Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. März 1914, Seite 81

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„viel business nach Chicago bringen werde“, wenn die Stadt als
eine „gerechte, gottesfürchtige Stadt von Kirchgängern“ angezeigt
würde! Das ist aber gewiß keine gottgefällige Weise, die Leute
zur Kirche zu bringen. Der Welt ist dadurch wieder Ursache
gegeben worden, über die Christen zu spotten, die erst bei den
Weltkindern für die Errichtung von Kirchen Geld zusammen⸗
1 treiben und dann auch noch die Hilfe der Welt nötig haben, um
die Kirchen zu füllen. G.

ö Ehescheidung und Wiederverheiratung. Der Senator Rans⸗
dell von Louisiana hat im Senat der Vereinigten Staaten eine
Bill eingebracht, durch welche Ehescheidung und Wiederverhei⸗
ratung Geschiedener im ganzen Gebiet der Vereinigten Staaten
verboten wird. Die Bill schmeckt nach Rom. Nach der Heiligen
Schrift ist die Ehescheidung und Wiederverheiratung Geschiedener
in dem Falle erlaubt, wenn Ehebruch oder böswillige Verlassung
vorliegt. Der Papst aber hat sich herausgenommen, auch in die⸗
sem Falle die Ehescheidung und die Wiederverheiratung zu ver⸗
bieten. So beklagenswert die vielen leichtfertigen Ehescheidungen
sind und so wünschenswert eine Einschränkung derselben auch durch
staatliche Gesetzgebung wäre, so ist es doch weder nötig noch gut,
unsere Ehegesetze nach römischem Rezept zu regulieren.

F. P.

Staat und Kirche. Eine hiesige politische Zeitung schreibt:
„Eine Religion, die die Unterstützung des Staates zu ihrem Be⸗
stehen nötig hat, muß sehr wenig Lebenskraft besitzen.“ Diese
Wahrheit wendet die Zeitung auf die Religion des Konfuzius an,
die jetzt wieder in China für die Staatsreligion erklärt wor⸗
den ist. Die Zeitung wagt es aber nicht, dieselbe Wahrheit auf
die Papstkirche anzuwenden, obwohl die Papstkirche beharr⸗
lich die Forderung stellt und öffentlich und heimlich durchzusetzen
sucht, daß sie in den Vereinigten Staaten als Staatskirche an⸗
erkannt und behandelt werde. F. P.

Mit fieberhafter Rührigkeit und nach allen Richtungen
arbeitet die römische Kirche an der Verwirklichung ihrer Absicht,
in dem öffentlichen Leben unsers Landes ihre Macht zur Geltung
zu bringen. Aus der leitenden Stellung, die sie schon besitzt, ge⸗
schieht ein Vorstoß nach dem andern in der Richtung auf das
Ziel: „Make America Catholic.“ Wir tragen einmal probe⸗
weise zusammen, was in einer Woche, in der zweiten Woche
des Februar, uns hierüber zu Gesicht gekommen ist. Da brachte
uns der Cxristian Herald zuerst die Meldung, daß im vergange⸗
nen Monat, wie schon seit neun Jahren, Kardinal Gibbons von
Baltimore nach Washington gereist ist, um da die sogenannte
Kardinalsmesse zu feiern, bei der die Glieder des Kabi⸗
netts, Gesandte fremder Nationen, Richter des Obergerichts der
Vereinigten Staaten, hohe Offiziere der Bundesarmee und der
Flotte sowie Senatoren und Glieder des Repräsentantenhauses
zugegen waren; also wieder eine Feier der Messe mit stark poli⸗
tischem Anstrich. Wir fragen: Was soll das? Warum dieses
Ausspielen der römischen Afterreligion als der offiziellen Religion
unsers Landes? Und was für Rücksichten mögen unsere Beamten
bewegen, diese Feier mitzumachen? In derselben Woche mel⸗
deten katholische Blätter, daß auf Antrieb Gibbons' ein katho⸗
lischer Priester vor einem Komitee des Repräsentantenhauses er⸗
schienen ist, um die Anstellung von etwa zwei Dutzend katholischen
Kaplänen in der amerikanischen Flotte zu erwirken. Alle
andern Kirchengemeinschaften zusammengenommen, rechnete der
Priester dem Komitee vor, seien nur zu etwa 35 Kaplänen be⸗
rechtigt. Gleich darauf folgte die Nachricht, daß Kardinal Farley
von New York bei den Behörden der Bundesarmee darum ange—
sucht habe, man möge ihm erlauben, eine katholische Kirche auf
Governors Island, dem Hauptquartier des östlichen Departements
der Armee, zu errichten. Da schon eine Kirche der Episkopalen
darauf errichtet sei, solle man den Römischen dasselbe Vorrecht
geben. Wieder ein Beweis, daß die Papstkirche aus jedem Zuge⸗

