Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 17 › Seite 111

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-04-12, Seite 111

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dazu sagen, wie ich daran glaube, ob so, wie die Katholiken, oder wie die Reformirten, oder wie die Lichtfreunde und so fort. Daher war es gleich Anfangs, da Luther auftrat und viele Fürsten und viel Volks ihm zufiel, gar nothwendig, eine runde Erklärung abzugeben und kurz zusammen zu fassen, in welcher Weise die Evangelischen an die heilige Schrift glaubten und daher zogen sie daraus, aus Gottes Wort, eine kurze Summe ihres Glaubens und so entstanden die ersten Bekenntnißschriften. Die enthalten nichts Neues, von Menschen gemachtes, sondern was von Alters her in Gottes Wort gestanden hat und bei vielen frommen und gläubigen Leuten gegolten, das stellen sie kurz zusammen; sie sollen und wollen nichts anders sein, als eine aus Gottes Wort gezogene und damit bestätigte und bekräftigte kurze Zusammenstellung unsres reinen Glaubens. Weisest du mich hin auf diese Bekenntnißschriften, etwa auf den kleinen Katechismus oder die Augsburgische Confession, als auf deine Glaubensbücher, dann weiß ich gleich, wen ich vor mir habe, d. i. einen Lutheraner und nicht einen Katholiken, noch Reformirten, noch Baptisten ꝛc.

Sieh, darum ist's nicht genug zu bekennen: ich glaube an die Bibel, weil damit noch nicht gesagt ist, zu welcher von den vielen Kirchen und Secten, die eben so sprechen, du gehörst.

Zum zweiten, — auch darum ist's nicht genug, weil heut zu Tage die Bibel gar sehr verdreht und mit allerlei Menschenfündlein verderbt wird.

Wir haben schon vorhin darüber gesprochen, wie so Viele aus der heiligen Schrift wegstreichen was ihnen nicht gefällt. Es ist zum Erbarmen, wenn man dem Ding so zu sieht. Da steht der volle herrliche Baum der heil. Schrift mit seinem reichen Blätterschmuck und streckt seine frischen Zweige, daran goldene Aepfel in silbernen Schalen die Menge hängen, weit hinaus, — es ist eine Lust für ein Christenherz den heiligen Baum des Lebens in seiner ganzen Herrlichkeit zu sehen. Da kommen nun die armen Menschlein her und der Baum ist ihnen zu groß; da nehmen sie eine Baumsäge und ein scharfes Messer, welches sind ihr armer Menschenverstand und die sogenannte Vernunft, die aber eigentlich Unvernunft ist, und sägen und schneiden einen Zweig und Ast an dem großen heiligen Baum nach dem anderen ab und zerhauen den Stamm dazu, — bis zuletzt ein armer Stumpf vor ihnen steht, den man kaum noch erkennt. Dann springen sie fröhlich darum herum und meinen einen gar übermäßig schlauen Streich gemacht zu haben. Ist dir's nicht auch manchmal schon so vorgekommen?

Die geschickten Leute können aber noch mehr; sie können die klarsten, deutlichsten Worte der heiligen Schrift verdrehen, daß es zum Erstaunen ist. Da macht ein Jeder sich Gottes Wort zurecht, wie es ihm behagt, dreht es bald so, bald so, — ganz nach Belieben.

Steht in der heil. Schrift: „Ich und der Vater sind eins (Joh. 10, 30) oder: „Wer mich siehet, der siehet den, der mich gesandt hat“ (Joh. 12, 45.) — so heißt es: das ist so eigentlich nicht gemeint, — das soll nur bedeuten: ich habe eine besondere Erleuchtung von Gott.

Spricht der Herr: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matth. 28, 18) — so versteht das jeder einfache Christenmensch also, wie es da wirklich lautet, daß Christus sich hier für allmächtig erkärt; die Hochweisen aber sprechen: das ist nicht so gemeint, sondern das heißt nur, Christus ist der Führer der Menschheit in diesem und in jenem Leben! Ich hab's mit eigenen Ohren gehört wie ein Pfarrer das große Wort so zurecht gemacht und verdreht hat, — und der Mensch will Christum predigen, so er doch des Herrn eigen Wort nicht will gelten lassen? Das nenne ich doch einen Wolf in Schaafskleidern!

