Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. März 1914, Seite 77

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S r utherane

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früheres Glied gegen den Orden ablegt. Wir lesen da folgendes
über die Zeremonien der Aufnahme:

„Als Lehrling kam ich zu der Loge in „Hilflosigkeit', Fin⸗
sternis' und ‚Unwissenheit', um das neue Licht“ zu finden und
um den Schleier zu lüpfen, der die „göttliche Wahrheit' vor
meinem Blick verbarg. Nachdem mir eine Binde um die Augen
befestigt worden und ich entkleidet worden war“ — der Kandi⸗
dat wird nämlich bis aufs Hemd entkleidet und ihm dann ein
Unterbeinkleid, das die Loge liefert, angezogen —, „wurde ich
2an der Tür mit der Spitze eines scharfen Instruments empfan⸗
gen, das meine nackte Brust berührte und mir die erste An⸗
deutung zukünftiger Strafen im Falle des Abfalls sein sollte.
Der Worshipful Master fragte mich dann, ob ich mit dem
„Werk“ fortfahren wolle, andernfalls solle ich mich zurückziehen,
solange es noch Zeit sei. Manch einer sei während der Zere—

monien schwach geworden, und er könne auch mir nicht garan⸗

tieren, daß ich ohne Schaden durchkäme. Dann wurde ich in
einer entwürdigenden Weise in dem Zimmer herumgeführt.“
Dies ist die Rite ot Circumambulation. Während er die Runde
des Saales macht, ist dem Kandidaten der linke Hemdärmel
über den Ellbogen hinaufgezogen, der linke Busen des Hemdes
eingeschlagen, das linke Bein bis über das Knie entblößt, und
der rechte Fuß steckt in einem Pantoffel. Um den Hals ist
ein Strick lose befestigt, und um die Augen bleibt bis zur
vollendeten Aufnahme die Binde. „Als ich dann vor dem
Altar kniete, wurde ich gefragt, in wen ich mein Vertrauen
setze. Der Senior Deacon flüsterte mir ins Ohr: „In Gott.“
(Vielleicht war er ein Jude und fürchtete, ich möchte antwor⸗
ten: ‚In Christus.) Immerhin wurde mir vom Worshipful
Xaster geantwortet, da mein Vertrauen zu Gott stehe, so sei
es wohlgegründet; ich solle mich erheben, meinem Führer folgen
und keine Gefahr fürchten. Nach einer Reihe von Albernheiten
wurde ich dann wieder zum Altar geführt, wo ich auf dem
bloßen Knie knien und eine Bibel in der Hand halten mußte.
Danach wurde mir der Eid des Lehrlingsgrades abgenommen.
Darauf hatte ich die offene Bibel zu küssen. Dann wurde ich
gefragt, was ich am meisten wünsche. Meine Antwort war:
Licht.. Der Worshipful Master antwortete: Brüder, helft
mir den Kandidaten zum Licht bringen!' Nachdem die Glieder
der Loge sich um mich versammelt hatten, sagte der Meister:
Es werde Licht, und es ward Licht!“ Dann wurde ein fürch⸗
terlicher Lärm gemacht und die Binde mir von den Augen
gerissen. Drei brennende Kerzen wurden vor mich hingestellt,
und mir wurde ein Vortrag über das große Licht und die klei⸗
neren Lichter des Freimaurertums gehalten. Dann näherte
sich mir der Meister unter dem due guard und sign des Lehr⸗
lingsgrades und lehrte mich die Griffe dieses Grades. Auch
wurde mir ein weißes Lammfell überreicht mit der Erklärung,
es sei das eine höhere Auszeichnung, als sonst von irgendeinem
Menschen, selbst von Königen und Fürsten, mir zuteil werden
könne. Ich sollte dann etwas Metallisches bei der Loge hinter⸗
legen zum Andenken an meine Aufnahme. Da mir jedoch vor

meiner Einführung alles, was aus Metall bestand, selbst der
Fingerring, abgenommen worden war, konnte ich diesem
Wunsche nicht nachkommen, so gerne ich auch wollte. Darauf
erklärte der Meister, hierin läge eine wichtige Lehre, daß ich
nämlich immer so willig sein solle, den Dürftigen zu helfen,
wie ich gewesen sei, dieser Bitte nachzukommen. Dann kleidete
ich mich wieder, kehrte in das Versammlungszimmer zurück und

hörte einen Vortrag über das hohe Alter und die Erhabenheit
des Ordens. Darauf wurde mir ein bölzerner Hammer
(gavel) überreicht.“

