Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 8 › Seite 62

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-12-07, Seite 62

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Alte Gedächtnißverse auf die Sonntags- und Festtags Evangelien.

1. Advent  Zeuch, Zions König, bei mir ein:
2. Advent  So schreckt mich kein Gericht!
3. Advent  Erwarteter! du bist's allein,
4. Advent  Von dem d. Stimme spricht.
Weihnacht  Willkommen Gott und Menschenkind,
Sonnt. n. Weihn.  Der Alten Lobgesang.
Neuj. (Beschn.)  O Jesu, des Gesetzes End'
Epiph. Fest  Vom Auf- zum Niedergang!
S. n. Neuj.  Er weicht dem Trotz des Wüthrichs aus;
1. n. Epiph.  Wird Lehrer als ein Knab';
2. „ „  Macht Wein in Kanä Hochzeithaus;
3. „ „  Treibt Gicht und Aussatz ab.
4. „ „  Er schläft und stillet Wind und See;
5. „ „  Zeigt, wann das Unkraut weicht;
6. „ „  Glänzt auf dem Berg wie Licht und Schnee;
Septuagesimä  Lehrt, wer den Groschen reicht.
Sexagesimä  Er spricht vom bös' und guten Land,
Estomihi  Vom Kreuz; schenkt das Gesicht;
Invocavit  Weis't den Versucher von der Hand;
Reminiscere  Verschmäht das Hündlein nicht.
Oculi  Ein Stummer spricht, man schmäht ihn sehr;
Lätare  Fünftausend macht er satt;
Judica  Von Abrams Freude zeuget er,
Palmsonntag  Zeucht ein in Salems Stadt.
Osterfest  Er bricht vom Tod und Grab hervor;
Ostermontag  Schließt sich an Wand'rer an;
Quasimodogeniti  Bringt Frieden, stärkt der Jünger Chor.
Miser. Dom.  Thut, was kein Miethling kann.
Jubilate  Er spricht von kleiner Traurigkeit,
Cantate  Von's Geistes Trost und Zucht;
Rogate  Sagt Kindern: Nun ist Betens Zeit;
Himmelfahrt  Fährt auf; sein Werk bringt Frucht.
Exaudi  Sein Trost versüßt den Haß der Welt;
Pfingstfest  Sein Geist bringt Frieden mit.
Pfingstmontag  Gott liebt wohl den, dem's Licht gefällt.
Trinitatis  Folgt Nicodemi Schritt!
1. n. Trin.  Er zeigt, was Höll' und Himmel sei,
2. „ „  Wie man das Mahl verschmäht;
3. „ „  Das Schaf, der Groschen kommt herbei,
4. „ „  Schau, wo der Balken steht!
5. „ „  Sein Wort thut einen großen Zug,
6. „ „  Und lehrt Gerechtigkeit.
7. „ „  Viertausend essen Brod genug;
8. „ „  Ein Wolf kommt oft verkleid't.
9. „ „  Er zeigt, wozu der Mammon taug',
10. „ „  Weint, als er Salem sah;
11. „ „  Beschreibt ein stolz und niedrig Aug',
12. „ „  Dann spricht er: Hephata!
13. „ „  Preist selig, lehret, wie man liebt;
14. „ „  Und heilt zehn Männer drauf,
15. „ „  Verwirft das Sorgen, das betrübt,
16. „ „  Weckt Nain's Jüngling auf.
17. „ „  Heilt Wassersucht, lehrt Niedrigkeit;
18. „ „  Lehrt vom Gesetz und Sohn;
19. „ „  Heilt Gicht und schenkt Gerechtigkeit;
20. „ „  Ein Gast kriegt bösen Lohn.
21. „ „  Der Sohn des Königischen lebt;
22. „ „  Der Knecht vergißt's zu leicht.
23. „ „  Gebt Gott, und auch dem Kaiser gebt!
24. „ „  Der Tod und Blutfluß weicht.
25. „ „  Verwüstung kommt auf Stadt;
26. „ „  Laßt uns zur Rechten stehn!
27. „ „  Halt unsere Lampen stets im Brand,
Daß wir zur Hochzeit gehn!