Spricht der Herr Joh. 5, 23: „Auf daß sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehret, der ehret auch den Vater nicht, der ihn gesandt hat“, — so versteht jeder einfache Christ darunter, daß Christus will geehrt sein wie der Vater, d. h. gerade so hoch und viel. Die schlauen Wortverdreher machen daraus aber: man soll ihn, Christum, als einen gar frommen Menschen freilich ehren aber doch ist und bleibt er ein Mensch. Daß Christus hier göttliche Ehre von uns verlangt, wollen sie nicht merken. — Spricht Christus: „Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende!“ — (Matth. 28, 20) so soll das Ich hier heißen: mein Wort oder meine Kraft. Ei, hat denn der Herr Christus etwa nicht recht sprechen können? Wenn er hätte sagen wollen: mein Wort ist bei euch, — nun so hätte er's ja wol gekonnt; aber er wollte sprechen und hat gesprochen: Ich bin bei euch, — das ist Er, der Herr selbst will bei uns sein, nicht nur sein Wort, seine Kraft. Verheißt der Herr Marc. 21, 27. „Und alsdann werden sie sehen des Menschen Sohn kommen in der Wolke mit großer Kraft und Herrlichkeit“ — so soll das bildlich geredet sein.

Erklärt der Herr Joh. 6, 53—56 viermal hintereinander Sein Fleisch und Blut für die rechte Speise und den rechten Trank zum ewigen Leben, so soll das wieder bedeuten: seine Lehre. Schlage die Worte nur einmal auf und lies sie aufmerksam, damit du recht merkest wie thöricht und lächerlich die Menschen reden, die da sprechen Christi Fleisch und Blut das sei Seine Lehre gemeint. Es ist wirklich jammervoll, wie die Leute Christi einfache Worte verdrehen und deuteln.

Sagt der Herr bei der Einsetzung des heiligen Abendmahls: „das ist mein Leib“ und „das ist mein Blut“ — so soll Er damit haben sagen wollen: das bedeutet, — als ob Er das nicht recht gut hätte sagen können, wenn Er es so gewollt hätte.

In Summa, — so verdrehen und deuteln die traurigen, hochweisen Wortverdreher dieser Zeit in gelehrten Büchern, auf Kanzeln und in Schulen die einfachen, festen, großen Worte unsres lieben Heilandes Jesu Christi, machen den, welcher der wahrhaftige Gott und das ewige Leben ist (1. Joh. 5, 20.), zu einem armen Menschenkinde, ziehen Ihn von dem Throne Seiner Herrlichkeit herab in den Staub, — und stellen sich dann doch hin und sprechen: ich glaube an die Bibel!

(Fortsetzung folgt.)

Aus einer Privatcorrespondenz.

Ein Prediger der luther. Kirche Preußens schreibt u. A. Folgendes:

„Daß Wedemann's Schwager Hasert, Pastor in Bunzlau, von der luther. Kirche abgefallen und sich der römischen Kirche zugewendet, werden Sie auch erfahren haben. Diesen letzteren hat Satanas verblendet und sein eignes arges, selbstgerechtes Herz; nicht aber ist der selige Wedemann an seinem Abfalle Schuld, wie er diesen jetzt im Grabe beschuldigen und sich selbst entschuldigen möchte. Allerdings hat Wedemann in manchen Lehren (insbesondere von der Taufe und dem geistlichen Amte) Anschauungen gehabt, die nicht fern von der römischen Lehre in diesen Stücken zu sein schienen, und so hätte er wohl zu der (s. g.) katholischen Meinung über diese Lehren gelangen können, aber damit noch lange nicht zu der katholischen Kirche, deren vielfache Irrthümer und Abweichungen von Gottes Wort er wohl erkannte und verabscheute.*) Er lebte und starb in der luth. Kirche. Das Oberkirchencollegium hat in Folge des Hasert'schen Abfalls und mit Rücksicht darauf, daß Hasert den sel. Wedemann in dem kath. Kirchenblatte als ersten Veranlasser seines Schrittes unwahr darstellt, in unserem Kirchenblatte ein Schreiben an die luth. Gemeinden ergehen lassen, worin es den wahren Sachverhalt darstellt. Frau Hasert ist durch Gottes Gnade der luth. Kirche treu, obgleich Hasert jetzt bereits alle Ueberredungskraft u. -Kunst daransetzt, sie zur kath. Kirche hinüberzuziehen. Der Satan wüthet gar sehr gegen unsere Kirche, die ihm so viel Abbruch und Schaden zufügt und ihn u. seine Dienerschaft in der Welt beim rechten Namen nennt. . In Baden dauert die Verfolgung der Lutheraner fort. Pastor Eichhorn ist in seinen Geburtsort Kembach verbannt dort einsam, und dazu noch mit Gefängniß belegt — ohne Hoffnung, daß es bald anders werden wird. Die Kinder werden dort täglich in den unirten Religionsunterricht durch Polizeidiener – geschlagen! wenn sie nicht freiwillig gehen – abgeführt. Unser erstes Synodalsendschreiben an die Gemeinden, welches zur Erweckung des überall sehr gesunkenen geistli-