ständnis des Staates an die Kirche ihren eigenen Vorteil zu ziehen
weiß. Auch mit der Vorlage, die zurzeit im Repräsentantenhaus
schwebt, allen Einwanderern, die nicht lesen und schreiben können,
die Landung in amerikanischen Häfen zu verweigern, hat sich die
römische Kirche in derselben Woche beschäftigt. Da durch ein
solches Gesetz viele Katholiken, besonders Einwanderer aus Süd⸗
europa, von der Landung ausgeschlossen sein würden, machte man
große Anstrengungen, die Repräsentanten gegen die Vorlage zu
beeinflussen. Die Neu World (Chicago) publizierte die Namen
derer, die für die Bill, und derer, die gegen dieselbe gestimmt
hatten. Das hat den einen katholische Stimmen eingebracht für
die nächste Kampagne, und die andern haben katholische Stimmen
verloren. Denn darauf zielt alles ab. Die römische Klerisei ver⸗
fügt über Millionen von Stimmen, und deswegen ist der Politiker
ihr gefügig, jetzt um so mehr, da in immer mehr Staaten die
Frauen das Stimmrecht erlangen, und die Priester auch schon
allenthalben den katholischen Frauen in dem Gebrauch des Stimm⸗
rechts mit seelsorgerlichem Rat zur Seite stehen. Erzbischof Rior⸗
dan von San Francisco hat die Frauen in seiner Erzdiözese in⸗
struiert, in jeder Wahl ihren Einfluß geltend zu machen. Auch
in Chicago sind die katholischen Frauen in den Kirchen zusammen⸗
gerufen, instruiert und zu Vereinen organisiert worden und wer⸗
den natürlich in den nächsten Wahlen mithelfen, die öffentlichen
Stellungen mit Kolumbusrittern zu besetzen. Wo aber ein echter
Römling im Amt sitzt, da regiert der Papst. Auch die römischen
Lehrerinnen in den öffentlichen Freischulen werden jetzt von den
Priestern organisiert. In der Stadt New York allein haben sich
ihrer 1328 zu einem Verein zusammengeschlossen mit dem aus⸗
gesprochenen Zweck. Kinder katholischer Abkunft, die nicht die
Parochialschulen besuchen, nach der Schulzeit im römischen Glau⸗
ben zu unterrichten. — Summiert man das nun alles, so kommt
ein gutes Stück Wochenarbeit für die päpstliche Partei in unserm
Lande dabei heraus. Dabei wird es einem jeden etwas schwül,
der sich darauf besinnt, wie es andern Ländern ergangen ist, in
denen die Papstkirche zur Herrschaft gelangte. Es hat der Anti⸗
christ noch nie in einem Lande regiert, ohne Andersgläubige
durch den Arm der weltlichen Gewalt zu verfolgen und den Wohl⸗
stand und das Glück der Bevölkerung zu vernichten. G.

——
— —

Römischer Fanatismus gegen die Bibel.

Die Bibelarbeit unter den Katholiken ist ein überaus schwerer
und entsagungsvoller Dienst. Bibelboten erleben auf ihren Wan⸗
derungen tatsächlich ein Stück Märthrertum, namentlich da, wo
die katholische Kirche sich die weltliche Gewalt dienstbar zu machen
weiß. Besonders sind es die katholischen Priester, die der Bibel⸗
verbreitung alle nur möglichen Hindernisse in den Weg legen und
den Bibelboten oft einen unfreundlichen Empfang bereiten. Lassen
wir einen Bibelboten, der in Oberbayern arbeitet, erzählen:

„In einem Dorfe hatte ich schon einen guten Anfang ge⸗
macht und eine Bibel und mehrere Neue Testamente verkauft, als
ich im Gasthaus mit dem Pfarrer zusammentraf. Nachdem ich
etwas gegessen hatte und mich anschickte, weiterzugehen, redete
er mich mit den Worten an? „Was haben Sie für Zeitschriften?“
Ich antwortete: Zeitschriften habe ich nicht, sondern die Heilige
Schrift. Dabei zeigte ich ihm ein Allioli⸗Testament. Nachdem
er es durchgeblättert hatte, sagte er: Das ist ein protestantisches
Buch; gehen Sie damit zu den Protestanten! Als ich erwiderte,
daß es doch auch für Katholiken sei, weil auch in der katholischen
Kirche daraus vorgelesen und gepredigt werde, sagte er: Lassen
Sie die Katholiken in Ruhe und gehen Sie nach Berlin, wo so
viele Leute aus der Kirche austreten. Ich werde am Sonntag
in der Kirche vor Ihren Büchern warnen.““

So machen die Priester oft jede Kolportage unmöglich. Ja

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