Aberglaube und Abgötterei in der römischen Kirche,
noch neuerlich eingestanden in dem Cincinnatier sogenannten „Wahrheitsfreund.“

Diejenigen unter den Protestanten, welche keine papistischen Zeitschriften und sonstige papistische Schriften der Gegenwart, sondern etwa nur solche protestantisch sein sollende Schriften lesen, die in unionistischer Religionsgleichgültigkeit der römischen Kirche nur Complimente machen, mögen wohl häufig nicht ahnen, was für abergläubisches und gotteslästerliches Zeug noch immer von den Papisten in die Welt hinausgeschrieben wird. Mancher, welcher jetzt in Luther's Schriften von den Gräueln des Papstthums liest, mag wohl meinen, entweder habe der liebe Luther die Sache übertrieben, oder die römische Kirche habe sich wahrscheinlich nun gebessert. So viel ist nun wohl wahr, dahin ist es allerdings durch die Lutherische Reformation gekommen, daß man der Schanden und Laster, die man vorher vielfach ohne Scheu trieb, sich zu schämen angefangen hat; was aber die Gräuel der Lehre betrifft, besonders der Lehren, welche das Ansehen der „Geistlichen“ stützen und Geld und Gut einbringen, davon hat die antichristische Kirche sich so wenig gereinigt, so wenig „ein Mohr seine Haut oder ein Parder seine Flecken wandeln“ kann.

Jede Nummer des Cincinnatier „Wahrheitsfreundes“ und der Oertel'schen „Kirchenzeitung“ liefert Belege für unsere Behauptung. Diesmal nur einen Beleg aus dem erst genannten Blatte. In demselben lesen wir nehmlich (in der Nummer vom 11. vorigen Monats) unter Anderem Folgendes:

I. Vom Fegefeuer:

„Hier muß ich anmerken, daß es durchaus kein Glaubenssatz ist, was ein einzelner Heiliger spricht, wiederum aber ist es gewiß, daß das Fegefeuer entsetzliche Peinen in sich schließt, denn darin stimmen alle Kirchenlehrer und alle Heiligen aller Jahrhunderte überein. Der heilige Cyrillus sagt, daß die Peinen des Fegefeuers von den Peinen der Hölle nur verschieden sind in so fern, als die Peinen des Fegefeuers nur eine Zeit, die der Hölle aber ewig dauern. Man leidet im Fegefeuer nicht ewig, aber oft recht lange. Leichte Fehler werden dort mehrere Jahre lang, große Sünden, die hienieden noch nicht vollkommen gebüßt sind, werden dort manchesmal Jahrhunderte lang gestraft.*)

*) Man sollte meinen, bei solcher Lehre werde die papistische Kirche wohl nicht viel Glieder behalten, aber dem ist nicht so. Der unbekehrte Mensch denkt in der Regel, für den Himmel sei er freilich nicht gut genug, aber auch für die Hölle nicht bös genug. Die Lehre vom Fegefeuer erscheint ihm daher ganz vernünftig und macht ihm die Hoffnung, bei allen seinen Sünden doch endlich noch in den Himmel schlüpfen zu können. Die katholischen Priester aber befolgen den Grundsatz: Mundus vult decipi, ergo decipiatur, d. i. die Welt will betrogen sein, so werde sie denn betrogen.