*) Es ist leider! nur zu gewiß, daß, wenn Ein Irrthum des Pabstthums oder einer anderen Sekte mit Bewußtsein aufgenommen wird, dann die noch übrige Scheu vor den anderen Gräueln des Pabstthums nicht mehr vor Abfall schützt. Ein wenig Sauerteig verdirbt den ganzen Teig! — Manche freilich lehren papistisch und eifern doch gegen das römische Pabstthum, weil es ihnen eben bequemer ist, selbst die Päbste zu spielen, als in der römischen Kirche eine dann untergeordnete Rolle zu spielen.

D. R.

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to say how I believe in it, whether so, like the Catholics, or like the Reformed, or like the Friends of Light, and so forth. Therefore, from the very beginning, when Luther came forward and many princes and much people fell to him, it was quite necessary to give a plain declaration and to put briefly together in what manner the Evangelicals believed in Holy Scripture, and so they drew from it, from God's Word, a short sum of their faith, and thus the first Confessional Writings arose. These contain nothing new, made by men, but what has stood in God's Word from of old and has held good among many pious and believing people, that they put briefly together; they are meant and wish to be nothing else than a short compendium of our pure faith drawn from God's Word and thereby confirmed and strengthened. If you point me to these Confessional Writings, say to the Small Catechism or the Augsburg Confession, as your books of faith, then I know at once whom I have before me, that is, a Lutheran and not a Catholic, nor a Reformed, nor a Baptist, etc.

See, therefore it is not enough to confess: I believe in the Bible, because it is not yet thereby said to which of the many churches and sects, that speak just so, you belong.

Second, — it is also not enough for this reason, that nowadays the Bible is greatly perverted and corrupted with all sorts of human inventions.

We have already spoken before about how so many strike out of Holy Scripture whatever does not please them. It is pitiful to look on at the thing so. There stands the full, glorious tree of Holy Scripture with its rich ornament of leaves and stretches far out its fresh branches, on which golden apples in silver bowls hang in multitudes, — it is a delight for a Christian heart to see the holy tree of life in all its glory. Now the poor little men come and the tree is too big for them; so they take a tree-saw and a sharp knife, which are their poor human understanding and the so-called reason, which is really unreason, and saw and cut off one branch and bough after another from the great holy tree and hew the trunk to pieces besides, — until at last a poor stump stands before them which one can scarcely recognize. Then they leap merrily around it and think they have played an exceedingly clever trick. Has it not sometimes seemed so to you also?

But the clever people can do still more; they can twist the clearest, plainest words of Holy Scripture so that it is astonishing. Each one fixes up God's Word for himself as it suits him, turns it now so, now so, — wholly at pleasure.

If it stands in Holy Scripture: "I and my Father are one (John 10, 30) or: "He that seeth me seeth him that sent me" (John 12, 45.) — then it is said: that is not really meant so, — that is only to signify: I have a special illumination from God.

