Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 22 › Seite 151

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-06-21, Seite 151

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b. zur Erreichung kirchlicher Zwecke (Gründung und Erhaltung kirchlicher Anstalten zur Bildung künftiger Prediger und Lehrer u. dgl.) Für Mission besteht eine eigene Casse.

§. 6. Jedes stehende Glied der Synode ist gehalten, der jährlichen Synodalversammlung regelmäßig bis zu Ende beizuwohnen. Wer dreimal nach einander, ohne sich zu entschuldigen, wegbleibt, dessen gliedliche Verbindung mit der Synode ist dadurch aufgehoben. Doch soll derselbe von den betreffenden Präsides während dieser Zeit über die Gründe seines Nichterscheinens befragt und nach Befinden gestraft werden.

§. 7. Wenn den Cap. II. §§. 1. 2. 3. 4. 5. 6. angegebenen Bedingungen der Mitgliedschaft von Seiten der mit der Synode verbundenen Gemeinden oder ihrer Prediger entgegengehandelt wird, so kann nach vorhergegangener fruchtloser Ermahnung nichts Anderes als Ausschließung erfolgen, wodurch dann der Ausgeschlossene allen Antheil an dem Besitzthum der Synode, den Unterrichtsanstalten ꝛc., verliert. Das letztere trifft auch diejenigen, welche sich aus irgend einem Grunde selbst von der Synode trennen.

Cap. VII.

Ueber Veränderungen der Constitution.

Abänderungen in der Constitution und Zusätze zu derselben können gemacht werden, wenn dieselben nicht wider die im zweiten Capitel der gegenwärtigen Constitution gemachten Bestimmungen streiten und wenn sämmtliche Synodalglieder im Auftrag ihrer Gemeinden, denen dies vorher vorgelegt worden ist, dafür stimmen.

Die Erklärung für oder gegen die von den versammelten Synodalgliedern beschlossenen Abänderungen und Zusätze zur Constitution sind von sämmtlichen stimmberechtigten Gemeinden entweder vor dem Beginn der nächsten Synodalversammlung an den Präses schriftlich einzusenden, oder beim Anfang derselben in gleicher Weise an denselben abzugeben. Diejenige Gemeinde, welche mit dieser Erklärung zurückbleibt, wird als zustimmend erachtet.

Ebr. 13, 8.

JEsus Christus gestern u. heute und derselbe auch in Ewigkeit.

Veränderte Addressen.

Revd. Wm. Gerhardt, Stone Church, Northampton Co., Pa.

Revd. J. A. Fritze, Monmouth, P. O. Adams Co., Ia.

☞ Extra-Copicen dieser Nummer können für den gewöhnlichen Preis durch die Expedition bezogen werden.

Allein Christum höre!

(Aus Luthers W. H. A. VII, Pag 2145 — 51.)

Christus sagt: Wenn ihr mich nicht kennet, so kennet ihr auch den Vater nicht. Hieraus lasset uns lernen, was wir lernen sollen. Es ist eine hohe, große Anfechtung mit der Lehre und Glauben daß man bei Christo bleibe, und nicht höher lehre, auch nichts anders höre, denn was aus des Herrn Christi Munde herkömmt und herfleußt. Und wenn gleich Gott selber mit mir redete, ja alle Engel mit mir redeten; wie Münzer rühmete, daß Gott mit ihm redete: so wollte ich doch in dieser Sache, meine Seligkeit belangend, nicht ein Wort hören, und die Ohren mit Blei vergießen; sonst in andern weltlichen Sachen wollte ich zwar gerne glauben, aber in der Sache wollte ich nicht glauben der Stimme Gottes, wenn sie gleich mit Trommeln und Pfeifen ginge und klänge; denn ich habe beschlossen, ich will nichts glauben, auch nichts hören, denn allein Christum, das andere will ich für Gottes Stimme nicht halten; denn Gott hats beschlossen, er wolle durch keinen Menschen reden, denn allein durch Christum. Derhalben soll mir der Lehre halben kein Engel auftreten, weder Gabriel noch Michael, und predigen, denn sie sind nicht Gott und der heil. Geist; sondern da habe ich Gottes Wort, der hat mich geheißen an Christum glauben, und daß ich mich soll taufen lassen. Denn Christi Blut ist für mich vergossen; die äußerlichen Dinge bringen mir nicht meine Seligkeit. Wenn sie mir sagten, daß ein Krieg kommen würde, das wollte ich glauben; denn käme er, so möchte er kommen, wo nicht, so bliebe er nach. Aber der Lehre halben soll man an dem Manne Christo bleiben; denn Gott wird keinen neuen Christum uns machen, er will auch mit niemand reden, er habe denn dieses Mannes Christi Stimme und Sprache; durch Christum will er mit uns reden.