Zum Beweise, daß die Kirche dieser Ansicht nicht widerspricht, dienen die sogenannten ewigen Stiftmessen, welche noch jährlich gelesen werden, obgleich die Stifter 600 Jahre und noch länger schon todt sind. So furchtbar aber auch die Peinen des Fegefeuers sind, so sind sie doch bei Allen nicht gleich. Aber dieses gilt von allen armen Seelen, daß (heil. Hieronymus) ‚selbe weder gerecht handeln noch sündigen können,‘ sie können sich nicht mehr helfen, bei diesen gilt das Wort Christi, daß der Knecht aus dem Kerker nicht entlassen wird, bis er den letzten Heller bezahlt hat, nicht mit Unrecht heißen sie daher arme Seelen. Mensch, der du dieses liesest, sei nicht empfindungslos bei allen diesen Worten, als ob alles dieses dich nicht treffen würde. Was ich da schreibe, ist dein künftiges Schicksal! Laß 50 Jahre vorüberlaufen, dann sind andere Menschen auf der Welt, und du bist dann eine arme Seele im Fegefeuer und hast Alles dieses zu leiden, was du jetzt gelesen hast, und glücklich, wenn du noch in das Fegefeuer kömmst! Wenn sich aber auch die armen Seelen selbst nicht helfen können, so können wir ihnen zu Hülfe kommen, wie es im Buche der Machabäer steht . . Wir können den armen Seelen im Fegefeuer zu Hülfe kommen vorzüglich durch das heiligste Meßopfer. Eine einzige heilige Messe hilft den armen Seelen mehr, als alle guten Werke und Gebote zusammengenommen, die je in der Welt verrichtet wurden und werden. Brüder, ich bitte Euch, opfert Alles, was ihr immer in eurem Leben Gutes thut, jeden Seufzer, jedes Ave Maria, jeden guten Gedanken, Alles opfert auf zum Trost der armen Seelen. . . Mit demselben Maaße, als ihr unter die armen Seelen ausmesset, wird auch euch einst im Fegefeuer eingemessen werden. Seid barmherzig gegen die armen Seelen, denn eure Eltern, Verwandten, Geschwister, Kinder, Wohlthäter brennen vielleicht im Fegefeuer! Seid barmherzig gegen die armen Seelen, denn dadurch wird Gott Vater euer Schuldner, indem ihr seiner Gerechtigkeit Genüge leistet, was die armen Seelen erst nach langen Leiden können . . Seid barmherzig gegen die armen Seelen, höret ihr Rufen an Euch: ‚Erbarmet euch meiner, erbarmet euch meiner, wenigstens ihr meine Freunde! denn ich leide hier in den Flammen große Pein!‘“—*

*) Man bedenke hierbei, die Papisten lehren nicht etwa, daß die offenbar Gottlosen in das Fegefeuer kommen; die kom-

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Old Mnemonic Verses on the Sunday and Festival Gospels.

1st Advent  Draw near, Zion’s King, to me:
2nd Advent  Then no judgment frightens me!
3rd Advent  Thou Expected One! Thou art the only one,
4th Advent  Of whom the voice speaks.
Christmas  Welcome, God and Child of man,
Sunday after Christmas  The song of praise of the aged.
New Year (Circumcision)  O Jesus, the end of the Law
Epiphany  From the rising to the setting!
Sunday after New Year  He yields to the wrath of the tyrant;
1st after Epiphany  Is a teacher as a boy;
2nd „ „  Makes wine in the wedding house of Cana;
3rd „ „  Drives away gout and leprosy.
4th „ „  He sleeps and stills wind and sea;
5th „ „  Shows when the tares depart;
6th „ „  Shines on the mount like light and snow;
Septuagesima  Teaches who pays the penny.
Sexagesima  He speaks of the bad and the good land,
Estomihi  Of the cross; gives sight;
Invocavit  Drives the tempter from His hand;
Reminiscere  Scorns not the little dog.
Oculi  A dumb man speaks, he is greatly reviled;
Laetare  Five thousand He makes full;
Judica  Of Abraham’s joy He bears witness,
Palm Sunday  Enters into Salem’s city.
Easter  He breaks forth from death and grave;
Easter Monday  Joins himself to wanderers;
Quasimodogeniti  Brings peace, strengthens the band of disciples.
Misericordias Domini  Does what no hireling can.
Jubilate  He speaks of little sorrow,
Cantate  Of the Spirit’s comfort and discipline;
Rogate  Tells the children: Now is the time of prayer;
Ascension  Ascends; His work bears fruit.
Exaudi  His comfort sweetens the hatred of the world;
Whitsunday  His Spirit brings peace with it.
Whitsun Monday  God loves him well to whom the light is pleasing.
Trinity  Follow Nicodemus’ step!
1st after Trinity  He shows what hell and heaven are,
2nd „ „  How the feast is despised;
3rd „ „  The sheep, the penny comes home,
4th „ „  See where the beam stands!
5th „ „  His word makes a great draught,
6th „ „  And teaches righteousness.
7th „ „  Four thousand eat bread enough;
8th „ „  A wolf often comes disguised.
9th „ „  He shows what Mammon is good for,
10th „ „  Weeps, as He saw Salem;
11th „ „  Describes a proud and a lowly eye,
12th „ „  Then says He: Ephphatha!
13th „ „  Pronounces blessed, teaches how one loves;
14th „ „  And heals ten men thereupon,
15th „ „  Rejects the care that troubles,
16th „ „  Wakes the youth of Nain.
17th „ „  Heals the dropsy, teaches lowliness;
18th „ „  Teaches of the Law and the Son;
19th „ „  Heals the palsy and bestows righteousness;
20th „ „  A guest gets an evil reward.
21st „ „  The son of the nobleman lives;
22nd „ „  The servant forgets it too easily.
23rd „ „  Give to God, and give also to Caesar!
24th „ „  Death and the issue of blood depart.
25th „ „  Desolation comes upon the city;
26th „ „  Let us stand at the right hand!
27th „ „  Keep our lamps ever burning,
That we may go to the wedding!