If the Lord says: "All power is given unto me in heaven and in earth" (Matt. 28, 18) — every simple Christian understands it just as it actually reads, that Christ here declares himself almighty; but the very wise say: that is not meant so, but it means only that Christ is the leader of mankind in this and in the other life! I have heard with my own ears how a pastor so doctored and twisted the great word, — and the man wants to preach Christ, when he will not let the Lord's own word stand? That I call a wolf in sheep's clothing!

If the Lord says, John 5, 23: "That all men should honour the Son, even as they honour the Father. He that honoureth not the Son honoureth not the Father which hath sent him", — every simple Christian understands by it that Christ wants to be honored as the Father, that is, just as highly and as much. But the cunning word-twisters make out of it: one should indeed honor him, Christ, as a very pious man, but yet he is and remains a man. That Christ here demands divine honor of us, they will not notice. — If Christ says: "Lo, I am with you alway, even unto the end of the world!" — (Matt. 28, 20) then the I here is to mean: my Word or my power. Well, could the Lord Christ then not speak rightly? If he had wished to say: my Word is with you, — well, he could surely have done so; but he wished to say and did say: I am with you, — that is He, the Lord himself will be with us, not only his Word, his power. If the Lord promises, Mark 21, 27: "And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory" — then that is to be figuratively spoken.

If the Lord declares, John 6, 53—56, four times in succession, His flesh and blood to be the true meat and the true drink unto eternal life, then that is again to mean: his doctrine. Only open the words once and read them attentively, that you may rightly notice how foolishly and ridiculously the people talk who say that by Christ's flesh and blood His doctrine is meant. It is truly lamentable how the people twist and quibble at Christ's simple words.

If the Lord says at the institution of the Holy Supper: "this is my body" and "this is my blood" — then He is supposed to have meant to say: that signifies, — as if He could not very well have said that, if He had wished it so.

In sum, — thus the sad, very wise word-twisters of this time, in learned books, on pulpits and in schools, twist and quibble at the simple, firm, great words of our dear Savior Jesus Christ, make him who is the true God and eternal life (1 John 5, 20.) into a poor child of man, drag Him down from the throne of His glory into the dust, — and then nevertheless take their stand and say: I believe in the Bible!

(To be continued.)

From a Private Correspondence.

A preacher of the Lutheran Church of Prussia writes among other things the following:

"That Wedemann's brother-in-law Hasert, pastor in Bunzlau, has fallen away from the Lutheran Church and turned to the Roman Church, you will also have learned. The latter Satan has blinded, and his own wicked, self-righteous heart; but the blessed Wedemann is not to blame for his defection, as he would now accuse him in the grave and excuse himself. To be sure, Wedemann had in many doctrines (especially of Baptism and of the spiritual office) views which seemed to be not far from the Roman doctrine in these points, and so he might well have come to the (so-called) Catholic opinion on these doctrines, but by that not at all to the Catholic Church, whose manifold errors and departures from God's Word he well recognized and abhorred.*) He lived and died in the Lutheran Church. The Supreme Church Council, in consequence of Hasert's defection and in view of the fact that Hasert in the Catholic church paper untruthfully represents the late Wedemann as the first occasion of his step, has caused a letter to the Lutheran congregations to go out in our church paper, in which it sets forth the true state of the case. Mrs. Hasert, by God's grace, is true to the Lutheran Church, although Hasert is now already employing all power and art of persuasion to draw her over to the Catholic Church. Satan rages very much against our Church, which does him so much injury and damage and calls him and his servants in the world by the right name. In Baden the persecution of the Lutherans continues. Pastor Eichhorn is banished to his birthplace Kembach, lonely there, and in addition put under imprisonment — without hope that it will soon be otherwise. The children are led away there daily into the united religious instruction by policemen — beaten! if they do not go willingly. Our first synodical circular letter to the congregations, which for the awakening of the greatly sunken spiri-

*) It is, alas! only too certain that when One error of Popery or of another sect is consciously adopted, then the remaining shrinking from the other abominations of Popery no longer protects against defection. A little leaven leaveneth the whole lump! — Many, to be sure, teach popishly and yet zealously oppose Roman Popery, because it is more convenient for them to play the Popes themselves than to play a then subordinate role in the Roman Church.

D. R.