahrhaftige Wort gehört; nun sehet euch vor vor euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der Teufel wird das Licht der Vernunft anzünden und euch bringen vom Glauben... Ich habe mehr denn

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure." (Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio, and Other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Vol. 8.  St. Louis, Mo., July 17, 1852.  No. 23.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay for it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.
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Sermon,

delivered in the church of the German Evangelical Lutheran congregation at Fort Wayne, Indiana, at the time of this year's sessions of the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and Other States there (on the 2nd of July), and herewith communicated at the direction of the same by C. F. W. W.

J. N. J.

Grace, mercy, and peace from God the Father, and from the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, in truth and love, be with you. Amen.

Beloved in Christ, Lutheran fellow-believers and reverend, dear brethren in office!

That the Reformation struggle, carried through to victory three hundred years ago by God's help, was a struggle for liberation, on this there is but one voice among those who still wish to be counted as belonging to the Protestant Church. But if we ask what that freedom actually was for whose winning our fathers, with Martin Luther at their head, fought so bravely and so boldly staked goods and blood, we find that opinions on this differ exceedingly. Whenever in our day a party preaches some freedom, it is always Luther who is supposed to have been its first standard-bearer too.

It was the Reformation, so says the Rationalist, or the believer in reason, with which at last the night, more than a thousand years long, of a dark and unreasoning church-faith and superstition vanished and the dawn of enlightenment broke forth, whose noonday light now shines in all lands. It was the Reformation, so cries the Friend of Light, through which the human spirit, so long bound, was at last loosed from every foreign authority, and reason and science were installed in the rights which these highest goods of man now enjoy.—Now it is indeed true that through the victory of the Reformation the brand of an eternal disgrace was stamped upon the principle of the Roman Church, that everyone, where necessary and possible, is to be forced to believe by fire and sword, and the bloody horrors of the inquisitions of faith were mightily checked. It is furthermore true: under the shelter of the freedom which was won by the Reformation, many thousands in our day have also taken for themselves the freedom to make their reason the supreme judge in matters of faith, even over God's holy, infallible, eternal Word. But far from the foundation of this freedom having been laid by the Reformation, the Reformation struggle was rather a struggle precisely for this, that all men's wit and wisdom should bow and be silent before God's Word, and that the Holy Scripture should again become and remain the supreme and only judge of all religious controversies. Wherever we may accompany Luther throughout his whole life, whether into his monastic cell, where we first behold him wrestling with God, or to Augsburg, where we see him before a high prelate of the Church, or to Leipzig, where we see him in conflict with theological learning, or to Worms, where we see him before Emperor and Empire, or to Marburg, where we see him confronting a false Protestantism, or to Wittenberg, where we see him in pulpit and professor's chair; and whichever leaf of his writings we may open, whether in his polemical writings or in his doctrinal writings, in his writings for the learned or in his writings for the people: everywhere we see him fighting not for the freedom of human reason from the authority of the divine Word, but rather for the freedom of the Word from the dominion of every human ordinance. Thus Luther spoke—to cite only one testimony among thousands—among other places in his last sermon, preached at Wittenberg a few days before his blessed death, to his Wittenbergers: "Hitherto ye have heard the right, true Word; now beware of your own thoughts and cleverness. The devil will kindle the light of reason and bring you away from faith... I have more than