Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. März 1914, Seite 82

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er „Tutheraneds

es kommt vor, daß der Bibelbote Neue Testamente, die er ver⸗
kauft hat, zurücknehmen muß, wenn die Käufer inzwischen er⸗
fahren haben, daß es verbotene Bücher sind. So berichtet ein
Bote aus Posen:

„Eines Abends kam ich in das Haus eines Gastwirts, der
sich auch bereit zeigte, eine Bibel zu kaufen. In dieser Zeit tritt
eine Frau in die Gaststube und verlangt, daß ich die Bibel, welche
sie eine halbe Stunde zuvor gekauft hatte, zurücknehmen solle;
ihr Mann habe das Buch als ein evangelisches erkannt und wolle
es verbrennen, wenn sie es mir nicht zurückgeben könne. Ich
versuchte, der Frau klar zu machen, wie nützlich das Buch sei;
aber sie gebärdete sich wie rasend, so daß ich mich entschließen
mußte, ihr das Geld wiederzugeben. Natürlich sah nun auch der
Gastwirt von einer Bibel ab; doch kaufte er wenigstens ein
Neues Testament. — Auf einem Gut hatte ich Evangelien und
Neue Testamente verkauft; als ich das Dorf durchkolportiert hatte
und an dem Gutshof wieder vorbeikam, lauerten mir einige Män⸗
ner auf und zwangen mich, einige der verkauften Bücher zurück⸗
zunehmen, da andernfalls die Leute mich durchprügeln wollten.“

Was die Priester sich dabei herausnehmen dürfen, zeigt eine
Begebenheit aus der Pfalz. Dort hatte eine katholische Frau eine
Bibel gekauft und war mite ihr zum Priester gegangen, um sie
weihen zu lassen. Dieser aber fuhr sie heftig darum an, daß sie
ein Buch von einem Reisenden gekauft habe; es sei für sie ein
Gift, so daß sie es keinesfalls lesen dürfe. Er behielt dann die
Bibel und gab der Frau dafür ein Meßbüchlein!

Unter solchen Umständen ist es nicht zu verwundern, daß
dem Boten des Wortes Gottes allenthalben Beschimpfungen und
Bedrohungen widerfahren. Es kommt nicht selten vor, daß der
fanatische Haß einzelne Katholiken zu Gewalttätigkeiten hinreißt,
wie es ein Bibelbote in Steiermark erlebte. Als er in ein Bauern⸗
haus kam, schrie ihn der Bauer an: „Sie sind wohl der Agent,
vor den der Pfarrer auf der Kanzel gewarnt hat? Jeder, der
ein solches Buch kauft oder liest, konimmt in die Hölle.“ Und als
der Bibelbote sich näher erklären wollte, schrie der andere: „Machen
Sie, daß Sie fortkommen!“ und hetzte seinen gewaltigen Ketten⸗
hund auf ihn los. Außerdem begann der Sohn des Bauern mit
einem Prügel auf den Boten loszuhauen und ließ erst von ihm
ab, als dieser mit einer Anzeige drohte.

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Die Bibel in der alten Kirche.

Gab es im dritten Jahrhundert nach Christo schon genug
Exemplare der Heiligen Schrift, so daß diese weit verbreitet
sein konnte? Gewöhnlich unterschätzt man die Verbreitung der
Bibel in der alten Kirche. D. Nestle hat eine sehr merkwürdige
Stelle aus den sehr alten „Kanones des Hippolytus“ veröffent—
licht. Der 27. Satz hier lautet: „An dem Tage, da man nicht
in der Kirche betet, nimm die Schrift, um in ihr zu lesen. Die
Sonne soll am Morgen die Schrift auf deinen Knien sehen.“ —
Ein kostbares Wort aus früher Zeit.

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Seele und Leib.

Der Kirchenvater Chrysostomus sagt: Gott hat dem Men—
schen zwei Augen gegeben; verliert er eins, so hat er noch ein
anderes. Aber er hat nur eine Seele; verliert er diese, so
kann sie auf ewig nicht mehr ersetzt werden. Ein anderer Kirchen⸗
lehrer sagt: Zwei Dinge sind es, die eine Herrin ihrer Kindsmagd
anvertraut: das Kind und dessen Kleider. Nun wäre es eine
schlechte Entschuldigung, wenn das Kindermädchen bei der Rück—
kehr ihrer Herrin sagen würde: „Hier, gnädige Frau, sind alle
Kleider des Kindes, niedlich und sauber, aber das Kind ist
verloren!“ —