Superstition and Idolatry in the Roman Church,
still recently confessed in the Cincinnati so-called “Wahrheitsfreund.”

Those among the Protestants who read no papistic periodicals and other papistic writings of the present day, but perhaps only such supposedly Protestant writings as, in unionistic religious indifference, pay nothing but compliments to the Roman Church, may well often not suspect what superstitious and blasphemous stuff is still being written out into the world by the Papists. Many a one who now reads in Luther’s writings of the abominations of the papacy may well think either that dear Luther exaggerated the matter, or that the Roman Church has probably improved by now. So much is indeed true, that it has certainly come to this through the Lutheran Reformation, that men have begun to be ashamed of the shames and vices which they formerly practiced openly without scruple; but as to the abominations of doctrine, especially of those doctrines which support the authority of the “clergy” and bring in money and goods, of these the antichristian church has cleansed itself as little as “the Ethiopian can change his skin, or the leopard his spots.”

Every number of the Cincinnati “Wahrheitsfreund” and of Oertel’s “Kirchenzeitung” furnishes proofs for our assertion. This time only one proof from the first-named paper. In it we read, namely (in the number of the 11th of last month), among other things the following:

I. Of Purgatory:

“Here I must remark that what a single saint says is by no means an article of faith, but again it is certain that purgatory involves dreadful pains, for in this all teachers of the Church and all saints of all centuries agree. The holy Cyrillus says that the pains of purgatory differ from the pains of hell only in so far as the pains of purgatory last only a time, those of hell however forever. One does not suffer in purgatory forever, but often quite long. Slight faults are punished there for several years, great sins which have not yet been fully atoned for here below are punished there sometimes for centuries.*)

*) One should think that with such a doctrine the papistic church would not retain many members, but it is not so. The unconverted man thinks, as a rule, that he is indeed not good enough for heaven, but also not bad enough for hell. The doctrine of purgatory therefore appears to him quite reasonable and gives him the hope that, with all his sins, he may still finally slip into heaven after all. The Catholic priests, however, follow the principle: Mundus vult decipi, ergo decipiatur, that is, the world wants to be deceived, so let it be deceived.

In proof that the Church does not contradict this view serve the so-called eternal foundation masses, which are still read yearly, although the founders have been dead 600 years and longer. But however terrible the pains of purgatory are, they are yet not equal for all. But this holds of all poor souls, that (St. Jerome) ‘they can neither act justly nor sin,’ they can no longer help themselves, of these the word of Christ holds, that the servant will not be released from the prison until he has paid the last farthing, not without reason therefore are they called poor souls. Man, who readest this, be not insensible at all these words, as if all this would not concern thee. What I here write is thy future fate! Let 50 years run by, then there are other men in the world, and thou art then a poor soul in purgatory and hast to suffer all this which thou hast now read, and happy, if thou comest even into purgatory! Though the poor souls cannot help themselves, we can come to their help, as it stands in the book of the Maccabees . . We can come to the help of the poor souls in purgatory especially by the most holy sacrifice of the Mass. A single holy Mass helps the poor souls more than all good works and commandments taken together which were ever performed or will be performed in the world. Brethren, I beseech you, offer up all that you ever do of good in your life, every sigh, every Ave Maria, every good thought, offer up all for the comfort of the poor souls. . . With the same measure that ye mete out among the poor souls, it shall also be measured to you once in purgatory. Be merciful toward the poor souls, for your parents, relatives, brothers and sisters, children, benefactors are perhaps burning in purgatory! Be merciful toward the poor souls, for thereby God the Father becomes your debtor, in that ye satisfy His justice, what the poor souls can do only after long sufferings . . Be merciful toward the poor souls, hear their cry to you: ‘Have mercy on me, have mercy on me, at least ye my friends! for I suffer here in the flames great pain!’”—*

*) Let it be observed here, the Papists do not teach, perhaps, that the manifestly ungodly come into purgatory; the com-