Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. September 1914, Seite 316

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Tutherane

schränkt wurden. Am 11. Juni folgte der Erlaß, der Anhän⸗
gern nichtkatholischer Religionen gestattete, öffentliche Got⸗
tesdienste abzuhalten. Da brach der Papst alle Verhandlungen
mit der spanischen Regierung ab, hat sie auch nicht wieder
aufgenommen. Zwar rebellierte das dem römischen Irrwahn
noch ergebene Volk. Es kam zu blutigen Auftritten. Beson⸗
ders wurden die Klöster hart mitgenommen. Doch ist seit
1910 Spanien unter den Nationen geblieben, die von einer
offiziellen Anerkennung des Papstes als eines weltlichen Herr⸗
schers nichts mehr wissen wollen. Spanien hat erfahren, daß
die katholische Religion als Staatsreligion dem Volk zum Ver⸗
derben gereicht.

Im Jahre 1910 war ein Abgeordneter des Papstes, Kar⸗
dinal Vannutelli, in Canada auf Besuch. Damals tat dieser
Kardinal den Ausspruch: „Ich habe den Fortschritt der Ver⸗
einigten Staaten und Canadas beobachtet und freue mich,
daß in diesen Ländern das Volk Gewissensfreiheit in seinen
gottesdienstlichen übungen hat.“ In eben diesem Jahre for⸗
derte der Papst von Spanien, daß es das Gesetz wieder rück⸗
gängig mache, das den Protestanten Spaniens Freiheit in der
Ausübung ihrer Religion gewährte. Und in Amerika will sich
der Gesandte des Papstes „freuen“ über die bestehende Re⸗
ligionsfreiheit. Welch bübische Heuchelei und Verlogenheit!

Canalejas aber, der auf den Hinweis von katholischer
Seite, es seien ja so wenige Protestanten in Spanien, die
schöne Antwort gab: „Ja, aber die wenigen haben Rechte!“
und den Vorrang päpstlicher Macht in spanischen Staatsge⸗
schäften zertrümmerte, fiel nicht lange danach von unbekannter
Mörderhand. G.

Was können wir an uuserm Gemeindeschulwesen sparen?

6.

Die ganze Gemeindeschule sparen können wir nicht. Auf
Hilfe vom Staate können wir nicht rechnen. Solange wir
unsere eigenen Schulen halten, müssen wir auch dafür be⸗
zahlen. So bliebe nur dies übrig, daß wir nun an unsern
Schulen so viel sparen wie möglich. Die einen
tun das in der Weise, daß sie keinen Schullehrer anstellen,
obwohl sie eigentlich sollten, die andern so, daß sie eine Lehrerin
oder einen Studenten anstellen statt eines Lehrers, die dritten
so, daß sie für die innere Einrichtung der Schule sowie für
das Schulgebäude selbst so wenig wie möglich tun.

Die einen wollen den Schullehrer sparen und lassen
darum den Pastor noch immer Schule halten. Wir Pastoren
halten Schule, wo immer es die Not erfordert. Nun gehört
es allerdings nicht zu unsern Amtspflichten, daß wir die Kinder
in weltlichem Wissen unterrichten. Wir haben nicht dafür
studiert, haben als Pastoren nichts damit zu tun. Es ist nur
ein Liebesdienst, den die Pastoren den Kindern und ihren
Eltern erweisen. Daß sie auch die Unterweisung in weltlichen
Fächern gleich mit übernehmen, das ist nichts Geringes. Sie
bringen damit ein Opfer, das nicht einmal immer anerkannt
wird, das aber für die Gemeinde zum großen Vorteil und
Segen gereicht. Pastor, laß es dich nicht verdrießen! Sprich
nicht: „Was geht mich die Schule an? Wir haben genug
zu tun, daß wir den Alten predigen.“ Handelt nicht ein Pastor
weislich, wenn er bei der Jugend die meiste Zeit anlegt, damit
er später um so bessere Zuhörer und erkenntnisreichere Ge—

meindeglieder bekommt? Wieviel Segen ist in unserer Synode
durch das Schulehalten der Pastoren gestiftet worden! Wie hat
sich dadurch unsere Synode ausgebreitet!