Die Rottengeister sagen: „Der heilige Geist habe es ihnen eingegeben,“ item: „Gott habe es ihnen selber gesagt;“ aber sprich du: „Der Teufel hat dir's gesagt, ich will's nicht hören, will auch in dieser Sache, so die Seligkeit und ewiges Leben antrifft, von keinem Gott sonst wissen,“ und sage ohne Bedenken: „Das ist der leidige Teufel.“ Sie sagen wohl: „Der heil. Geist hat mir's gesagt, also soll man leben, das soll man thun, so wird man selig.“ Nein, sprich, es ist nicht wahr, man muß allein durch Christum, und sonst durch niemand selig werden. Ich habe Gottes Wort und die Taufe, da steht der Himmel mir offen, durch Christum will Gott mit mir reden; was Christus den Aposteln befohlen hat, und die Apostel der Kirche geboten haben, das soll man annehmen. Christus hat mich heißen taufen, Sacrament nehmen, gläuben dem Evangelio, predigen. Also soll man der Lehre halben auf keinen Mund sehen und gläuben, denn allein auf des Mannes Mund, und nicht die Flattergeister hören; da ist allein ein Doctor, der heißt Christus.

Zum andern, soll man nicht allein nicht Anderer Lehren. sondern auch nicht eignen Gedanken glauben; denn ein jeglicher wird das fühlen, daß der Teufel mit Gedanken wird kommen, die du wirst halten, als wären es göttliche Gedanken, als: daß die, so in Verzweiflung, Betrübniß oder in Andacht kommen, möchten beschaulich leben. Aber sage du: Ich glaube es nicht. Kreuch herunter in des Mannes Wort, und laß diese Gedanken fahren, gleichwie du auch die Lehre hast fahren lassen, und sage zu deinen Gedanken: Ihr seid nicht Gott, noch der heil. Geist, oder sein Wort. Hast du solche Gedanken, die dich wollen zur Verzweiflung dringen, und es lautet als schrecke dich unser Herr Gott: so sprich: Halt, laß uns zum Richter gehen, und vor das Gericht treten, und hören, was Christus sagt. Wie redet er mit den Hoffärthigen, oder mit den Sündern und Kranken? Zu diesen spricht er Matth. 11, 28: Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken. Darnach zu den stolzen Schriftgelehrten spricht er Joh. 9, 41.: Wäret ihr blind, so hättet ihr keine Sünde. Item Joh. 15, 22.: So ihr sprecht, ihr habt keine Sünde, so werdet ihr in euren Sünden sterben. Also straft er die hoffärthigen Heiligen, und spricht Luc. 14, 11.: Die sich selbst erhöhen, werden erniedriget werden; item: ich bin feind den hoffärthigen Sündern, und halte sie für große Sünder.

Also möchte die falsche Lehre und des Teufels Gedanken ausfallen, wenn einer mit den Gedanken der Vermessenheit oder Verzweifelung oder des Unglaubens erschreckt würde; aber es wissen diese Kunst wenig Leute, und wenn diese Gedanken einem einfallen, so kommen sie also, daß alle Menschen müssen sagen, diese Gedanken rede Gott selber, und daß es nicht menschliche Gedanken oder des Teufels Gedanken, sondern Gottes und eines guten Engels wären. Wenn ein Mensch also schließt, so ist er dahin und verloren, denn er muß verzweifeln. Derohalben so wisse ein solcher, daß er Gott nicht kenne; er werfe sich aber herum, und höre, was Christus sagt, urtheilt und schleußt mit den Betrübten und Erschrockenen, oder mit den Sichern und Stolzen. Zu denen Betrübten spricht er Matth. 11, 28.: Kommet ihr Mühseligen ꝛc. Aber zu den Stolzen spricht er: Trollet euch von mir, ihr Stolzen.

Da kann ich denn urtheilen und schließen, daß der Gedanke falsch und des Teufels ist gewesen; darum, so muß man zu dem Manne, Christo, laufen, und mit der Lehre, Glauben, Herzen und Gedanken an seinen Mund uns binden und hängen lassen, und die Augen zuthun; sonst wirst du die Stricke und Netze des Teufels nicht vermeiden. Es sei denn, daß du ihm also thust, wenn dir etwas von der Predigt, vom Wort Gottes oder deinen Gedanken einfällt, daß du sagest: Ich will nichts wissen, es sei denn Gottes Wort und Christi Stimme; ich will zu Christe gehen, sehen und hören, was

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b. for the attainment of churchly purposes (founding and maintaining churchly institutions for the training of future pastors and teachers, and the like.) For missions there is a separate treasury.

§. 6. Every resident member of the Synod is bound to attend the annual Synodical assembly regularly to the end. Whoever stays away three times in succession without excusing himself, his membership connection with the Synod is thereby terminated. Nevertheless, the same shall be questioned by the District Presidents concerned, during this time, about the reasons for his non-appearance, and shall be punished as may be found proper.

§. 7. If the conditions of membership specified in Chap. II. §§. 1. 2. 3. 4. 5. 6. are acted against by the congregations connected with the Synod or by their pastors, then, after previous fruitless admonition, nothing else can follow but exclusion, whereby the excluded person then loses all share in the property of the Synod, the educational institutions, etc. The latter applies also to those who for any reason separate themselves from the Synod.

Chap. VII.

On Alterations of the Constitution.

Alterations in the Constitution and additions to the same can be made if they do not conflict with the provisions made in the second chapter of the present Constitution, and if all the members of the Synod, on commission of their congregations, to whom this has previously been laid before, vote for them.