Geradeso wird es bei der Verantwortung des Menschen vor

Gottes Gericht gehen.
kennen müssen: „HErr, hier ist mein Leib; ich hatte während
meiner Lebzeit gut acht auf ihn und pflegte ihn nach bestem Ver⸗
mögen, aber meine Seele vernachlässigte ich und versäumte es,
für deren Wohl zu sorgen. Nun ist sie verloren.“
Wer läßt denn seine Seele verloren gehen? Der, welcher

das einzige Rettungsmittel nicht ergreift, das Gott uns gegeben
hat: IEsum, den Gekreuzigten und Auferstandenen. Wer frei⸗
lich zu einer so wahnsinnigen Unwissenheit herabgesunken ist, zu
glauben, es gebe keine Seele, der wird sich keine Mühe um seine
Seele geben. Er wird aber einst erfahren, daß er eine Seele
hat; dann kann er sie weder von sich werfen, noch sie retten lassen.
(Aus „Unter dem Kreuz“.) ö

— — —¼— ——
Todesanzeige.

Wiederum hat der HErr über Leben und Tod einen noch
rüstigen Arbeiter abberufen und zu sich genommen in den Him⸗
mel, nämlich Lehrer Heinrich Georg Louis Paul. Der⸗
selbe starb am 27. November letzten Jahres zu Owatonna, Minn.
Am 1. Dezember fand die Leichenfeierlichkeit in der Kirche seines
Sohnes, des P. Adolf Paul, zu Owatonna, Minn., statt. P. M.
Weinhold von Rochester, Minn., hielt die Leichenrede. Zu diesem
Trauergottesdienste hatten sich viele Bekannte des Entschlafenen
und Gemeindeglieder eingefunden. Die morsche Hülle des Dahin⸗
geschiedenen wurde dann nach Madison, Wis., übergeführt, wo sie
neben dem Leichnam seiner ihm vor einem Jahre borausgegange—
nen Gattin von seinen Söhnen beigesetzt wurde. P. F. Martens
amtierte. Aus Chicago waren zur Begräbnisfeier erschienen
Lehrer Robert List, Eduard Thiele und Wilhelm Schule. Aus
Milwaukee waren gekommen die Schtvester und deren Gatte,
Direktor Albrecht vom Concordia-College. — Heinrich Paul wurde
am 5. September 1853 in Bückeburg, Schaumburg-Lippe, ge⸗
boren. Seine Eltern, Heinrich Paul und Karoline, geb. Wagner,
kamen mit neun Kindern im Jahre 1860 nach Amerika und ließen
sich in New Orleans nieder. In demselben Jahre starb die

Mutter am gelben Fieber. Im darauffolgenden Jahre starb auch

der Vater. Heinrich besuchte die dortige Gemeindeschule und nach
der Konfirmation auch die öffentliche Schule. Nach dem Tode
seiner Eltern kam er nach Milwaukee, wo er die Hochschule be⸗
suchte. Im Jahre 1870 wtrat er in das Schullehrerseminar zu

Addison ein, das er im Jahre 1873 mit hohen Ehren absolvierte.

Am 15. Juli 1874 trat er mit Frl. Margarete Harbach von
Bangor, Me., in den heiligen Ehestand. Dieser Ehe entsprossen
elf Kinder, von denen noch fünf am Leben sind.

der Entschlafene drei Jahre Schule. Unter seinen Schülern be⸗

fand sich eine Nichte des Dichters Longfellow. Vom Jahre 1876
Von

bis 1885 stand er der Immanuelsschule in Chicago vor.
1885 bis 1891 wirkte er an der Schule zu Oshkosh, Wis. Nach⸗

dem er in verschiedenen öffentlichen Amtern tätig gewesen war,

folgte er einem Rufe nach Friedheim, Ind., ins Lehramt. Im
Jahre 1901 wirkte er als Lehrer in Chicago, 1903 in La Porte,
Ind. Hier wurde er krank, so daß er sich genötigt sah, sein Amt
niederzulegen. Als sich sein Gesundheitszustand im Jahre 1906

sehr gebessert hatte, folgte er einem Rufe als Lehrer nach ConkF⸗

lin, Mich. Nach dem Tode seiner Frau nahm der Verstorbene!
einen Ruf nach Natonia, Kans., an, wo er nach sechs Wochen von
einem Gehirnschlag betroffen wurde. Seine drei Söhne eilten
alsbald zu ihm, um ihn nach Owatonna zu holen, wo er dann
am 27. November still und sanft zu seines HErrn Freude ein⸗
ging. Er brachte seine irdische Wallfahrt auf 60 Jahre, 2 Monate
und 26 Tage. Es betrauern seinen Tod fünf Söhne, fünf Schwe⸗

stern, elf Enkelkinder, andere Verwandte und viele Freunde. Sein

Gedächtnis bleibe im Segen! R. F. Nimmer.

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Mancher wird da herzutreten und be⸗H

2
2

In Boston hielt

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F.
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