Jetzt aber wollen wir davon reden, ob eine Gemeinde,
die nun groß geworden ist und eine ziemliche Zahl Schul⸗
kinder hat, dazu auch die Mittel besitzt, daß sie einen eigenen
Schullehrer erhalten könnte, den Schullehrer sparen sollte. Da
muß man doch erkennen, daß das Schulehalten des Pastors
nur ein Notbehelf ist. Nicht in allen Fällen, aber in vielen
gilt doch, daß entweder die Schule oder das Predigtamt leiden
muß, wenn der Pastor auch Schule hält. Es ist der Schule
jedenfalls von großem Vorteil, wenn ein besonderer Lehrer
angestellt wird, der ihr seine ganze Zeit widmen kann. Hält
der Pastor Schule, so muß der Unterricht manchmal wegen
Amtshandlungen ausfallen. Mancher Pastor kann bloß vier
Tage in der Woche Schule halten. Es gereicht auch zum
Nachteil der Gemeinde. Manch ein schulehaltender Pastor, der
an einer größeren Gemeinde steht, kann sein Amt nicht ordent—
lich ausrichten; ihm bleibt zu wenig Zeit für seine Amtsver⸗
waltung übrig. Eine gute Predigt läßt sich nicht aus dem
Armel schütteln. Schließlich ist es auch zu schwer für den
Pastor. Seine Gesundheit leidet oft darunter. Die Gemeinde
sollte daher so bald als möglich einen Lehrer anstellen.
Hier sollte die Gemeinde nicht sparen wollen. Kann eine Haus⸗
mutter mit ihrer Arbeit nicht mehr fertig werden, kann ein
Farmer sein Land nicht mehr ordentlich bearbeiten, so suchen
sie Hilfe und stellen Dienstmädchen oder Knechte an. Stellt
eine Gemeinde keinen Lehrer an, obwohl die Notwendigkeit
vor Augen liegt, und sie dazu imstande wäre, so handelt sie
unrecht an ihrem Pastor, an ihren Kindern und an sich selbst.
Die Gemeinde hat den größten Schaden davon. Wie will sie
das verantworten? Hier sollte die Gemeinde darum keine
Kosten scheuen. Die Statistik zeigt, daß das Verhältnis der
Zahl der Lehrer zur Zahl der schulehaltenden Pastoren seit
vielen Jahren sich wesentlich nicht viel geändert hat. Es mag
in unserer Synode noch manche Gemeinden geben, die eigent⸗
lich einen Lehrer anstellen sollten und könnten.

Manche wollen der Not so steuern, daß sie zeitweilig einen
Studenten berufen. Das mag in vielen Fällen am Platze
sein und auch wohl geraten, ist aber auch nur Notbehelf. Die
Kinder bekommen dann jedes Jahr einen neuen Lehrer. Wie
lange dauert es, bis ein Lehrer seine Schulkinder auch nur
einigermaßen kennen lernt! Wenn der Student sich dann hin⸗
eingearbeitet hat, geht er auf und davon. Dazu kommt, daß
Studenten immer noch unerfahren sind.

Wie aber steht es mit der Anstellung von Lehrerinnen?
In unserm Staatsschulwesen wird die Erziehung der Kinder
zum größten Teil von Mädchen besorgt. Auch das geschieht
vielfach, um zu sparen. Man sagt: Mädchen sind billiger.
Da sie nicht nebenbei noch eine Familie zu versorgen haben
wie der Mann, so kommen sie mit weniger Gehalt aus. Was
wollen wir nun sagen, wenn unsere Gemeinden, um hier zu
sparen, Lehrerinnen anstellen? Zunächst dieses: Verboten ist
es in der Bibel nicht. Wohl sagt die Schrift: „Eure Weiber
lasset schweigen unter der Gemeine“, 1 Kor. 14, 34. Sie ö
sollen schweigen, weil sie den Männern untertan sein
sollen. Sie sollen die Männer nicht lehren. Kinder zu
lehren ist ihnen unverboten. Schulehalten ist kein Lehren in
öffentlicher Versammlung. Kann eine Frau nun die Kinder

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