The declaration for or against the alterations and additions to the Constitution resolved upon by the assembled members of the Synod is to be sent in writing to the President by all voting congregations either before the beginning of the next Synodical assembly, or to be handed to him in the same manner at the beginning of it. Any congregation which remains behind with this declaration is regarded as consenting.

Heb. 13, 8.

JEsus Christ the same yesterday, and to day, and for ever.

Changed Addresses.

Revd. Wm. Gerhardt, Stone Church, Northampton Co., Pa.

Revd. J. A. Fritze, Monmouth, P. O. Adams Co., Ia.

☞ Extra copies of this number can be obtained through the Expedition at the usual price.

Hear Christ Alone!

(From Luther's W. H. A. VII, Pag 2145 — 51.)

Christ says: If ye had known me, ye should have known my Father also. From this let us learn what we ought to learn. It is a high, great temptation in doctrine and faith that one remain with Christ, and teach no higher, and hear nothing else, than what comes and flows from the mouth of the Lord Christ. And even if God himself were to speak with me, yes, all the angels were to speak with me; as Münzer boasted that God spoke with him: yet in this matter, concerning my salvation, I would not hear a word, and would stop my ears with lead; otherwise, in other worldly matters I would indeed gladly believe, but in this matter I would not believe the voice of God, even if it went and sounded with drums and pipes; for I have resolved that I will believe nothing, and hear nothing, but Christ alone; the other I will not hold for God's voice; for God has resolved that he will speak through no man, but through Christ alone. Therefore, as regards doctrine, no angel shall appear to me, neither Gabriel nor Michael, and preach, for they are not God and the Holy Ghost; but there I have God's Word, who has bidden me believe in Christ, and that I shall let myself be baptized. For Christ's blood is shed for me; outward things bring me no salvation. If they told me that a war would come, I would believe that; for if it came, it might come; if not, it would stay away. But as regards doctrine, one must abide with the Man Christ; for God will not make us a new Christ, nor will he speak with anyone unless he have this Man Christ's voice and speech; through Christ he will speak with us.

The fanatics say: "The Holy Ghost has given it to them by inspiration," item: "God himself has told it to them;" but say thou: "The devil has told it to thee, I will not hear it, and will also in this matter, which concerns salvation and eternal life, know of no other God," and say without hesitation: "That is the accursed devil." They say indeed: "The Holy Ghost has told me, thus one should live, this one should do, and so one will be saved." No, say, it is not true, one must be saved through Christ alone, and otherwise through no one. I have God's Word and Baptism; there heaven stands open to me; through Christ God will speak with me; what Christ commanded the Apostles, and the Apostles commanded the Church, that one should accept. Christ has bidden me be baptized, receive the Sacrament, believe the Gospel, and preach. Thus, as regards doctrine, one should look and believe upon no mouth but the mouth of the Man alone, and not listen to the flighty spirits; there is only one Doctor, and he is called Christ.

Secondly, one should not only not believe the teachings of others, but also not one's own thoughts; for everyone will feel that the devil will come with thoughts which thou wilt hold as if they were divine thoughts, as: that those who fall into despair, distress, or devotion should live a contemplative life. But say thou: I do not believe it. Creep down into the Man's Word, and let these thoughts go, even as thou hast let the doctrine go, and say to thy thoughts: Ye are not God, nor the Holy Ghost, nor his Word. If thou hast such thoughts as would drive thee to despair, and it sounds as though our Lord God were frightening thee: then say: Stop, let us go to the judge, and appear before the court, and hear what Christ says. How does he speak with the haughty, or with the sinners and the sick? To these he says, Matt. 11, 28: Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will refresh you. Afterward, to the proud scribes he says, John 9, 41.: If ye were blind, ye should have no sin. Item John 15, 22.: If ye say, ye have no sin, ye shall die in your sins. Thus he punishes the haughty saints, and says, Luke 14, 11.: Whosoever exalteth himself shall be abased; item: I am an enemy to the haughty sinners, and hold them for great sinners.

Thus the false doctrine and the thoughts of the devil might turn out, if one were frightened with thoughts of presumption or despair or unbelief; but few people know this art, and when these thoughts occur to one, they come in such a way that all men must say, God himself speaks these thoughts, and that they are not human thoughts or the devil's thoughts, but God's and a good angel's. If a man so concludes, he is gone and lost, for he must despair. Therefore let such a one know that he does not know God; let him turn about, and hear what Christ says, judges and decides with the troubled and terrified, or with the secure and proud. To those who are troubled he says, Matt. 11, 28.: Come, ye that labour, etc. But to the proud he says: Be gone from me, ye proud.

Then I can judge and conclude that the thought was false and the devil's; therefore one must run to the Man, Christ, and with doctrine, faith, heart and thoughts let oneself be bound and hung upon his mouth, and shut the eyes; otherwise thou wilt not escape the snares and nets of the devil. Unless thou do so, when anything from the sermon, from the Word of God, or thy thoughts occurs to thee, that thou say: I will know nothing, unless it be God's Word and Christ's voice; I will go to Christ, see and hear what