über den zweiten Grad berichten die vorliegenden Auf⸗
zeichnungen nur kurz. Es würde dem Leser auch wenig ge⸗
dient sein, wenn wir aus dem Ritual, das in jener Minnesota⸗
Loge gebraucht wurde (Webb's Monitor, Henderson Ames Co.,
St. Paul, Minn., 81.00; auch von der National Christian As-
sociation erhältlich), die überaus langweilige Wiederholung
sinnloser Fragen und Antworten, aus denen das Ritual dieses
Grades besteht, hier abdrucken wollten. Wir beschränken uns
auf einen Auszug aus dem Ritual des dritten, des Meister⸗
schaftsgrades. In diesem Grad bildet ein Attentat, das im
Tempel Salomos an Hiram Abif verübt worden sein soll, die
Grundlage der Handlung. „Mit verbundenen Augen in das
Versammlungszimmer hineingeführt, erhielt ich einen Schlag
über die Schulter von einem Mordsgesellen namens Jubela,
der mir die Geheimnisse eines Freimaurermeisters abverlangte.
Es gab ein heftiges Ringen, aber mein Führer mahnte mich,
die Geheimnisse nicht zu verraten, sondern ihm zu folgen. Dann
erhielt ich einen Stoß vor die Brust von einem zweiten Atten⸗
täter, Jubelo, und bald danach einen dritten Schlag von Jube⸗
lum. Dieses war der „Todesstreich“; ich fiel zu Boden und
wurde jetzt als ein Erschlagener behandelt. Ein Stück Eisen⸗
blech wurde geschüttelt, um einen Gewittersturm nachzuahmen.
Dann wurde ich in einen Sarg gelegt. In einer Ecke des
Raumes wurde ich dann „beerdigt“ und ein Zweig Akazienholz
zu meinen Häupten gepflanzt. Nach verschiedenen mißlungenen
Versuchen, mich von den Toten aufzuerwecken, bewirkten endlich
die Worte: „O HErr! Mein Gott! Ist keine Hilfe da für
den Sohn der Witwe?“ das „Wunder“, und ich stand vom Grabe
auf. Darauf wurde mir das Winkelmaß und der 24zöllige
Maßstock überreicht. Es folgte ein Bankett.“

Es kann nicht unsere Aufgabe sein, die Zeremonien der
ersten drei Grade hier vollständig wiederzugeben oder eine aus⸗
führliche Auslegung der beschriebenen Handlungen, wie sie dem
Eintretenden vom Logenmeister mitgeteilt wird, zum Abdruck
zu bringen. Aus dem Gesagten geht zur Genüge hervor, daß
die Rituale, die im Druck erschienen sind, der Wahrheit ent⸗
sprechen und nicht, wie das von Freimaurern beständig be⸗
hauptet wird, Fälschungen sind. So gibt zum Beispiel Ro⸗
naynes Manual in der Fußnote Seite 76 den Schlüssel zu dem
„Lärm“, der die Worte: „Es werde Licht!“ begleitet. Ronaynes
Manual kann für 50 Cents von T. B. Arnold, Glen Ellyn, Ill.,
bezogen werden. Auch über das „Werk“ der höheren Grade
liegt das Ritual gedruckt vor und kann von der National Chris-
tian Association, 850 W. Madison St., Chicago, bestellt werden.
Das geheime Werk (secret work) der Freimaurer besteht also
zum Teil aus dramatischen Aufführungen, in denen
der Kandidat eine RRRe spielt, deren Sinn ihm erst durch den
sich daranschließenden Vortrag des Meisters offenbart wird;
zum Teil wird in den Vorträgen (lectures) die Bedeutung der
freimaurerischen Symbole erklärt. In den dramatischen
Teilen des Rituals ist der zugrundeliegende Gedanke die Be⸗
wahrung der Treue den Ordensgliedern gegenüber. Die Sym⸗
bole dagegen, zum Beispiel der Hammer, das Richtmaß, der
unbehauene Stein, der Bienenkorb, das allsehende Auge, der
Akazienzweig usw., haben Bezug auf die Religion des
Ordens. Auf diesen inneren Sinn, die religiöse Deutung der

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